Zomrel na špinu
Viac ako polovica ruskej ropy sa ťaží v autonómnej oblasti Chanty a Mansij. Výsledkom je, že „malé národy severu“ strácajú tradície. Začal sa proces opätovného premýšľania, ale tajga a tundra stále plávajú v nafte
OF VERA THÜMMEL
Je krátko pred jednou hodinou ráno a jemné súmrakové svetlo stále obklopuje nízky zrub s malým oknom. Vonku zasahuje Kuchi. „Asi zahádzal medveďa,“ hovorí Kolja. V jeho dome je teplo, vyrobené z pevných drevených trámov bez jediného klinca. Medzi brvnami je napchatý mach. V kachliach praská oheň a dvere sú pootvorené, v zrube nie sú kľučky dverí. Les tajgy pomaly sčernie.
Tu v zrube nemáte podozrenie, že by vonku boli nejaké príšery dýchajúce oheň. Gigantické zariadenia na ťažbu ropy s vrtnými súpravami hučiacimi vo dne v noci a vytekajúcim plynom ako vedľajší produkt, ktorý sa spaľuje do atmosféry, určujú obraz regiónu. "Pochodne sú viditeľné zďaleka, najmä počas dlhých polárnych nocí," hovorí Kolja. „Hovorí sa, že keď sa v noci pozeráte z neba, naše územie svieti jasnejšie ako ktorákoľvek iná oblasť na zemi.“
Kolja - tak sa volá po rusky, jeho chantika je príliš komplikovaná - patrí chanťanom, pôvodným obyvateľom západnej Sibíri, „malým národom na severe“, ako sa im hovorí po rusky. Mnoho spevov žije na nespočetných prítokoch rieky Ob, ktorá je jednou z najväčších riek na zemi a preteká ako žila celým územím Západosibírskej nížiny.
Kolja žije so svojou manželkou Anjou a dcérou Neljou na rieke Salma dvesto kilometrov východne od Surgutu neďaleko Nishnesortymski, čo sa dá preložiť ako „Unterguterhecht“. Sort znamená v Khanty šťuku a ym znamená dobre. 28-ročný mladík je nízkej postavy. Jeho úzke, šedozelené oči sa šibalsky usmievajú. Na opasku má ozdobený nôž, kapsičku a jednoduchú pušku. „Často tu môžeš stretnúť medveďa,“ vysvetlil mi v tú noc.
Nasledujúce ráno ma Kolja dovedie na miesto v rieke, kde ho pred dvoma týždňami prekvapil medveď, keď si pripínal rybiu pascu. Brodím sa cez rašelinisko kilometer za ním a neisto kontrolujem každý krok. Kolja pozná cestu a pevnejšie miesta. Ťažko sa za neho dostanem, cítim sa dezorientovaný. Všade naokolo rašelinisková krajina popretkávaná šedozelenými machovými kopcami a porastená krivonohými sibírskymi cédrami a borovicami. Krátko pred riekou šepká, že by som sa mal rýchlo kačiť. Jeho rýchle oči si niečo všimli. Nevidím nič. Kolja zmizne, zrazu výstrel. Vracia sa s kačkou.
Kolja by aj tak len v sebaobrane zastrelil medveďa. Rovnako ako u väčšiny sibírskych národov, aj kvôli spevu je Medveď uctievaný a obávaný súčasne pre svoju silu, veľkosť a chytrosť. Je považovaný za svätú bytosť. Nie je nazývaný menom, ale skôr s úctou ako „starý muž s pazúrmi“. Jeden sa vyhýba aj tvrdeniu, že bol zastrelený medveď, hovorí: „Prišiel byť hosťom.“
Ale prirodzená idyla vzájomného živobytia je klamná: tajga a tundra sú nasiaknuté ropou. Viac ako polovica ruskej ropy sa ťaží v autonómnej oblasti Chanty a Mansij. Na 535 000 štvorcových kilometroch je toto územie rozlohou Francúzska. Pôda tajgy, ktorá sa v lete od mája do augusta rozmrzne iba na niekoľko centimetrov, je vhodná na poľnohospodárske účely len v niekoľkých oblastiach.
Spevy sa živia rybami a bobuľami a tiež lovom malých zvierat. Ale odkedy geologický predvoj pre ropnú spoločnosť Surgutneftegas na zemi rodiny Koljovej prvýkrát vykonal testovacie vrty v roku 1997, ich strava mala facku. "Mnoho z nás odvtedy malo bolesti žalúdka a močového mechúra." Mnohí ochorejú. Ale [zástupca ropnej spoločnosti, pozn. Red. Autor] tvrdí, že sme to predtým mali, pretože jeme surové ryby, “rozhorčene hovorí Anna Petrovna, Koljina matka. Surové ryby považujú speváci a Japonci za pochúťku a je tradíciou. Ale „kvôli podzemným výbuchom a vŕtaniu je v našej rieke menej rýb. Predtým neboli žiadne mŕtve a prehnité ryby. Keď sa sneh roztopí, môžete zvlášť zreteľne vidieť čiernu olejovú vrstvu a žltkastú vodu. “
Objav ropy a zemného plynu sa datuje koncom 50. rokov. Počas Brežnevovej éry došlo v tomto regióne k skutočnej prestavbe eufórie, v ktorej boli prioritou vysoké objemy výroby. Pretože technické predpoklady často nezodpovedali drsnému podnebiu a vynútili si ničenie rastlín, došlo k únikom ropy už za sovietskej éry. Ale pretože tu bola iba jedna štátna ropná spoločnosť, výroba bola kontrolovanejšia a nie príliš rozsiahla.
Pokles výroby od roku 1988 sa zhodoval s perestrojkou a mal za následok, že veľké plochy pôdy, na jednej strane uzavretý kolchoz a sovchoz, a na druhej strane ďalšia živá, pastevná a poľovná pôda obyvateľov Chanty boli „odcudzené“ pre nové zariadenia na ťažbu ropy. Sibírskymi lesmi, jedným z najväčších „pľúc“ na svete, boli prerezané široké prístupové cesty.
V priebehu perestrojky sa štátna ropná spoločnosť rozdelila na niekoľko súkromných spoločností. Každý z nich predstavuje dôležitú ekonomickú mocnosť a kvôli svojim vysokým príjmom, svojej dôležitej funkcii zamestnávateľa pre mnoho ruských a nových kvalifikovaných pracovníkov a keďže sú najväčšími daňovými poplatníkmi na západnej Sibíri, dnes majú výrazný politický vplyv. Ekologické sťažnosti, ktoré obzvlášť ťažko zasiahli domorodé obyvateľstvo, sa preto už dlho bagatelizujú a zakrývajú.
V polovici 90. rokov sa západná Sibír rútila smerom k ekologickej katastrofe, pričom len za rok 1995 bolo zaregistrovaných viac ako 3 100 incidentov. Silnému protestnému hnutiu domorodého obyvateľstva sa darí presadzovať nové práva a zákony, ako aj zastúpenie v Štátnej dume a Dume autonómneho obvodu a odvrátiť tak tragédiu. Vedúcimi osobnosťami tohto hnutia, ktoré je aktívne dodnes, sú spisovatelia Jeremei Aipin a Juri Wella, jeden z nich Chante, druhý zo susedných obyvateľov Nenets.
Po tlaku postupne prichádza na rad proces prehodnocovania v ropnom priemysle a v správe mesta. Odvtedy vláda autonómneho okresu Chanten a Mansij čoraz viac investovala do výskumu a zachovania kultúry domorodého obyvateľstva. Otvárajú sa kultúrne centrá a múzeá, financujú sa kultúrne festivaly a medzinárodné výskumné projekty.
Značná časť zastaraných ropných potrubí však stále nebola vymenená. Stále pretrvávajú netesnosti a stále existuje veľa kontaminovaných oblastí. Väčšina rusko-sibírskej ropy, ktorú Nemecko dováža, pochádza zo západnej Sibíri. Čísla sa v posledných rokoch skutočne zvýšili bez ohľadu na znečistenie a konflikty, ktoré túto ropu sprevádzajú.
V mestskej správe Nishnesortymski je osoba zodpovedná za domorodé obyvateľstvo, ale iba v otázkach dôchodkov, vzdelávania a bývania. Dozvedám sa, že v ropnej spoločnosti Surgutneftegas je zamestnanec zodpovedný za „inžiniera pre obavy domorodého obyvateľstva“, pozíciu, ktorá bola vytvorená v roku 1992. "Dnes v prípade nehody prídu špeciálne zložky okamžite." Máme najmodernejšie technológie, “ubezpečuje nás zodpovedná osoba.
Pred niekoľkými rokmi sa neďaleko Koljinho domu stala nehoda, pri ktorej sa vyliala ropa. Naftoví ľudia sa k miestnym obyvateľom priblížili až oveľa neskôr a rodina nedostala nijaké odškodné, pripomína Kolja. Zlepšilo sa to za posledných pár rokov? „Možno sa toho deje menej, ale už sa toho stalo veľa, toľko riek je znečistených.“ Čistá voda, ktorú by človek na Západosibírskej nížine očakával v nadbytku, sa vďaka rastúcemu priemyslu stáva čoraz vzácnejšou komoditou.
Ropa a jej sprievodné javy prinášajú kultúre Khanty vážne straty. „Náš posledný sob zomrel minulý rok: na„ špinu “,“ vysvetľuje Anna Petrovna. A to neznamená iba materiálne škody. Väčšina rodín na Sibíri používa ako prepravné zvieratá soba, ktorý je zabitý iba v núdzových prípadoch a na účely obetovania. Ich srsť je v drsných klimatických podmienkach mínus 40 stupňov nepostrádateľná: zo sobej kožušiny sa vyrábajú stany, zimné odevy, čižmy alebo prikrývky. Tisíce rokov staré migračné trasy René boli zničené trasami a ropnými plošinami za posledných 20 alebo 30 rokov. Zahynú na ulici alebo ich pytliaci zostrelia. V roku 1964 bolo sobov 70 800, v roku 1998 bolo spočítaných iba 32 300 sobov.
Kolja nám ukazuje strešnú konštrukciu na stĺpoch, pod ktorými sa v lete zvykli zhromažďovať soby. Tu sa uprostred požiaru sobov - pretože dym je najbezpečnejším spôsobom ochrany pred sibírskymi komármi. Dnes tu ležia podzemné člny a ďalšie vybavenie. "Bez sobov sa osamelo," hovorí Kolja a rýchlo odvracia svoj pohľad. Skončil sa ďalší večer. Žiarivo žlté polnočné slnko zakrátko zapadne za rozprávkové čierno-modré „svadobné jazero“. Predstavujem si soba, tieň ich jemných parohov ako postavy z zašlej kultúry.
Úhynom zvierat sa vytráca nielen časť tradície spevu, ale aj symbol kultúry starej tisíce rokov, ktorá je založená na rešpektovaní a udržiavaní ekologickej rovnováhy veľmi krehkého ekosystému. Tenká a úrodná pokrývka tajgy s jej plodmi, hubami, liečivými rastlinami a svetlozeleným sobím machom - základnou potravou soba - je zvrásnená, rozdrvená a zničená traktormi a vozidlami ropných pracovníkov.
Vo veku nad šesťdesiat rokov je Anna Petrovna inteligentná a bystrá žena, ktorá ako hlava rodiny vedie všetky diskusie s ropnou spoločnosťou a nerozpráva. Nosí farebnú šatku a šaty vyšívané drobnými perličkami. Vlastní tradičnú rodinnú farmu Stoibiche a pôdu, ktorú zdedila po svojich predkoch. Ich majetok nie je od susedov oddelený plotmi, ani neexistujú presné mapy. Ale každý Chante vie, pri ktorom strome alebo rieke sa susedova krajina začína, a ich vlastníctvo je pre všetkých ostatných tabu.
S expanziou a rýchlym zintenzívnením ťažby ropy v 80. rokoch 20. storočia boli od Chantyho a od iných pôvodných obyvateľov odobraté veľké plochy pôdy. Podľa ústavy má pôvodné obyvateľstvo právo využívať na zabezpečenie obživy tajgu a tundru, ktorá po celé tisícročia zahŕňa aj pasenie ich stád sobov. Ale dodnes neexistuje zákon, ktorý by čierno-bielo uvádzal vlastníctvo pôdy domorodým obyvateľstvom. Ropné spoločnosti majú licencie, a teda právo ťažiť ropu.
„Od polovice 90. rokov,“ hovorí nám manažér spoločnosti Surgutneftegas, „dostávajú rodiny na farmách, kde sa ťaží ropa, pravidelné platby za využitie ich pôdy, ako aj za burany (snežné skútre), motorové píly, člny a benzín“. Je to 2 150 rubľov (65 - 70 eur) za štvrťrok na dospelú osobu - výsmech v porovnaní s miliardovým ziskom z ropy od spoločnosti Surgutneftegas, ktorá je dnes druhým najväčším ropným magnátom na západnej Sibíri, pred Jukosom.
To nie je veľa. „Choďte na trh, raz a polovica peňazí je fuč,“ hovorí Kolja. V každom prípade si rodina na trhu kúpi len to najnutnejšie: zemiaky, cibuľu, cukor, soľ, niekedy mrkvu. Prečo stále podpísali zmluvu, ktorá umožňuje ropnej spoločnosti ťažiť ropu na ich pozemkoch? Nechceli ste dlho podpisovať, odpovedá Anna Petrovna, ale spoločnosť sa stále vracala a zodpovedná osoba v Surgutneftegas vás podľa očakávania nepodporila v rokovaniach.
"Aspoň dostaneme nejaké peniaze." Od perestrojky sa všetko veľmi predražilo. Snežný skúter stojí 70 000 rubľov, benzín je čoraz drahší. “Niektorí Rusi, ktorí dnes tvoria väčšinu spolu s príslušníkmi iných národností, ktorí prišli do autonómneho obvodu Chanty a Mansijci, závidia samotným Chantyovcom skôr symbolické odškodnenie a obviňujú ich, že zlyhali pracovať a nechce sa mi prispôsobovať sa novej dobe.
V regióne je málo pracovných príležitostí. Kombinácia miestnych rýb, podobne ako väčšina podnikov, skrachovala. V minulosti im to zaručovalo skromný príjem a bezpečný predaj rýb. Dnes musia rybári akceptovať dlhé dopravné cesty a neistotu, že sa svojich rýb na trhu nezbavia. "Nekupujte od ľudí z Chanty, ich ryby majú červy," šepkajú mi ruskí predajcovia na trhu v Nishnesortymski.
„Musíme konečne získať právo na sebaurčenie a účasť na príjmoch ropných spoločností,“ vysvetľuje Artyom, Koljin brat. Túto vetu hovorí pokojne, bez hnevu a trpkosti. Chcel študovať právo na obranu práv svojho ľudu. Potom však matka potrebovala podporu a on odišiel zo školy, aby svojej matke pomohol na Stoibiche. Artyom dnes pracuje ako strážca dopravných systémov. V tejto práci pracujú iba chorály, zatiaľ čo Rusov takmer výlučne nájdete medzi odborným personálom a na riadiacej úrovni. To mi potvrdzuje aj zástupca z Surgutneftegas s odôvodnením, že chorály nie sú trénované.
Podiel pôvodného obyvateľstva v mnohých dôležitých oblastiach, ako sú verejné služby, obchod, výskum a vysokoškolské vzdelávanie, je veľmi nízky. Ale bez kompetentných zástupcov z ich vlastných kruhov a bez finančnej podpory od štátu, ktorý ich v posledných rokoch preniesol do autonómneho okresu, bude mať prežitie a rozvoj týchto „malých národov Sibíri“ sotva budúcnosť.
Nelja, dcéra Kolji a Anji, čoskoro pôjde na internát v Nishnesortymski. Internát tu nebol dlho. Nishnesortymski je typická ropná osada pozostávajúca z kasárenských domov a jedální. V tomto roku bude po prvý raz chantický žiak pokračovať v škole po deviatom ročníku. Potom sa chce učiť.
Možno bude Nelja jedného dňa aj študovať, aby spoznala krajinu Chanty. Možno sa tiež vráti do svojho domova malých kamenných borovíc a jedlí, brusníc a brusníc, kde každý letný krok chrčí a v lesoch je veľa svätých miest, kde žijú duchovia ich predkov.
VERA THÜMMEL, narodená v roku 1967, je etnologička a kultúrna vedkyňa a žije vo Frankfurte nad Mohanom. Text vznikol v rámci výskumnej cesty na západnú Sibír - so zástupcami Múzea človeka a prírody v Chanty-Mansijsku (západná Sibír) a Múzea svetových kultúr vo Frankfurte. Vo Frankfurte kurátorsky pripravovala výstavu „Z mýtických čias. 300 rokov šamanizmu “