Zrieknutie sa - pre ducha, nie pre postavu - Erding
Aktuálne správy v Süddeutsche Zeitung
Dashboard
ekonomiky
Mníchov
Kultúra
spoločnosti
Vedomosti
Odriekanie: Pre myseľ, nie pre postavu
Otvoriť obrázok na novej stránke
Pre správcu farnosti Filipa Kielbassu z farského združenia Erdinger Moos sa pôstny čas chápe ako čas pokánia. Zrieknutie sa môže mať mnoho podôb.
Začína sa pôst. Nemalo by to znamenať iba koniec obžerstva, ale má to aj duchovné aspekty
Gerhard Wilhelm, Erding
Teraz je koniec, fašiangová sezóna s večierkami, šiškami a často veľa alkoholu. Popolcová streda znamenala začiatok pôstu v Cirkvi od pontifikátu Gregora Veľkého a má pripomínať 40 dní, ktoré Ježiš strávil pôstom, modlitbami na púšti a prípravami na Veľkú noc. Názov Popolcová streda pochádza zo zvyku požehnávať popol spálením palmových ratolestí predchádzajúceho roka počas svätej omše v tento deň a nakreslením kríža z tohto popola na čelo veriacich. To sa považuje za znak pokánia za hriechy. Ale dnes mnohí vidia v tom pôstnom zmysle, že po čase obžerovania chudnete cez Vianoce a Mardi Gras, aby ste si opäť získali postavu v bikinách alebo plavkách.
Pre otca Janusza Gadka z Dorfenu je cieľ v poriadku, ale nie pôst v kresťanskom zmysle. "V kostole je pôst v tom zmysle, že nejete mäso, iba na Popolcovú stredu a Veľký piatok. Ale pôst v tom zmysle, že chudnete, sa tým nemyslí." Ide o to ísť do seba a uvedomiť si, že „v živote sú dôležitejšie veci ako dobre jesť a piť“. Mali by ste sa samozrejme starať aj o svoje telo. „Nie nadarmo sa hovorí, že telo je chrámom Ducha Svätého.“ Pôst sa nemá považovať za to isté ako abstinencia. Ide o duchovnú prípravu na Ježiša a o to, stať sa novým človekom. „Ježiš tiež odišiel na 40 dní do púšte, aby sa postil a modlil,“ hovorí otec Janusz Gadek. Nie však na chudnutie. Týchto 40 dní by ste mali využiť hlavne na vnútornú prípravu na Veľkú noc. 40 dní - od Popolcovej stredy do Veľkonočnej vigílie - sa počíta aritmeticky, pretože nedele sa nepočítajú ako pôstne dni, a preto sa nepočítajú.
Pre správcu farnosti Philippa Kielbassu z farského združenia Erdinger Moos sa pôstny čas chápe ako obdobie pokánia. „Pôst je v kontexte iba jedným prvkom. Mali by ste si urobiť čas, pozastaviť sa a opýtať sa: Čo sa v mojom živote asi zhoršuje, čo sa darí a ako môžem tento aspekt pozitívne posilniť.“ Preto by ste mali myslieť aj na to, bez čoho sa zaobídete. "Napríklad na mobilných telefónoch alebo počítačoch. Nejedia príliš veľa nášho času? Nie sú dôležitejšie veci? Nie je lepšie venovať viac času partnerovi, deťom, rodine alebo inej núdzovej osobe?" Tí, ktorí sa len postia, aby získali postavu v bikinách alebo v plavkách, konajú sebecky. Jeden by sa mal postiť, aby využil odriekanie na iné, pozitívnejšie veci.
V okrese, kde je stále niekoľko pivovarov, si ľudia radi pamätajú na výrok „Liquida non frangunt ieunum - tekutiny nepokazia pôst“ počas pôstu. A niektorí ľudia používajú Hildegardu von Bingen (1098 až 1179) ako alibi. Vo svojej knihe Príčina a liečba (chorôb) to niekoľkokrát píše: Cervisiam bibat - jeden nápoj. Obzvlášť odporúčala pivo pochmúrnym ľuďom, pretože pivo zvyšuje odvahu a podporuje regeneráciu síl duše. Páter Janusz Gadek vidí plynulý prechod z pôstneho obdobia do silnej pivnej sezóny zmiešaným dojmom, pretože mnísi nepili pivo na intoxikáciu alkoholom, ale skôr na príjem kalórií, pretože ťažšia kláštorná práca a vtedajšie rozsiahle ústupy pokračoval.
Ale aj v stredoveku niektorí ľudia prestrelili cieľ. Kronikári hlásia, že každý vtedajší mních mal dovolené vypiť päť litrov piva denne - kvôli svojej usilovnej práci. Na niektorých dnešných silných pivných festivaloch sa však vždy nájdu ľudia, ktorí si myslia, že by mali napodobňovať vtedajších mníchov.