40 slov na 40 dní pôstu doxológie

Pôstom sa tajne zúčastňujeme štyridsaťdňového pôstu Spasiteľa na púšti. Nikto nemôže zápasiť so zlými duchmi a temnými, sebeckými vášňami, pokiaľ najskôr nezískal svetlo božskej milosti prostredníctvom pôstu a modlitby.

Nechceme sa postiť, aby nás ľudia videli alebo chválili, ale postíme sa, aby sme sa priblížili k Bohu.

Pôst je naša oddanosť Bohu, obetovanie sa Bohu za vďačnosť a túžba posvätiť život (Rim 12: 1).

Postíme sa, pretože milujeme Boha viac ako hmotné dary, ktoré konzumujeme.

Pôst je ponuka lásky človeka k Bohu.

Kto sa postí, ale nemodlí, nezhromažďuje duchovné svetlo v duši, ale vykonáva iba biologické a psychologické cvičenie, ktoré je hygienicky alebo esteticky motivované.

Skutočný pôst nie je len zdržiavanie sa potravín živočíšneho pôvodu, ale aj obmedzenie akejkoľvek materiálnej chamtivosti a túžby po sebeckej nadvláde nad ostatnými, zdržanie sa akejkoľvek myšlienky, slova alebo činu, ktoré znižujú lásku k Bohu a blížnym.

Pravý pôst musí byť spojený s pokorou a radosťou, aby bol vnútorným, dôverným a oduševneným dielom osobného spoločenstva človeka s Bohom, ktorý tajne a ticho vidí dušu a skutky verného a obetavého človeka, modliaceho sa a pôstneho života.

Najmä počas pôstu sme povolaní napraviť správanie alebo postoj starého Adama v nás, neobviňovať ostatných za svoje hriechy, ale uznávať a oplakávať svoje hriechy, súdiť sa vo sviatosti pokánia alebo spovede, aby sme prijmite odpustenie hriechov a podieľajte sa na svätej láske Kristovej, ktorá nám bola daná vo svätej eucharistii.

Ak je pôst sprevádzaný skutkami, ktoré sa páčia Bohu, pôst robí z človeka svetlo medzi ľuďmi a vyvolenou nádobou Božej slávy.

Pôst je pre Boha zdrojom svätej horlivosti.

Postíme sa, pretože milujeme Krista a chceme sa viac živiť slovom evanjelia, slovom Písma, slovami, ktoré počúvame pri svätých službách, a posilňujeme svoju modlitbu, aby sme duchovne rástli.

Pôst je tiež znakom túžby verného človeka oslobodiť sa od chamtivosti po obmedzených a prechodných hmotných veciach, aby sa prostredníctvom intenzívnejšej modlitby s Bohom zjednotilo neobmedzené a nezničiteľné.

Skutočný pôst má za cieľ pozdvihnúť človeka nad hmotné alebo pozemské statky, prijímať nebeské duchovné statky, zjednotiť sa prostredníctvom modlitby a častejšieho eucharistického spoločenstva s Bohom v nebi, Zdrojom života a večnej radosti v nebeskom kráľovstve.

Pôst nie je len hmotný, ale aj duchovný, to znamená pôst očí, úst, srdca.

Pôst podporuje modlitbu veriaceho, ktorý považuje svoje spojenie s Bohom za stred, svetlo a výživu svojej duše.

Pravý pôst vedie k zmene v spôsobe bytia človeka, k prechodu od chamtivosti alebo vášnivej lásky k materiálu k láske k duchovnej. K intenzívnejšej kultivácii modlitby alebo spoločenstva lásky s Bohom je nehmotný, neobmedzený a nezničiteľný.

Srdce alebo duša pôstneho človeka získava slobodu byť trvale obohatený nekonečnou a večnou Božou láskou.

Duchovný človek, ktorý sa modlí a postí, osvietený milosťou Kristovou, získava duchovné myslenie a pohľad, používa duchovné slová a koná duchovné diela, ktorými sa podobá na svätých Božích.

Pôst je duchovný stav obety alebo ponúkania rýchleho, stav voľne kultivovaný a podľa sily každého z nich.

Pôst je duchovná práca, ktorá sa Bohu páči, keď sa koná z lásky k Nemu.

Chceme sa živiť Božou láskou viac ako Jeho hmotnými, obmedzenými a prechodnými darmi. Preto sa počas pôstneho obdobia znižuje množstvo hmotného jedla a zvyšuje sa duchovný pokrm. Čítame Písmo sväté čoraz častejšie, viac sa modlíme, častejšie sa spovedáme, oslobodíme sa od stresujúcej minulosti a častejšie zdieľame.

Pôst upokojuje sebecké vášne, osvecuje myseľ, posväcuje city, mení postoje a správanie k ľuďom i k prírode, všetko ich chápe vo svetle láskyplnej Božej prítomnosti.

Pôst by sa nemal obmedzovať na vonkajšiu činnosť, ktorú by si mali ľudia všimnúť alebo chváliť, ale mal by sa vykonávať ako skutok, ktorý sa páči Bohu, ako darovanie sa Bohu a odlúčenie od materiálu, aby sa duchovne obohatil.

Najmä v tomto veľkonočnom pôste veriaci skrze sebaovládanie pokrmov a hriechov, modlitby a milodary ukrižujú v sebe sebecké vášne a zhromažďujú v duši svetlo zmŕtvychvstania.

Úprimnosť v láske, pokora vo vzťahoch k blížnym, veľa usilovnosti o dobrého, vrúcny duch vo viere, služba Bohu, nie modly alebo zlí duchovia, nádej s radosťou, trpezlivosť v utrpení, úprimná modlitba, pohostinnosť voči cudzím ľuďom, to všetko sú čnosti ovocie a svetlá obnovy života v škole pravého pôstu spojeného s modlitbou a dobrým skutkom.

Pôst, pokora, modlitba a odpustenie pripravujú zmierenie s Bohom a ľuďmi a posvätenie života.

Pôst je zbraňou v boji proti pokušeniam démonov.

Pôst robí modlitbu pokornejšou a pokorná modlitba sa stáva prvou potravou tých rýchlejších.

Pôstom získavame pracovnú prítomnosť Boha v nás ako pokornú lásku, potom ju ukazujeme okolo seba prostredníctvom slov a skutkov, prostredníctvom postoja a duchovných stavov, cez celú našu bytosť, cez našu dušu a telo.

Pôst je obdobím osvietenia duše a jej zdobenia posväcujúcou Božou prítomnosťou.

To je účelom pôstneho obdobia: zrieknutia sa temnoty, očistenia od hriechu, ktorý vnáša temnotu do našich životov, a osvietenia duše pomocou tých zbraní, ktoré nám pomáhajú odrážať pokušenia hriechu.

Pôst je rozlišovaním duchovných hodnôt.

Pôst sa koná s radosťou, nie so smútkom.

Pôst ako odlúčenie od obmedzených a prechodných vecí a naše spojenie alebo pripútanie k neobmedzenému a nezničiteľnému Bohu znamená začiatok našej vnútornej slobody.

Iba ak máme pokoru, užitočné je pokánie, modlitba a pôst.

Pôst je školou slobody používať dobro.

Postíme sa, aby sme mohli viac milovať Boha a ostatných.

Pôst je čas intenzívnejších duchovných potrieb na zväčšenie pokladov duše.

Čas pôstu spojený s modlitbou a dobrými skutkami je obdobím ukrižovania sebeckých vášní prostredníctvom asketizmu alebo neochoty.