50 rokov demokratických reforiem v Tibete (II)
I. Feudálna poddanská spoločnosť v starom Tibete, v ktorej sa vláda spojila s náboženskou praxou
V roku 1959, pred demokratickými reformami, bol Tibet pod nadvládou feudálneho poddanstva, v ktorom sa vláda spojila s náboženskou praxou. Trieda poddanských majstrov pozostávajúca z troch širokých kategórií zemepánov - vládcov, šľachticov a mníchov s vynikajúcimi pozíciami v chrámoch, vystavená mimoriadne krutému politickému útlaku a mimoriadne krutému ekonomickému vykorisťovaniu veľkej masy poddaných a otrokov, zatiaľ čo ľud Tibet, zahltený mnohými bremenami, sotva udržal svoju existenciu, tibetská spoločnosť sa zrútila do stavu extrémnej chudoby a zaostalosti, do stavu uväznenia a úcty.
David MacDonald, Brit, vo svojej knihe „Realita Tibetu“ napísal: „Trest smrti sa považuje za najťažšiu kategóriu trestov v Tibete, ku ktorej sa pridáva najneľudskejšia praktika rozštiepenia na základe hypotézy navrhnutej lámou že ľudská duša sa po rozštiepení nedá reinkarnovať. Najbežnejšou praxou je vrhnutie odsúdeného do väzenia do rieky zabalenej v koženom poťahu, ktorá sa potopí asi za päť minút. Ak tentoraz zostane nažive, bude byť ponorený do vody, až kým nezomrie, potom bude jeho telo rozštvrtené a hodené do rieky, aby plávalo v údolí unesenom prúdom, a prax ešte hroznejšieho kopania očí väzňa je kus horúceho železa v tvare písmena U. v očiach alebo sa do nich naleje vriaca voda alebo olej a očné bulvy sa vyberú železným háčikom. ““ 5
Kláštory a šľachtici mali väzenia a súkromné väzobné priestory, mohli mať mučiace nástroje, zriaďovať súkromné súdy, v ktorých trestali nevoľníkov a otrokov. Kláštor Ganden mal početné putá, obezitu, palice ako nástroje krutého mučenia na odstránenie očí a natrhnutie väzov. Kancelária súkromnej správy kláštora, ktorú založil Trijang Rinpočhe, mladší učiteľ súčasného 14. dalajlámu, zabila a zmrzačila viac ako 500 chudobných poddaných a mníchov a uvalila Dechena Dzonga (dnešný okres Dagze) do uväznený 121 ľudí, 89 poslaných do exilu, 538 nútených stať sa otrokmi, 1025 obyčajných ľudí do exilu, 72 rozvodov; Bolo tam znásilnených 484 žien.
V archívoch tibetskej autonómnej oblasti je uložený ďalší list príslušnej jednotky tibetskej miestnej samosprávy zo začiatku 50. rokov dvadsiateho storočia adresovaný šéfovi Rabdenovi, v ktorom sa uvádza: „Modliť sa za dalajlámu a popriať mu dlhý život, všetci v Gyumey (najvyššia škola Gelungovej sekty v Tibete - pozn. red.) budú musieť sútry opakovane očarovať. Aby sme mohli správne vykonávať túto svätú prácu, je potrebné zvieratám ponúknuť jedlo v ten istý deň, a na to súrne potrebujeme sadu mokrých vnútorností, dve ľudské lebky, krv mnohých druhov, kožu. 6 Aby ste videli dalajlámu, museli ste použiť ľudskú krv, ľudské lebky a ľudskú pokožku. a krvavý feudálny poddanský systém, ktorý spojil vládu s náboženskou praxou v starom Tibete.
Mnohé fakty dokazujú, že v polovici dvadsiateho storočia dorazil v Tibete na koniec cesty feudálny poddanský systém, ktorý spájal vládu s náboženskou praxou. V tibetskej spoločnosti sa množili rozpory, v každom rohu prepukli krízy, veľké masy poddaných, aby sa dostali z extrémnej situácie, v ktorej sa ocitli, uchýlili sa k odvolaniam, putovaniu, protestom proti stádam a domácim povinnostiam, ba dokonca k ozbrojenému odporu. Ngapoi Ngawang Jigme, kedysi Galoin (minister vlády), povedal: zahynie ". 1
1. Odhalenie Lhasy, Edmund Candler, Londýn: Pentagon, 2007
2. Budhistický pútnik na svätom mieste Tibetu, Gombojab Tsebekovitch Tsybikoff
3. Krajina dalajlámu, David MacDonald
4. Dejiny moderného Tibetu, 1913-1951: Zánik lamaistického štátu, Melvyn C. Goldstein. Kalifornia: Kalifornská univerzita, 1991.
5. Portrét dalajlámu: Život a doba Veľkej trinástej, Charles Bell. London: Collins, 1946
6. Starý Tibet tvárou v tvár novej Číne, Alexandre David-Neel
7. Veľký obrat vo vývoji tibetskej histórie Ngapoi Ngawang Jigme. Čína Tibetológia štvrťročne, 1. vydanie z roku 1991, Peking