Aké jedlo sa odporúča pre jogínov Odpovede tu
Pre duchovný pokrok chcem poznať úlohu príjmu potravy. Aký druh jedla sa v Písmach navrhuje pre niekoho, kto sa chce priblížiť k ceste jogy? Inými slovami, Shastras odporúča alebo inštruuje určité jedlá (určené na konzumáciu), ktoré pomôžu udržať duchovnú cestu hladkú?
Hľadáte odpovede z Písiem alebo z prejavov/výrokov osobností ako Swami Vivekananda, ktorí verili v dokonalého jogína.
odpovedať
Hatha Yoga Pradipika (1,61 až 1,70) obsahuje zoznam potravín vhodných pre jogínov, ako aj potraviny, ktorým sa musí jogín vyhýbať.
Odporúčané potraviny sú ryža, pšenica, mlieko atď.
Varjayeddurjanaprāntam vahnistrīpathisevanam
Prātahsnānopavāsādi kāyakleśavidhim tathā ||
Pšenica, ryža, jačmeň, shastik (druh ryže), dobrá kukurica, mlieko, ghí, cukor, maslo, cukor, med, sušený zázvor, parwal (zelenina), päť druhov zeleniny, moong, čistá voda; Sú veľmi užitočné pre tých, ktorí cvičia jogu.
Ghodhūmaśāliyavashāshtikaśobhanānnam
Kshīrājyakhandanavanītasi hāmadhūni
Śunthīpatolakaphalādikapañchaśākam
Mudghādidivyamudakam cha yamīndrapathyam ||
Jogín by mal jesť toniká (veci, ktoré dodajú silu), dobre osladené, mastné (vyrobené z ghí), mlieko, maslo atď., Ktoré môžu podľa potreby zvýšiť humor tela
Teraz sa musí zoznam jogínov vyhýbať joge. Tento zoznam obsahuje jedlá ako mäso, tekuté, kyslé, horké jedlá atď.
Katvāmlatīkshnalavanoshnaharītaśāka
Sauvīratailatilasarshapamadyamatsyān
Ājādimāmsadadhitakrakulatthakola
Pinyākahingghulaśunādyamapathyamāhuh ||
Horká, kyslá, slaná, horúca, zelená zelenina, fermentovaná, olejovitá, zmiešaná so semenami, repka, omamné nápoje, ryby, mäso, tvaroh, strukoviny chhaasa, slivky, olejový koláč, asafœtida (hînga), cesnak, cibuľa atď. By nemali byť zjedený.
Jogín musí tiež vždy jesť jedlo, ktoré sa najskôr ponúkne lordovi Šivovi.
Susnighdhamadhurāhāraśchaturthāmśavivarjitah
Bhujyate śivasamprītyai mitāhārah sa uchyate ||
Celibátové kŕmenie je to, pri ktorom je ¾ hladu uspokojené s jedlom, dobre varené s ghí a sladkosťami, a konzumované s obetou Śivovi.
Toto je teda niekoľko pravidiel v oblasti stravovania, ktoré musí dodržiavať jogín z Hatha Yoga Pradipika.
Yogatattva Upanishad poskytuje malý vhľad, pričom pre jogína stačí všeobecne zdravé vegetariánske jedlo
Profesionáli v oblasti jogy by sa mali vyhýbať konzumácii potravín, ktoré sú pri cvičení jogy škodlivé. Mal by sa vzdať soli a horčice; Veci kyslá, horúca, pikantná alebo trpká zelenina; Asafoetida atď., Uctievanie ohňa, ženy, chôdza, kúpanie pri východe slnka, vychudnutie tela pôstom atď. V počiatočných štádiách tejto praxe je predpísané mlieko a ghí; Predpokladá sa, že pokrok v potravinách podporuje aj pšenica, zelené strukoviny a červená ryža
Upanišadská rada je jesť jedlo, ktoré vaše telo udrží zdravé. S jedlom zaobchádzajte ako s liekom.
Po tom, čo trikrát povedal: „Vzdal som to, vzdal som to, vzdal som to,“ zdvihne bambusovú palicu a oblečie si bedrovú rúšku a vyhlási mantru: „Všetky bytosti by sa mali báť.“ Všetko ide odo mňa. Si môj priateľ a chráň ma. Si sila môj priateľ Ste indický vajra, ktorý zabil Vrtra. Buďte ku mne príjemní a odstráňte všetky moje hriechy. „ Mal by brať jedlo, akoby to bol liek. Mal by jesť, akoby bral lieky. Mal by jesť, kedy a kedy sa podáva jedlo. „Ó [učeníci], strážte brahmacaryu, neubližujte, nevlastnite a pravdu opatrne.“ 1
1 Vonkajšie a vnútorné aspekty týchto kvalít sú: Brahmacarya (vonkajší) = celibát, (vnútorný) = prebývanie mysle na Brahmani; ahimsa = neubližujte ostatným, neubližujte sebe; Aparigraha = nemať nič iné ako to, čo je potrebné pre holé bývanie, a nestarať sa o všetkých, iba o Brahman; satya = pravdivosť, uvedomenie si skutočnej podstaty seba.
Arunyupanishad preložil prof. AA Ramanathan
Chandogya Upanishad hovorí, že duchovný ašpirant sa zaväzuje, že nebude rok jesť ryby alebo mäso alebo že sa bude natrvalo zdržiavať nevegetariánskeho jedla. Presná shloka je:
Takže ktokoľvek to vie, Yajnayajniya Saman, ktorý je vtkaný do končatín tela, je obdarený všetkými končatinami a nie je ochromený v žiadnej končatine; Dosahuje celý svoj život, žije slávne, stáva sa skvelým pre potomstvo a dobytok a slávou tiež. Jeho posvätný sľub spočíva v tom, že by nemal rok jesť žiadne ryby alebo mäso, respektíve, že by nemal jesť vôbec žiadne ryby alebo mäso.
Svámí Vivekananda diskutoval aj o otázke stravovania sa pre bhakty.
Otázka jedla bola vždy jednou z najdôležitejších medzi bhaktami. Okrem extravagancie, do ktorej sa dostali niektoré sekty bhakti, je za touto otázkou jedla veľká pravda. Musíme si uvedomiť, že podľa sánkhjovej filozofie sú sattva, rajas a tamas, ktoré tvoria prakriti v stave homogénnej rovnováhy a vesmír v heterogénnom narušenom stave, podstatou aj kvalitou prakriti. Ako také sú to materiály, z ktorých je vyrobená každá ľudská forma, a nadradenosť sattvového materiálu je to, čo je absolútne nevyhnutné pre duchovný rozvoj. Materiály, ktoré absorbujeme do našej telesnej stavby prostredníctvom potravy, do veľkej miery určujú našu duševnú konštitúciu. Preto je potrebné venovať osobitnú pozornosť jedlu, ktoré jeme. V tejto veci, rovnako ako v iných, sa fanatizmus, do ktorého učeníci vždy spadajú, nesmie dostať za dvere Majstrov.
A táto potravinová diskriminácia má koniec koncov len malý význam. Rovnakú časť citovanú vyššie vysvetľuje iný spôsob Shankara vo svojej bhāshyi na Upanišadách, čím dáva slovu āhāra, ktoré sa všeobecne prekladá ako jedlo, úplne iný význam. Podľa neho „to, čo sa zhromažďuje, je Ahara. Vedomosti o vnemoch, ako je zvuk atď., Sa zhromažďujú pre potešenie príjemcu (seba); čistenie vedomostí, ktoré sa zhromažďujú pri vnímaní.“ Zmyslom je čistenie jedla (Ahara). Slovo „čistenie jedla“ znamená získanie vedomostí o vnemoch, ktoré nie sú ovplyvnené nedostatkami pripútanosti, averzie a klamu. Toto je význam. Preto také poznanie alebo Ahara, keď je očistené, je sattva-materiál majiteľa - vnútorný orgán - očistený, a keď je sattva očistená, existuje neprerušená spomienka na Nekonečného, ktorý je vo svojej skutočnej podstate známy z Písiem . „
Tieto dve vysvetlenia si zjavne odporujú, ale obe sú pravdivé a potrebné. Manipulácia a kontrola takzvaného jemnejšieho tela, menovite nálady, sú nepochybne vyššie funkcie ako kontrola hrubšieho tela. Pre získanie kontroly nad jemnejším je však absolútne nevyhnutná kontrola hrubého množstva. Začiatočník musí preto venovať osobitnú pozornosť všetkým stravovacím pravidlám, ktoré vyplynuli z línie jeho akreditovaných učiteľov; Ale extravagantný nezmyselný fanatizmus, ktorý vniesol náboženstvo úplne do kuchyne, ako sa to stalo u mnohých našich siekt, bez nádeje, že ušľachtilá pravda tohto náboženstva niekedy vystúpi na slnečné svetlo duchovna, je zvláštnym druhom. čistého a jednoduchého materializmu. Nie je to džňána, bhakti alebo karma; Je to zvláštny druh šialenstva a tí, ktorí tomu držia dušu, s väčšou pravdepodobnosťou pôjdu do šialených blázincov ako na Brahmaloku. Je teda logické, že diskriminácia pri výbere potravín je nevyhnutná na dosiahnutie vyššieho stavu duševného zloženia, ktorý inak nie je ľahko dosiahnuteľný.
Kompletné diela Swamiho Vivekanandu, zväzok 3, Bhakti jóga, Metóda a prostriedky
Upozornenie
Jedlo odporúčané v knihe Hatha jóga nie je jogínmi akceptované. Je to preto, lebo niektorí jogíni si myslia, že hatha jóga je pre duchovnosť zlá.
Podľa Sri Ramakrishnu je to zlé.
ODVETELEC: „Pane, ako sa má Hathayoga?“
MAJSTER: "Muž, ktorý praktizuje hathayogu, žije veľa na tele. Umýva si črevá bambusovou trubicou cez konečník. Cez pohlavný orgán si natiera ghí a mlieko. Cvičeniami sa učí manipulovať s jazykom. Sedí v stabilné držanie tela a plávajúce občas. Všetko sú to činy prány. Kúzelník robil svoje skutky, keď sa mu jazyk otočil a prilepil sa na strechu úst. Jeho telo okamžite zostalo nehybné. Ľudia si mysleli, že je mŕtvy. Stal sa pochovaný a zostal v hrobe mnoho rokov. Po dlhom čase sa hrob akosi otvoril. Náhle sa muž prebral z vedomia sveta a kričal: „Poď, klam, príď, zmätok! 1 (Všetci sa smejú.) Všetko sú to činy prány.
„ Vedantisti neprijímajú hatha jogu. K dispozícii je tiež rajayoga. Rajayoga popisuje, ako dosiahnuť spojenie s Bohom prostredníctvom diskriminácie a bhakti - prostredníctvom diskriminácie a bhakti. Táto joga je dobrá. Hathayoga nie je dobrá. Život človeka v Kaliyuga závisí od jedla. „
Evanjelium Sri Ramakrishnu, s oddanými v Dakshineswar (II), 9. decembra 1883
MANILAL: A čo hatha joga?
MAJSTER: "Hathayogiovia sa identifikujú so svojím telom. Precvičujú vnútorné umývanie a podobné disciplíny a venujú sa iba starostlivosti o telo. Ideálne je zvýšiť priemernú dĺžku života. Slúžia telu vo dne aj v noci.". Toto nie je dobré .„
Evanjelium Sri Ramakrishnu, Majster v rôznych náladách, 2. októbra 1884