Ako sa pripraviť na Veľkonočné pôstne obdobie - Galati vo voľnom živote
Už o necelé tri týždne sa začína Veľkonočné pôstne obdobie, najdlhšie a najťažšie v roku. Mäso sa nechá sušiť v nedeľu o týždeň, teda 16. februára, a o ďalších sedem dní, 22. februára, pravoslávni, ktorí držia pôst, vylúčia mliečne výrobky zo svojej stravy. Rastlinná strava trvá do 11. apríla vrátane. Iba 12. apríla, keď slávime Pánovo zmŕtvychvstanie, budeme môcť opäť jesť „sladké“.
Svätí otcovia - podľa spisov vedených pravoslávnymi v mnohých otázkach týkajúcich sa špecifík kresťanského života - nás však učia, že do pôstu sa ráta nielen strava. Dalo by sa dokonca povedať, že dôležitosť stravy bude ešte menšia ako dôležitosť duchovnej prípravy, ktorej sa budeme musieť podrobiť, aby náš pôst mal zmysel.
Tu je to, čo hovoria niektorí z najdôležitejších pravoslávnych svätcov o pôstnom období a o tom, ako nám časom odporúčali kňazov s milosťou pripraviť sa pred a počas dní pred Veľkou nocou.
A prví ľudia sa postili
Svätý Bazil Veľký vo svojich homíliách (kázňach - n.r.) napísal, že Boh požiadal dokonca Adama o pôst. Iní boli prísnosťou abstinencie v Nebi od tých dnešných, ale podľa pravoslávnej teológie existovali. Boh mu konkrétne naznačil jediné jedlo, ktorého sa nesmel dotknúť v žiadnej podobe: ovocie stromu poznania.
Podľa Genesis, prvej knihy Starého zákona v Biblii, Boh povedal Adamovi: „Z každého stromu neba budete jesť, a zo stromu poznania dobrého a zlého nebudete jesť; lebo v deň, ktorý z neho budete jesť, určite zomriete. „. Pretože sa Adam nepostil tak, ako ho jeho Stvoriteľ požiadal, a okúsil zakázané ovocie, dopustil sa tak strašného hriechu, že stratil miesto v rajskej záhrade. Pokiaľ ide o túto epizódu, svätý Bazil Veľký hovorí, že pôst je vekom ľudstva, ktoré je v nebi legalizované. Alebo sa nás svätý Bazil Veľký pýta: ak by sám Adam, ktorého duša bola čistá, potreboval pôst, aby sa páčil Bohu, neboli by sme to my - tí, ktorí sa zaťažujeme hriechmi spáchanými s našou vôľou a bez nej - tieto obdobia obmedzení, ktoré si sám stanoví, sú absolútne nevyhnutné?
Keď sa zdržiavate hlasovania, máte kontrolu nad svojím životom
Svätý Ján Zlatoústy vo svojich kázňach hovoril s kresťanmi o tom, ako pôstom preberáme kontrolu nad svojím telom a ako posilňujeme svojho ducha. „Opitosť a opilstvo skrz tyraniu vášne zväzujú naše ruky za chrbtom a dávajú nám naše vášne ako strašná milenka, väzni a otroci; Takže keď pôst bojuje s našimi nepriateľmi, oslobodzuje nás od otroctva a vedie nás opäť k slobode, aký ďalší väčší dôkaz hľadáte priateľstvo pôstu, jeho priateľstvo pre ľudskú rasu? veľké pôstne priateľstvo je to, že miluje tých, ktorí ho milujú, a nenávidí tých, ktorí ho nenávidia, “napísal svätý Ján Zlatoústy.
Pravoslávna teológia nás neučí, že máme absolútnu kontrolu nad svojím životom. Boh to má aj vďaka svojmu milosrdenstvu a vôli existovať a vyvíjať sa. Je však na nás, aby sme využili to, čo máme, pretože nám dal (naše telo, našu myseľ, našu dušu a náš majetok), aby sme plnili Jeho prikázania a znovu získali naše miesto v Nebi.
Svätý Ján Zlatoústy nás učí, ako sa pripraviť na pôst. Inými slovami, ako by sa mal kresťan v dnešnej dobe stravovať a správať sa. "Vidím tiež ľudí, ktorí sa pred pôstom a po ňom opíjajú jedlom a nápojmi, čím strácajú pôstny úžitok. Je to, akoby sa naše telo práve dostávalo z choroby, a keď vstane z postele, niekto to nechal ísť." - ťažko by to zasiahlo nohu a ešte viac to zhoršilo. Niečo podobné sa stane s našou dušou, keď pred a po pôste nie sme umiernení, “napísal svätý Ján Zlatoústy.
Čo na pôst hovoria mnísi milosti
Ľudia, ktorých hlavným zmyslom života bolo slúžiť Bohu a získať spásu pred všetkým hriechom, najlepšie pochopili pôstne tajomstvá. Takto to opísali:
"Pri pôste je veľmi dôležité navzájom si odpustiť. Môžete hladovať, váš pôst nemá zmysel, kým sa nezmierite s druhým. Niektorí nerozprávajú roky. Ale postijú sa v každom pôste. Beda ich pôstu." “, povedal otec Sofian Boghiu, jeden z najdôležitejších mníchov v histórii rumunského hesychazmu.
"Almužna a pôst sú krídlami modlitby. Naša modlitba nikdy neletí rýchlejšie k Bohu, ako keď jej pomáha pôst a almužna. Pôst je matkou zdravia a dlhovekosti," hovorí otec Ilie Cleopa.
„Skutočný pôst spočíva nielen vo vyčerpanosti tela, ale aj v tom, že hladnému dáte kúsok, ktorý by ste chceli zjesť,“ napísal svätý Serafim zo Sarova.
Rodičia tvrdia, že je dôležité nedávať bruško pred dušu. Jeme ešte striedmejšie, ale robme dobre aj svojmu okoliu.
História práce
Prví ľudia v Nebi sa po prvýkrát postili. Po páde zo svojho pôvodného stavu sa človek, ktorý veril v Boha, postil rôznymi spôsobmi. Dejiny vývoja pôstu, počnúc Starým zákonom a končiace súčasným obdobím, napísal otec profesor Nicolae Necula, jeden z popredných dnešných teológov v rumunskej pravoslávnej cirkvi. Príspevok sa volá „Výučba v pôstnom období v Rumunskej pravoslávnej cirkvi“.
"Mojžišov zákon, ktorý dostal po 40-dňovom pôste, podrobne upravuje predpisy týkajúce sa pôstu v Starom zákone, pričom upresňuje najmä čas pôstu. Je teda známy pôst zmierovacieho dňa." Desiaty siedmy mesiac (…). horlivejší (farizeji), dva dni v týždni, pondelok a štvrtok (...), “píše otec profesor Necula. V Starom zákone existujú okrem všeobecných pozícií aj jednotlivé pozície, ako napríklad tie, ktoré zastáva kráľ Dávid alebo prorok Eliáš.
"Spasiteľ Ježiš Kristus sa tiež postil pred začiatkom svojej verejnej činnosti. Po svojom 40-dňovom pôste začal kázať a ukazoval úzku súvislosť v procese morálnej dokonalosti. Naučil svojich učeníkov, ako sa postiť, a zdôraznil stav." Poukázal tiež na to, že pôst musí sprevádzať modlitba, ktorá musí byť prostriedkom boja proti pokušeniam diabla, “o. Nicolae Necula. Dnes sa pôst dodržiava ťažšie. Denný rytmus vyžadoval prehodnotenie pravoslávneho pôstu.
„Zrodila sa myšlienka prispôsobiť cirkevné predpisy týkajúce sa pôstu podľa životných podmienok, podnebia a geografickej oblasti, kde žijú veriaci (...) Na zozname tém, ktoré stanovila štvrtá panortodoxná konferencia v Chambesy (8. - 16. júna 1968), Naša téma v nasledujúcom znení: Re-adaptácia ustanovení cirkvi o pôste v súlade s požiadavkami súčasnej doby bola poverená na štúdium Srbskou pravoslávnou cirkvou a na základe jej štúdie Medziretodoxnou prípravnou komisiou pre veľkú pravoslávnu synodu. 1971, vypracovala správu, v ktorej sú navrhnuté určité úpravy alebo presnejšie niektoré skratky a sladidlá z hľadiska pôstu, ktoré dávajú duchovenstvu väčšiu moc rozviazať pôst “, uvádza sa v citovanom dokumente. Uvoľňovanie sa môže prejaviť pri určitých potravinách a môže sa nalačno podávať kratšie, podľa konkrétnych okolností.
O príspevku sa diskutovalo aj na druhej predsynodálnej konferencii, ktorá sa konala v septembri 1982. Téma zjavne nebola vyčerpaná. Náš pôst zostáva otvorenou témou diskusie na úrovni celej pravoslávnej komunity.