Ako vysvetliť stredoškolákovi, že Hitler nie je obdivuhodná postava
Medzivojnové obdobie prechádzali rôzne politické režimy, ktoré prostredníctvom svojich ideológií a politických praktík označovali dvadsiate storočie za obdobie extrémov.
Nemecko je jedným zo štátov porazených v prvej svetovej vojne, ktoré bolo nútené prijať ustanovenia Versailleskej zmluvy, tvrdé ustanovenia, ktoré by poznačili historický osud Nemcov. Veci by sa však zmenili, keď sa v januári 1933 dostala k moci Nemecká socialistická robotnícka strana (nacistická strana), ktorej ustanoveným vodcom bol Adolf Hitler. Tak bol v Nemecku nastolený nacizmus, krajne pravicový politický režim.
Hlavné črty nacistickej ideológie boli: antisemitizmus, xenofóbia, rasizmus. Adolf Hitler sa uchýlil k eliminácii všetkých, ktorí neboli považovaní za príslušníkov rasy (Árijci), bojujúcich predovšetkým proti nemeckým Židom, obyvateľstvu, ktoré bolo podrobené brutálnemu procesu odľudšťovania, ako aj od r. všetky štáty pod jej vedením, vrátane Rumunska. Na podporu tejto politickej praxe bolo v roku 1942 vo Wansee prijaté „Konečné riešenie“, ktorým sa štátna politika stala antisemitizmom, xenofóbiou a rasizmom, čo viedlo k vyhladeniu Židov i mimo nich.
Vyššie uvedené fakty a život strávený vo vyhladzovacom tábore v Osvienčime sú emotívne ilustrované v románe „The Auschwitz Tattooist“, ktorý napísal Heather Morris a ktorý vydal Nakladateľstvo Humanitas, 2018 - 2019. Román, inšpirovaný skutočným príbehom Lale a Gity, dvoch slovenských Židov, sústredených v poľskom tábore, zaznamenal obrovský úspech, bol preložený do viac ako 45 krajín a predalo sa z neho viac ako tri milióny výtlačkov. Celý príbeh knihy sa točí okolo otázky, ktorú si kladie Lale, hlavná postava románu: „Ako môže niekto urobiť niečo také inému človeku?“.
Knihu je možné analyzovať z niekoľkých hľadísk: z historického hľadiska, s vysvetlením praktík v tábore, správaním sa nacistických orgánov k tým, ktoré sem boli privedené, zo sociálneho a antropologického hľadiska, z pohľadu na Židov v nemeckej a nemecky okupovanej spoločnosti. rozpad a vyhladenie etnickej skupiny na základe namyslených kritérií, utópia a z hľadiska histórie ideí, zaujímavé je mechanizmom, ktorým môže autorita v tábore niekoho arogovať, kritériami, ktoré sa to robili, mentalitou väzňov, vzťahom kat - obeť.
Lale sa stal tetovacím umelcom v Osvienčime a bol tým, kto každému novému zadržiavanému udelil číslo, ktoré mu vpísal na kožu, ihlou a atramentom, bolestivou akciou, pre neho dušou, pre tých, ktorí v prvom rade znamenali fyzickú bolesť. Myslenie v tábore bolo jednoduché, zamerané iba na prežitie, čo viedlo Lale k prijatiu pozície tetovacieho umelca. Ale s touto propagáciou vyvstáva v mysli postavy množstvo otázok: „Ako sa rozhoduješ, kto sem príde? Na základe ktorých informácií vychádzate pri rozhodovaní? Rasa, náboženstvo alebo politika? “ Odzrkadľuje to aj svoj vlastný stav: ostatní ho považujú za spolupracovníka, je dobré alebo zlé to, čo robí?
Myšlienky postavy charakterizujú čitateľovi niekoľko podstatných aspektov týkajúcich sa ľudského stavu v historických súvislostiach 40. rokov v nacistickom väzení, kde „na tomto mieste trvá iba smrť“: ľudia nevedeli, kam boli vzatí a prečo, prežitie sa stalo umením, zadržaní musieť nájsť v ich spomienkach dôvod odolávať neľudským podmienkam, krehkosti človeka zoči-voči dejinám, ale aj nádej, že prežijú peklo, čakajúc na americkú pomoc: „Lale myslí na dátum - 4. apríla 1944. Keď uvidel napísané Apríla tento týždeň na stoloch, slovo ho vyrušilo. Apríl, čo bol apríl? Potom si uvedomil. O tri týždne to budú dva roky, čo tu je. Dva roky. Ako uspel? Ako dýchate, keď to už toľko ľudí nerobí? Znovu myslí na prísahu, ktorú zložil na začiatku. Aby prežil a nechal vinníka zaplatiť. Možno ľudia v lietadle pochopili, o čo ide, a záchrana je blízko. Pre tých, ktorí dnes zomreli, už bude neskoro, ale ich smrť nemusí byť márna. Držte sa tej myšlienky. Použite ho na to, aby ste zajtra ráno a pozajtra a pozajtra vstali z postele. ““.
Je to však ľúbostný príbeh, ktorý vnáša nádych svetla do slávnosti zvieraťa v tábore, lásku, ktorá sa rodí medzi Laleom a Gitou a ktorá odoláva tak desivým podmienkam v nacistickom tábore, ako aj vydaniu sa do sveta. Táto skutočnosť nám opäť dokazuje, že diktátorské režimy, v tomto prípade nacistický, dokázali potlačiť fyzickú slobodu človeka, mučiť ho, ponižovať, vysmievať sa mu, ale nedokázali mu zabrániť v pocite.
Román sa končí vyznaním autora, ktorý sa stretol s hlavnou postavou románu, vyznaním o mužovi a jeho príbehu: „Ako hlas Laleovho príbehu sa stalo pre mňa dôležité pochopiť, ako niekedy pamäť a história valcuje, niekedy sa oddeľuje, predstaviť nielen hodinu dejepisu, pretože ich je veľa, ale aj jedinečnú hodinu humanizmu. Pre tohto pekného starca sa pamäť a história nikdy nerozpadli - vždy tancovali spolu. “.
Ako učiteľ dejepisu odporúčam svojim študentom spomienky, denníky, romány šité na mieru skutočným príbehom, ktoré sa odohrávali v istej historickej epoche. Ľahko tak pochopia vyučované obdobie, ak sú k nim čisto historické informácie doplnené pomocnými prvkami: obrázkami, videom, svedectvami niektorých pozostalých. Po rokoch diskusií s mojimi študentmi na tému nacizmu a holokaustu som zistil, že: niektorých študentov veľmi láka sila historickej osobnosti Adolfa Hitlera, že sa na nich usmieva myšlienka mať toľko sily. Ale v rovnakej miere som si to všimol ich schopnosť vcítiť sa do utrpenia tých, ktorí táborom prešli, témy, ktoré sú mimoriadne zaujímavé, a kniha ako „Osvienčimské tetovanie“ je východiskovým bodom pre úvahy o rokoch nacizmu a diskusie o nich.