Aký je váš plač, taký je aj váš príspevok o doxológii
Pokánie je návratom k Bohu. Môže to byť označené a symbolické ako cesta späť v čase, až do okamihu, keď človek stratí nebo. Až kým si neuvedomí, o čo prišiel.
O dva dni sa začína veľká pôstna svätá Veľká noc. Liturgicky je to integrované do toho, čo nazývame obdobím Triodion, ktoré začína tromi špeciálnymi týždňami, každý s iným poradím ohľadom (ne) pôstu. Po nedeli Publicana a farizeja, v prvom týždni Triodionu, sa pôst nekoná vôbec. V stredu a v piatok je vydanie pre všetky jedlá. Druhá má pravidelnú stravu, teda pôst v stredu a v piatok. Tretí týždeň sa v niektorý z dní neje mäso, ale konzumujú sa aj všetky ostatné jedlá, vrátane stredy a piatku. Vždy ma zaujímalo, čo by to mohlo znamenať mať každý týždeň inú objednávku. Vieme, že v Cirkvi je všetko umiestnené s určitým účelom. Ale ktoré?
Naozaj sa toto obdobie, prvých troch týždňov Triodionu, nemá považovať za akýsi návrat v čase? Nemusíme chápať, aký je náš stav teraz a ako sa to tu stalo, ako sme sa narodili na tejto zemi utrpenia, v tejto „Údolie sťažnosti“ (porov. Žalm 83: 7)? Začiatok triódia sa vyznačuje troparionom: „Otvor mi dvere pokánia, Darca života, pretože môj duch je priťahovaný k Tvojej svätej Cirkvi, ktorá nesie príbytok úplne poškvrneného tela. Ale ako Milosrdenstvo to očisti milosrdenstvom Tvojho milosrdenstva! “. Pokánie je návratom k Bohu. Môže to byť označené a symbolické ako cesta späť v čase, až do okamihu, keď človek stratí nebo. Až kým si neuvedomí, o čo prišiel.
Prvý týždeň existujú mapy (tj. Úplné uvoľnenie) v stredu a v piatok, aby naše telo nerobilo „zásoby“ na neskôr, keď príde pôst, ale aby sme videli, že nemôžeme vkladať nádej do jedla - teda u tých, ktorí boli stvorení na získanie božstva. Tento prvý týždeň predznamenáva aj novozákonné obdobie, pretože zdržanlivosť jedla mi má pripomínať slová ako: „Všetci majú dovolené, ale nie všetky sú pre mňa užitočné.“ (1 Kor 6,12) alebo „Božie kráľovstvo nie je jedlo a pitie, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom. “ (Rimanom 14:17).
V druhom týždni, ktorý má dva dni pôst, sme povolaní si to uvedomiť „Človek nie je ospravedlnený zo zákona“ (Galaťanom 2:16). Naša cesta sa tak dostáva do obdobia Starého zákona, keď sa horliví farizeji postili dva dni, ale nenašli nijakú „nápravu“ v tejto svojej potrebe. Nasleduje tretí týždeň. Nechanie suchého mäsa nás umiestni a cesta späť v čase pred Noemom. On a jeho rodina dostali po prvý raz v histórii ľudstva povolenie od Boha jesť mäso (1 Moj 9: 2–3).
Jedia teda všetko okrem mäsa, čo je presne to, čo to bolo až do potopy. A kde sa končí naša „obrátená“ cesta späť na začiatok histórie? V nedeľu Adamovho vyhnania z neba! Náhodné? Vôbec nie. Dostali sme sa na začiatok postmodernej histórie. Bod obratu pre našu cestu. Odteraz sme na ceste históriou spásy, ktorá vrcholí ukrižovaním a zmŕtvychvstaním. S Adamom smútime pred nebeskými bránami v budúcich dňoch, prvej pôstnej, počnúc vešperami odpustenia. Čierny pôst, alebo čo najkrutejší, aký držíme v prvom týždni, poznačený službou Veľkého kánonu, v nás má spôsobiť „šok“, aký zažili Adam a Eva, keď si uvedomili, že stratili nebo, teda úplné spoločenstvo s Bohom.