Akým jazykom hovoril Štefan Veľký a čo znamenal Lucian Boia; Cabal v Kábule
Ako vždy, keď je jedným z mýtických scenárov moderného Rumunska trochu otrasený, človek skočí s povesťami a obvineniami z predaja a zrady bez toho, aby sa usiloval porozumieť historickej realite alebo aspoň tomu, čo chcel povedať človek pri zdroji škandálu.
Čo hovorí Lucian Boia? Že až do roku 1859 si Moldavci v Moldavsku hovorili „Moldavský„A že Štefan Veľký hovoril„ takmer rovnakým jazykom, akým sa hovorí v Muntenii “. Vyhlásenia sú opatrné a presné a Štefan Veľký by si bol lámal hlavu, keby mu niekto povedal, že je Rumun. Spomeňme si na rozhorčenie toho boyara, ktorý sa v Únii volá Rumun a je rozrušený, ako hovorí Alecsandri v úvode k spisom Constantina Negruzziho:
- Nehovor mi „Rumun“. Rumun je roľník, som moldavský boyar “.
Ešte lepšie pochopíme, čo Lucian Boia myslel na rozdielny vývoj, ale zastavený politickými a kultúrnymi tlakmi, rumunských jazykových dialektov, ak si vezmeme paralelný prípad iberskej latinčiny, kde sú tri veľké miestne románske jazyky (každý so svojimi dialektmi): Španielčina (kastílčina), portugalčina a katalánčina majú gramatiku identické a zdieľajú rovnakú lexiku, vyznačujú sa však predovšetkým odlišným spôsobom, akým došlo k erózii populárnej latinčiny.
Nie je podstatný rozdiel medzi syntaxou, morfológiou a gramatickou typológiou španielčiny a portugalčiny. Sú to dvojčatá, ktoré sa foneticky odlišovali, aj keď ich gramatika zostala rovnaká.
Jazykovedec bez problémov sleduje tie paralelné procesy, ktoré robil ako a F- latinčina spočiatku zostáva F- v portugalčine, ale stať sa lenivosťou H- v španielčine, ktorá H- potom zmizne v španielčine a zostane iba v písomnej podobe, takže v latinčine výroba dostane phaser v portugalčine (vyslovuje sa făzèr), ale hacer [aθèr] v španielčine. Pre priemerného rečníka tieto dve slová nemajú nič spoločné, pretože je ťažké vidieť, že španielske hermano a portugalské nasal irmão sú rovnaké slová (= brat, z lat. Germanus).
Rovnako aj portugalčina posunula proces erózie oveľa ďalej ako španielčina, prehĺtala samohlásky bez prízvuku a slová nerozoznávala: všeobecný sa stal v portugalčine všeobecným, vyslovoval sa J, zatiaľ čo v španielčine to G- Spočiatku je to drsné frikatívum, ktoré nazývame jota.
Ako etymologizuje písanie v obidvoch jazykoch, celé vety alebo celé stránky môžu vyzerať na papieri takmer rovnako, ale budú sa vyslovovať úplne odlišne.
Pred politickou a kultúrnou centralizáciou to nebolo rozdielne medzi rôznymi dialektmi rumunčiny. Teda v niektorých nárečiach a V.- Pôvodne sa stalo J-, čo vedie k dodnes zachovaným výslovnostiam jin a Jitelor na víno a dobytok.
Rovnako tak v niektorých nárečiach bol J- pôvodne palatalizovaný, čo viedlo k výslovnosti ako gion na jún a gios na dole.
V Câmpulungul Moldovei, v oblasti Suceava, ale aj v iných oblastiach rímsko-balkánskej oblasti, napríklad v Istro-rumunčine alebo v južnom Albánsku (toskánsky dialekt), sa vyskytol jav rotacizmu. Inými slovami: akékoľvek N sa stalo R.
Bire dodnes sa hovorí v istro-rumunčine (stále sa ním hovorí v niekoľkých dedinách v Chorvátsku) nadobro. Alebo, aby som citoval z listu 1600 pastierov z Moldavského Câmpulungu do kancelárie Bistrița:
„Ja, Gheorghe de Câpulung, píšem nájomné a služby (uctievanie a zdravie) ... atď ... Táto kniha by mala prekvapiť (v ruke) kanceláriu Bistrita.“
(Nicolae Iorga, Listy od obchodníkov, zhromaždené v archívoch a uverejnené v roku 1925, list XXX).
Fenomén rotacizmu paralelne ovplyvňoval juhoalbánske a niektoré rumunské dialekty, takže niektoré formy rotacizmu dodnes zostávajú v týchto dvoch jazykoch, ako napr. Veru v albánčine (z vína) a okno v rumunčine (okno). Môžeme dokonca sledovať proces hyperkorektnosti, ktorý prebiehal ako po latinčine koronálny stať sa kurorë, ako je to dodnes v albánčine, a ako to určite bolo kurátor v niektorých rumunských nárečiach vedomie, že musí existovať N, pretvorilo slovo curora na girlanda, ktorý zostal v rumunčine s korunou dlžníka (a s odvodeným slovesom korunovať: korunovať).
Správne konope (severné Albánsko) zostalo v rumunčine rovnaké, pravdepodobne z rôznych dialektov. kanp, kanabis) a látky rotacizat (južné Albánsko Kerpė).
Teraz je zrejmé, že rumunské dialekty, ktoré by neboli prinútené politickými a kultúrnymi obmedzeniami prispôsobiť sa uloženým pravidlám, by sa vyvíjali rovnako rozdielnymi smermi ako španielsky a portugalsky. Pre dialekty, ktoré hovoria, niektoré jin, jite, gios, bire a cororă, a ďalší prídu, dobytok, páperie, studňa a veniec sa stanú tak zreteľnými ako tí, čo hovoria na Pyrenejskom polostrove phaser a IRMAO v porovnaní s tými, ktorí hovoria hacer a hermano.
Moldavsko bolo v plnom prúde jin, jite, gios, bire a cororă v niektorých regiónoch, zatiaľ čo v iných už došlo k palatalizácii o písaní Cantemir (porovnaj odkaz nižšie), ktorá vedie k chiatră a Chiciului, pre kameň a nohu. Rozdiely také veľké, ako tie, ktoré viedli k rozdeleniu portugalčiny od španielčiny (a katalánčiny) k bodu, keď už iberské jazyky nie je možné vzájomne pochopiť, hoci ich gramatika je štrukturálne a typologicky rovnaká.
To isté platí pre slovanské nárečové kontinuum, ktoré prechádza oblúkom v kruhu od ruštiny s jej nárečiami, ktorá prechádza cez bieloruštinu a ukrajinčinu s ich nárečiami, až po poľských, českých, slovenských, lesitských a všetkých ostatných západných Slovanov a potom sa posúva na juh. na slovinské, chorvátske (viacnásobné slovinské a chorvátske dialekty), srbské, macedónske a bulharské, ktoré sú po uzavretí kruhu lexikálne najbližšie k ruštine, aj keď nie gramaticky. Iba historické a politické nehody spôsobili, že z niektorých sa stali jazyky a iné boli potlačené ako deviantné dialekty. Existuje však veľa prechodných dialektov, ktoré nemožno klasifikovať ani v jednom alebo druhom jazyku, prechodné dialekty medzi slovinskými a chorvátskymi, medzi poľskými a slovenskými, medzi ukrajinskými a bieloruskými ...
Je teda iba dôkazom spoločného historického a filologického zdravého rozumu, keď sa dá povedať, že Štefan Veľký by si bol lámal hlavu, keby mu niekto povedal, že je Rumun.