Alecu Russo Iasi a jeho obyvateľov v roku 1840
Iasi už istý čas začal vzbudzovať zvedavosť európskej verejnosti, nie excentrickým spôsobom, sám o sebe, ale ako sídlo nášho kniežatstva, a teda ako bod veľkej otázky Orientu.
Od Bukureštskej zmluvy v roku 1812, boja za helénsku slobodu a emancipáciu, ktorej prvá iskra na brehu rieky Prut spôsobila výbuch obrovskej sopky Eteria, konečne od poslednej vojny proti Turkom, nášmu mestu vyšiel z hlbokej temnoty, z ktorej ho nemohla vyviesť Potiomkinova smrť.
Populárne tradície, neforemné a rozptýlené fragmenty niektorých starodávnych kroník sú neustále v rozpore a zvlášť v rozpore so zvyškami nápisu, ktorý sa našiel nedávno na vyrezanom mramore vo vykopávkach starej rímskej pevnosti. Caput Bovis, v Galaţi. Tradície vedú jej založenie do veľmi vzdialených čias: Cantemir, ktorý je autoritou v Moldavsku, pripisuje svoj pôvod Štefanovi V. Veľkému, a hovorí tak v kapitole IV z Popis Moldavska:
„Toto je sídlo krajiny, ktoré tam presunul Stefan-voda zo Suceavy, aby mohol lepšie brániť krajinu z jej stredu, pred vpádmi Turkov a Tatárov, pretože veľmi dobre videl, že sa tak ľahko brániť nemôže. zo Suceavy, pretože je ďaleko od tureckých hraníc, predtým bol jarmok iba ako zlá dedina, v ktorej sa usadili iba traja alebo štyria domáci, a mal aj mlyn, v ktorom bol starý mlynár, ktorý sa volal Ion ( alebo, ako sa hovorí v zlom jazyku, Iasi) Meno tohto muža dal pán mestu, ktoré postavil, v ktorom najskôr postavil kostol na počesť svätého Mikuláša, ktorý je dnes veľkým kostolom, a potom a postavil pre seba a svojich bojarov ďalšie paláce. A Radu-voivod ho obklopil múrom. “
Dnes už po mantineloch a iných ozdobách, o ktorých hovorí Cantemir, okrem impozantných ruín paláca našich pánov, ktorý nie je starý a zhorel v roku 1827, po požiari, ktorý takmer úplne zničil jarmok, nie sú žiadne stopy. Medzi kostolmi, ktoré si zaslúžia pozornosť, sú Traja hierarchovia pre ich odvážnu gotickú štruktúru a pre bizarné sochy, ktoré zdobia jeho vonkajšie steny - o to viac, že také pamiatky sú u nás vzácne. Pokiaľ ide o tento kostol, je tu dosť kuriózny fakt:
Pobožnosť pánov a bojarov zdobila Tri hierarchie najmä medzi všetkými ostatnými cirkvami. Steny vo vnútri boli bohato vymaľované a pozlátené. V čase gréckej éterie Turci prenikajúc svojou silou dovnútra ju zapálili vo viere vo svoju nevedomú chamtivosť, že steny sú z masívneho zlata; ale vidiac, že zlato netečie, sami oheň uhasili.
Tu je teraz základ posledného stanoviska, ktoré pripisuje stavbu nášho mesta Rimanom a ktoré, zdá sa, dokazuje slávny zvyšok nápisu, ktorý sa nachádza v ruinách pevnosti. Caput Bovis:
Osvietený vlastenec, pán Saulescu, profesor na akadémii v Iasi, dokázal, že légia Iassii utáborili na tomto mieste, tu sa vytvoril jarmok, ktorý si pomaly ako iné dácke mestá získal z Ríma privilégium byť uznaný ako mestské mesto pod menom Municipium Iassiorum.
Pocity pána Săulescu a Cantemira, bez ohľadu na to, ako ďaleko sa zdajú, sa dajú celkom dobre zmieriť. Je známou skutočnosťou, že po invázii národov boli dácke a dunajské légie stiahnuté a krajina zostala bezbranná. Iasi, tak ako mnoho iných veľtrhov, sa podrobilo osudu a sediac na okraji kráľovstva a Dacie, na ceste Hunov, Slovanov a Tatárov, bol úplne uhasený. Týmto spôsobom by mohol byť jeho zakladateľom Štefan Veľký. Vzhľadom na nedostatok historikov, vzhľadom na temnotu nevedomosti a barbarstva nie je prekvapujúce, že meno Iaş, ktoré sa pripisuje mlynárovi, zostalo ako nevýrazná tradícia - meno, ktoré dal Štefan svojmu veľtrhu, bez toho, aby vedel, že ho nazval. storočia. Keď v roku 1687 hrdina tiel Sobieski spustošil Iasi na svojom ústupe, bolo stále vidieť stopy po múroch.
Nechajúc však rôzne názory na základ a pôvod Iasi a na skúšky vekov, ktorým podliehajú všetky ľudské veci, podľa večného zákona sa pozrime na osadu, na jej morálku a obyvateľov, na zmes inovácií vštepených na staré tradície. malebného prostredníka medzi morálkou Ázie a morálkou Západu. Iasi je ako tie komplikované autá, ktorých detaily a skryté pružiny musíte poznať, bez toho, aby ste rozumeli celku.
Je nám nepríjemné, že po pánovi Girardinovi sme prijali návštevu pána La Battu. Niekoľko vecí, ktoré sa týkajú Moldavska, je - s poľutovaním musíme povedať - nepresných. Zdá sa, že osem koní, ktoré rýchlo previedli pána La Battu kniežatstvom, mu zabránili v tom, aby niečo videl, a strach z chladu, ktorý ho po niekoľkých dňoch vyhnal z Iasi, mu nedovolil skontrolovať jeho poznámky. . V skutočnosti tak robí aj veľa cestujúcich; niekedy majú príslovia veľa zdravého rozumu.
Iaşi sa mierne tiahne na mierne sa zvažujúcom chrbte dlhého kopca, vrhá svoj pás do rieky Bahlui, zablatený vo svojom toku akoby pri prameni, a tiahne sa do takzvaného tatárskeho slumu, kde sa mesto zrazu zastaví pri hlbokej rokline. prebodnuté nitkou žltej a špinavej vody, často vysušenej. Na jar nie je nič malebnejšie ako pohľad, ktorý tento Tatar, ktorý je známy vo všetkých slumoch mesta, prezentuje zďaleka z dôvodov, ktoré tu nemusíme uvádzať.
Hromady bielych a elegantných chát sú rozptýlené sem a tam, obklopené zelenými lúkami, záhradami, stromami; niekoľko kostolov kontrastujúcich s malosťou domov zvyšuje strieborné kríže; a nad hrebeňom naopak všetkému dominuje krík stromov na zeleni poľa. Keby bol cez roklinu drôtený most, bol by to na severe Freiburg bez divokej a jasnej Sariny. Akákoľvek ilúzia však prestane, akonáhle sa pokúsite vstúpiť do bludiska týchto takzvaných ulíc.
Tam stojí Armén, skutočné dieťa lenivého Orientu, hrobné a tiché ako Turek, s nohami prekríženými na stánku; Vo svojom oblečení stále drží neoceniteľné šály, v ktorých by sa v prípade potreby dalo ukryť desať našich Parížanov, široké sako a elegantný a ľahký predok. Ak sa vyrovnanie obnovy dostalo do jeho skladu, sedí na gauči s nemotorným vzduchom, fajčí a pokojne predáva turecký tabak, ktorý sa tu údi v obrovských množstvách.
Tu vidíte Lipovanov, starých potulných sektárov z Ruska. Ich veľká vetva, utiekla pod menom Rusnaci, zaľudnila Halič. Sú to vysokí ľudia, divokého vzhľadu, stále si udržiavajú svoje oblečenie, to je blúzka v bokoch idúca dole cez široké nohavice nazývané „kozácke nohavice“, a nosia fúzy „mujicilor“, sú to birjari, záhradníci, murári a veľa pijú, ako vyzerajú a moldavské príslovie.
Poohliadnite sa za Nemcom, tichým a zručným, pracujúcim svedomite na čižmách a ktorý, ktorý nemá regensburské pivo, stále rád kreslí plány vojny na mokrom stole a posudzuje Napoleonove kampane a vyprázdňuje pohár moldavského vína. Pre neho sú všetci zhromažďovatelia vaša vznešenosť, vaša výška alebo Pán gróf a Pán barón; má veľkú lásku k grófom a barónom, aspoň u nás nič také neexistuje.
Sem-tam sú zasiate tisíce jednotlivcov, Grékov, Srbov, Bulharov, obyvateľov Korcitu, ktorí sú potravinami, pitármi, hostinskými alebo skôr barmanmi, kuchármi, sprostredkovateľmi, v smrteľnom zápase so Židmi, ktorí sa miešajú v akomkoľvek remesle, v bizarné oblečenie, požičiavané od jedného ľudu, z iného plášťa, odtiaľ spredu na nohaviciach s remienkami.
S klobúkom na jednom uchu, vysokým a silným, s otvorenou, malebnou a energickou rečou, prichádza daco-rímsky, ktorý si nechával oblečenie od svojich dáckych rodičov a svoju reč od rímskych.
Po boku Daco-Romana kráča jeho manželka; podľa tradície zdedenej bezpochyby po dôstojných rímskych matronách nosí hlavu ozdobenú dlhým uterákom, ktorý cirkev ukladá v slávnostný okamih svadby a ktorý však nie vždy pred amatérmi zakrýva bielu, nežnú tvár, povestné líca, oči živý, čistá zubná sklovina a hanebný a elegantný úsmev roľníkov. Dievčatá chodia so sklonenými hlavami - priamka, ktorej sa nemôžu dočkať straty. Oblečenie jedných i druhých pozostáva z veľmi čistej košele, dlhej až po členky; lúč ich zahreje v páse, vytiahne ich a zaokrúhli ich elastické prsia a chytí tmavý catrint, vypracovaný a tak pevne utiahnutý na boky, že veľmi dobre vykreslí všetky bohaté tvary. Noha, niekedy malá, niekedy veľká, z rozmaru prírody, zvyčajne nahá, vojde do papuče. Náušnice, šnúrky kolibríkov, zmiešané s korálkami, sú súčasťou ich varenia. Môžem vás ubezpečiť, že sú na nich zhromaždení niektorí hrdí, čo vás môže mrzieť, že v Moldavsku, kde je dostatok zvykov a krásnych privilégií, ľudia nikdy nechceli uznať jemné „právo seniora“.
Všetci títo ľudia miešajú, hore a dole, množstvo učiteľov a umelcov všetkých druhov a zo všetkých krajín, pričom svoje figúry a kostýmy spájajú medzi týmito heteroklitovými kostýmami a figúrkami. Príliš málo z nich sa vracia k trestu, pretože tiež dostávajú vzhľad krajiny a pozemský charakter. Napokon predovšetkým obklopený všetkou prestížou aristokracie narodenia, bohatstva, dôstojnosti, úradu pláva ušľachtilú rasu, najmä obojživelnú, ktorá polovicu času trávi v sude a druhá strana lenivá na mäkkom gauči.
Predstavte si teraz zmes všetkých týchto rás, národov, kast, s ich miestnou farbou, so svojimi pestrými kostýmami, s ich zvláštnou morálkou, s ich veľmi zvláštnymi zjavmi, v každodennom dotyku, stretnutí, vzájomnom zvítaní sa na uliciach, hromadení. vošiel do predsiene a bez údivu a zvedavosti si podával ruky v salóne. Objavte sa na kozákoch so širokými nohavicami a červenými niťami bijúcimi ako polonahý Róm, na granáte v armáde s roľníkom, moderným rytierom kráčajúcim v koči so staroveku, ktorého kabát je snom fantázie pre iné národy; skorší bojar poskytujúci záujmové publikum Židom alebo Arménom. Kasty, národy, rasy s výraznými vlastnosťami, ktoré by si každý zaslúžil knihu! Škoda, že domorodá literatúra nevyužíva plodnú baňu, ktorú má pred očami, a trávi čas produkciou zahraničných produkcií! Možno je vhodný čas na vloženie niekoľkých riadkov jedného z nich Dumaşii Moldavská literatúra: je to preklad ad litteram a nič viac:
V nedávnej dobe Iasi zničili tri veľké požiare. Mohlo sa to dať prestavať na novom a pravidelnom základe, ale nikoho to nezaujímalo a podľa nášho názoru to bolo veľmi dobre urobené. "Čo! Postaviť dom na priamke, aby mi hluk vozňov a prilieb zničil môj popoludňajší spánok?!" Obyvatelia Iasi majú radi mier a mäkkosť nerob nič, ktorá tvorí väčšinu ich existencie; drina ich zabíja. „Prečo chodiť, keď mám koč?“ Akú odpoveď nájdete na taký spravodlivý úsudok?
V každom prípade naše dobré mesto začína meniť svoje orientálne oblečenie; Úprimne povedané, je nám to ľúto, pretože je taký škaredý, napoly v európskych šatách, napoly v červených pančuchách, presne ako ten dôstojník, ktorého som videl, keď bol pri formovaní domobrany, s ostrohami, červeným klobúkom a horúcim mečom ohlodaná kožušina.
To je všetko, čo som v domorodom repertoári o lokalite našiel.
Ale Copoul je väčšinou divadlo, kde debutuje mladý muž na svete, sentimentálne leží v elegantnom kočiari, so svojou obvyklou cigaretou na perách, rukou lenivo položenou na elegantnej palici a ukazuje na kočíky, ktoré mu prechádzajú cez prvé nohavice., šitý na mieru pánom Ortgierom, krajčírom z Paríža, viedenský klobúk z obchodu Mecouli et Comp., alebo od bratov Bogusovcov, takzvané parížske klobúky, na konkrétnu objednávku. Copoul je tiež arénou, v ktorej naše dámy, mladé i staré, mladé aj staré, škaredé alebo krásne, súťažia v brilantnosti toaliet.
Nakoniec sú tu Tuileries, Elisha Plains, Boulogne Forest, Iasi Boulevards. Čo viac čerstvých toaliet, aké nežnejšie tváre, aké ladnejšie ženy, aká koketnosť a aká karikatúra, svätý Boh!
V Iasi nie je život. Nové myšlienky, ktoré boli prijaté bez dovolenia, boli predstavené akoby prekvapením a stále silná stopa po starých zvykoch vytvára nevýrazný chaos, do ktorého je všetko zamotané. Máme rodičov a príbuzných, ktorí to zažili inokedy, a musíme si ich vážiť; bolo by nespravodlivé prelomiť náklonnosť toľkých životov naraz.
To vysvetľuje monotónnosť, osamelosť, desivú prázdnotu, ktorú cítite, prázdnotu o to hlbšie, že inovácie zosmiešňovali staromódne večierky, keď naši prarodičia jazdiaci do paláca alebo do budovy súdu zastavili. v rohu uličky vypiť pohár brandy.
Možno je to o salóne bon-ton, ak sa môžeme takto vyjadrovať, za krajinu, v ktorej sa akosi nechaj ma odísť a akýsi staromódny patriarchát tvorí suliman morálky, ale koniec koncov je to naša škola elegancie a jej skúsenosti musia robiť epochu v dejinách transformácií našej spoločnosti. 1
Najprepracovanejšou diplomaciou, ktorá sa zvrhne na domáce intrigy, je zvyčajný kódex prijatý nielen v podnikaní, ktoré vyžaduje hlavu a takt, ale aj v tých najmenších vzťahoch až do odchodu medzi priateľmi a rodinou. Preto náš veľký politický regenerátor, generál Kisseleff, často hovoril, že „ak je dobré ísť do Viedne alebo do Paríža, trénovať, mal by si prísť do Iasi, doplniť si vzdelanie a naučiť sa žiť. vo svete". Tí, ktorí nás navštívili, alebo tí, ktorí žijú medzi nami, by mali toto tvrdenie, ak je to možné, odhaliť, pretože je to pravda. Na prvý pohľad sa zdá, že naše mesto tvoria iba dobrí bratia, ale preskúmajte ho podrobnejšie a potom so mnou hovorte.
Asi o druhej hodine popoludní zvuky utíchli; v uliciach zostal iba jeden pluh; obchodník vstúpi do domu, bojar tiež, obchodník zatvorí svoj obchod a všetci idú jesť a pripraviť si stôl. Popoludňajší spánok vstupuje do všetkých systémov šťastia, ktoré si obyvateľ Iasi dokáže vymyslieť. Nechoďte cez deň za ministrom, ak nespal; nežiadaj od chlapca malú povinnosť - tvojho priateľa za akýchkoľvek iných okolností - pretože mu trvá tri dni, kým napraví svoj stratený čas a znova zváži svoju myseľ; aj obchodník predáva váš tovar iba nevrlo a zívajúc.
Pokiaľ ide o druhú menovanú, beriem ako svedkov moldavských polyglotov, nemeckých vedcov, talianskych umelcov, cestujúcich Parížanov, ktorí nás poznajú. Ak je naša literatúra slabá vo vyjadrovaní a v energii a ak je nedostatočná, počúvajte tohto seržanta, ak je pravdivý, vysoký, silný, odvážneho a divokého vzhľadu, s holými rukami, so záhybmi a širokými rukávmi vlajúcimi tričkami. vôľa vetra, stúpajúca po schodoch a taktne búchajúca po uliciach, taká hlasná, že tlmila zvuk huslí päťdesiatich huslistov.
Druhý tábor tvoria matroni židovskej komunity nižšie, ktorí si ponechali kostýmy, ktoré vidíme na starých obrazoch flámskej školy; červený živôtik, so zlatým lemom, krátkou sukňou, zásterou a perlovým diadémom, rozmanitej formy a bohatstva, dedený z matky na dcéru, z generácie na generáciu, z dávnych čias. Keď je žena mladá a krásna, tieto šaty jej pristanú; ale bizarne slúži škaredým a starým; a domnievam sa, že u nás zvláštny kostým majú na svedomí populárne povery kúziel kresťanských detí, ktorých židovské babičky berú po kvapkách krv a na veľkonočné sviatky ich bodajú ihlami. Táto trieda má niečo odpudivé a je ešte posilnená páchnucou nečistotou, ktorou je upchatá. Mali by ste dať moldavským Židom a omdlieť veľkého muža, dostatočne silného na to, aby prinútili zmeniť kostýmy; to by nepochybne spôsobilo, že dav k nim už nebude mať také nepriateľské city.
Keby mal niekto v úmysle napísať knihu o Iasi, či dokonca dve, nechýba mu na to látka. Ukázali sme tu iba nápadné prvky, rohy budovy. Keby som neurobil nič iné, dokázal by som si s tým poradiť sám, nie je to ulica, nie je to dom, ani ušľachtilý, ani obyčajný, nie je to človek, ktorý by mi nedal k dispozícii smiešnu alebo poetickú stránku, cnosť alebo absurdita, vážny román alebo fraška, dráma alebo elégia. Verím v Boha, že jedného dňa urobím maximum, že dokážem odhaliť tiene na tomto trochu príliš temnom obraze, v ktorom by si niekto mohol myslieť, že doň vstupuje mizantropia alebo horkosť. Každá smiešnosť, každá hlúposť, ktorá sa vidí, má svoju poetickú stránku; a ak sme ich nepodpísali, príčinou boli okraje umiestnené na našich stránkach; boli prekážkou.
Ale ak sa po tomto priznaní nájde medzi čitateľmi jediný, kto by mohol odhaliť pravdivosť mojich poznámok, ak by sa mala verejnosť prikloniť ku škandalizácii a k záveru, čo by sa autorovi nepáčilo, osobnosti a narážky - potom by som zdvihol ruku proti úsudku a nahlas svojou nevinou by som najskôr povedal divákom: - Kde vidíte osobnosť alebo škandál, tam to nie je. Prehľad postáv, ktorý sa dá aplikovať na tisíce jednotlivcov alebo na celok, nemohol urobiť osobnosť, a preto nebol škandálny. Ale kritika je príliš trpká, príliš tvrdá; je to možné - ale ak je to pravda, neprinášam vám službu?
Dobrá a čestná verejnosť, ktorú si vážim, buďte tentoraz milosrdní a vstúpte do axiómy múdrych: že ten, kto počuje pravdu bez toho, aby sa hneval, sa vydal na cestu múdrosti. Sľubujem vám váš kontrast, čoskoro. Dostanete, bez ohľadu na to, ešte jednu šnúrku, dve, ale tie vás nenechajú trpieť tkaninou poézie, primitívnymi časmi, sobolími kožušinami, orientálnou mäkkosťou a všetkými maličkosťami, ktorými ich chcem obklopiť.
Ak budete súdiť, buďte spravodliví a pamätajte, že v tomto procese budete sudcom aj sudcom a že bez ohľadu na vaše rozhodnutie, účinok sa vás dotkne tiež.
1. My, ktorí sme pred všetkými vlastencami, zisťujeme, že tento salón je príliš aristokratický, príliš vybraný a má príliš málo prípustných zasvätených; môže sa preto zdegenerovať na kotériu; salón, ktorý by sa rád presadil na verejnosti, by nemal byť populárny, pretože to nechcete - čo by inak nebolo príliš zlé, ale väčšie, slobodnejšie; mali by ste v ňom nájsť predstaviteľov všetkých vyšších vrstiev krajiny, všetky názory, všetky kostýmy s ich kontrastom, všetky mená, všetky známe osobnosti, konečne by nemal mať príliš tuhý a odmeraný vzhľad, čo sa mu vyčíta; verte mi, že vybrané spôsoby sú vyhraté, ale pomaly a nie náhle (n. a.).