Alexander MacDonald Ako nás sci-fi literatúra inšpirovala ísť na Mesiac
Chcem vám povedať príbeh o príbehoch. A chcem vám povedať, pretože si myslím, že si musíme pamätať, že niekedy príbehy, ktoré si navzájom rozprávame, sú viac ako rozprávky, zábava alebo rozprávanie. Existujú aj spôsoby, ako zasiať inšpiráciu a nápady do našich spoločností a časom. Príbeh, ktorý vám poviem, je o tom, ako jeden z najvyspelejších technologických výdobytkov modernej doby má svoje korene v príbehoch a ako môže byť rovnaká aj jedna z najdôležitejších transformácií, ktoré majú prísť.
Príbeh sa začína pred viac ako 300 rokmi, keď sa Galileo Galilei dozvedel o nedávnom holandskom vynáleze, ktorý vzal dva kúsky skla a vložil ich do dlhej skúmavky, čím rozšíril ľudské videnie ďalej ako kedykoľvek predtým. Keď Galileo zameral svoj nový ďalekohľad najmä na oblohu a mesiac, objavil niečo neuveriteľné. Tieto stránky sú z Galileovej knihy „Sidereus Nuncius“ (n.t. The Star Announcement), ktorá vyšla v roku 1610. A v nich odhalil svetu, čo objavil. Zistil, že Mesiac nebol iba nebeským objektom pohybujúcim sa po nočnej oblohe, ale skôr svetom, svetom s vysokými horami osvetlenými slnkom a tmavým „morom“, čo je latinské slovo pre moria. Akonáhle bol objavený tento nový svet a mesiac, ľudia okamžite začali premýšľať, ako tam cestovať. A čo je rovnako dôležité, začali písať príbehy o tom, ako sa to mohlo stať a aké by mohli byť tieto výlety.
Jedným z prvých ľudí, ktorý to urobil, bol herefordský biskup, muž menom Francis Godwin. Godwin napísal príbeh o španielskom bádateľovi Domingovi Gonsalesovi, ktorý skončil opustený na ostrove Svätá Helena uprostred Atlantiku a tam, keď sa pokúsil dostať domov, vytvoril stroj, vynález, ktorý pomocou sily miestnych husí umožnil letieť. a neskôr sa vydať na cestu na Mesiac. Godwinova kniha „Muž na Mesiaci alebo Pojednanie o vzdialenej ceste“ bola vydaná posmrtne a anonymne v roku 1638, pravdepodobne kvôli množstvu kontroverzných myšlienok, ktoré obsahovala, vrátane podpory kopernikovského pohľadu na vesmír, ktorý zapadá do Slnka. stred slnečnej sústavy, ako aj pred-newtonovský koncept gravitácie, ktorý podporoval myšlienku, že s pribúdajúcou vzdialenosťou od Zeme bude hmotnosť objektu klesať. Nehovoriac o myšlienke stroja ťahaného husou, ktorý by dokázal ísť na Mesiac.
A hoci sa nám dnes predstava cesty na Mesiac pomocou husí nemusí zdať príliš bystrá alebo kreatívna, dôležité je, že Godwin opísal cestu na Mesiac nie ako sen alebo ako mágiu, ako napísal Johannes Kepler, ale skôr ako ľudský úspech. A myšlienka, že môžeme postaviť stroje, ktoré môžu cestovať do nebies, bola zasadiť svoje semeno do myslí ľudí po celé generácie.
Myšlienky sa chopil jeho súčasník John Wilkins, vtedy mladý študent v Oxforde, a potom jeden zo zakladateľov Kráľovskej spoločnosti. John Wilkins vzal myšlienku cestovania vesmírom z Godwinovho textu vážne a napísal nielen ďalší príbeh, ale aj fiktívne filozofické pojednanie s názvom „Objav nového sveta na Mesiaci“ alebo „Pojednanie, ktoré poskytuje možnosť“. mať na tejto planéte obývateľný svet. “ A mimochodom, toto slovo „obývateľný“. Samotná táto myšlienka bola silným podnetom pre ľudí, aby premýšľali, ako postaviť stroje, ktoré by sa tam dostali. Wilkins vo svojich knihách navrhuje niekoľko spôsobov cestovania vo vesmíre a zostáva zatiaľ prvým nefiktívnym osvedčením o tom, ako by sme mohli cestovať na Mesiac.
Čoskoro sa objavia ďalšie príbehy, väčšinou Cyrano de Bergerac so svojimi „Selenarian Stories“. V polovici sedemnásteho storočia narástla v komplexnosti a technických detailoch myšlienka, že ľudia môžu stavať stroje, ktoré by mohli cestovať do nebies. A napriek tomu na konci sedemnásteho storočia tento intelektuálny pokrok prestal. Ľudia stále rozprávali príbehy o ceste na Mesiac, ale spoliehali sa na staré nápady alebo opäť na sny alebo mágiu. Prečo? Pretože objav Newtonových gravitačných zákonov a vynález vákuovej pumpy Robert Hooke a Robert Boyle znamenali, že ľudia pochopili, že vákuum existuje medzi planétami a následne medzi Zemou a Mesiacom. A nemali ako prekonať túto prekážku, predstaviť si jej prekonanie. A tak po viac ako storočie mala myšlienka cesty na Mesiac malý intelektuálny pokrok, až do príchodu priemyselnej revolúcie a vytvorenia parných strojov a kotlov, a čo je najdôležitejšie, tlakových kotlov. Dali ľuďom nástroje, ktoré potrebovali na premýšľanie o tom, ako postaviť kapsulu, ktorá vydrží vákuum vesmíru.
V tejto súvislosti v roku 1835 napísal nový skvelý príbeh o cestovaní vesmírom Edgar Allan Poe. Dnes, keď si spomenieme na Poea, prídu nám na myseľ gotické básne a „Srdce, ktoré hovorí svoje tajomstvo“ a vrany. Ale považoval sa za technického mysliteľa. Vyrastal v Baltimore, prvom americkom meste s plynovým pouličným osvetlením, a fascinovala ho technologická revolúcia, ktorú videl všade okolo seba. Za svoje najlepšie dielo považoval nie jeden zo svojich gotických príbehov, ale skôr svoju epickú prózu „Evrika“, v ktorej uviedol svoje vlastné vízie kozmografickej podstaty vesmíru. Vo svojich príbehoch veľmi podrobne opísal mechanizmy a vynálezy a nikde v nich nebol vplyvnejší ako v príbehu „Dobrodružstvá Hansa Pfaala“.
Je to príbeh nezamestnaného výrobcu dúchadiel z Rotterdamu, ktorý sa v depresii a unavený životom - koniec koncov typický pre Poea - a veľmi zadĺžený, rozhodne postaviť hermeticky uzavretý balón, ktorý sa do vzduchu uvoľňuje dynamitom a odtiaľ pláva vákuom. priestor na mesačný povrch. Najdôležitejšie je, že príbeh nenapísal sám, pretože v prílohe svojho príbehu výslovne uviedol ako zdroj inšpirácie Godwinovu knihu „Muž na Mesiaci“ starú viac ako 200 rokov a nazval ju „jedinečnou a do istej miery dômyselnou knihou“. A napriek tomu sa táto myšlienka cesty balónom na Mesiac nezdá byť technicky oveľa sofistikovanejšia ako husací stroj. V skutočnosti Poe podrobne popísal konštrukciu zariadenia a orbitálnu trajektóriu cesty tak, aby sa dala nakresliť v prvej encyklopédii kozmický let v 20. rokoch 20. storočia.
A táto pozornosť venovaná detailom alebo „pravdovravnosť“, ako ju sám nazval, ovplyvnila nasledujúci veľký príbeh: „From Earth to the Moon“ od Julesa Verna, napísaný v roku 1865. A je to príbeh, ktorý má pozoruhodné dedičstvo a pozoruhodnú podobnosť. so skutočnými cestami na Mesiac, ktoré by sa uskutočnili o 100 rokov neskôr. Pretože v príbehu sa prvá cesta na Mesiac koná z Floridy s tromi ľuďmi na palube, v rámci výletu, ktorý trvá tri dni, sú presne uvedené podrobnosti o misiách programu Apollo. A ako poctu vplyvu Poea na neho Verne napísal, že tí, ktorí túto misiu vykonávali, boli od Baltimoru po Baltimore Gun Club, kde členovia klubu kričali: „Nenávidím Edgara Allana Poea!“ zatiaľ čo pripravuje plány na dobytie Mesiaca. A tak, ako bol Verne ovplyvnený Poeom, bol ním aj Vernov príbeh, ktorý ovplyvnil a inšpiroval prvú generáciu raketových inžinierov. Dvaja veľkí priekopníci rakiet v Rusku a Nemecku Konstantin Tsiolkovskij a Hermann Oberth, ktorí sa venovali dobývaniu priestoru adolescentného čítania knihy „Od Zeme na Mesiac“ a potom sa venovali pokusom o jej premenu na skutočnosť. ten príbeh.
A Vernov príbeh nebol jediný z devätnásteho storočia so silným vplyvom. Za Atlantikom „Vojna svetov“ od H. G. Wellsa priamo inšpirovala mladého muža z Massachusetts, Roberta Goddarda. A po prečítaní knihy „Vojna svetov“ si Goddard do svojho denníka napísal, že jedného dňa, koncom 90. rokov 19. storočia, keď odpočíval pri čerešni na rodinnej farme, mal víziu raketoplánu, ktorý vzlietol z údolia a vystúpil do neba. Potom a tam sa rozhodol, že zvyšok svojho života bude venovať vývoju raketoplánu, ktorý videl na vlastnej mysli. A skutočne to urobil. Počas svojej kariéry slávil tento deň ako výročie, svoj čerešňový deň, pravidelne čítal a recitoval knihy Verna a Wellsa, aby si obnovil inšpiráciu a odhodlanie počas desaťročí práce a úsilia potrebných na dosiahnutie tohto cieľa. prvá časť jeho sna: let rakety s kvapalným palivom, ktorý vykonal v roku 1926.
V knihách „Od Zeme na Mesiac“ a „Vojna svetov“ boli prví priekopníci astronautiky inšpirovaní, aby svoj život zasvätili riešeniu problému kozmických letov. A ich pojednania a diela následne inšpirovali prvé technické komunity a prvé projekty kozmických letov, čím vytvorili priamy reťazec vplyvu od Godwina cez Poea cez Verna až po program Apollo a súčasné spoločenstvo kozmických letov.
Prečo som ti to všetko teda povedal? Pretože si myslím, že je to skvelé, alebo preto, že ma divne fascinujú príbehy sci-fi zo 17. a 19. storočia? To je tiež čiastočné. Ale tiež si myslím, že tieto príbehy nám pripomínajú kultúrne procesy, ktoré poháňajú kozmický let, a dokonca aj technologické inovácie všeobecne.
Ako ekonóm NASA som trávil čas premýšľaním nad ekonomickým pôvodom vesmírnej revolúcie. A keď sa pozriete za investíciami milionárskych podnikateľov do technológií a pred vesmírnymi závodmi zo studenej vojny, a dokonca ešte pred vojenskými investíciami do rakiet na kvapalné palivo, ekonomický pôvod kozmických letov spočíva v príbehoch a nápadoch. Pretože v týchto príbehoch boli napísané prvé pojmy kozmického letu. A prostredníctvom týchto príbehov sa obraz ľudstva vo vesmíre začal šíriť z mysle na myseľ, čo nakoniec vytvorilo medzi generáciami intelektuálne spoločenstvo, ktoré bude opakovať myšlienky vesmírneho letu, až kým nebude nakoniec uskutočnené. Tento proces trvá už viac ako 300 rokov a výsledkom je kultúra vesmírnych letov. Je to kultúra, ktorá zahŕňa stovky ľudí počas stoviek rokov. Pretože už stovky rokov niektorí z nás pozerajú na hviezdy a chcú lietať. A pretože už stovky rokov niektorí z nás venujú svoju prácu vytváraniu konceptov a systémov potrebných na uskutočnenie týchto ciest.
Chcem vám povedať viac o Godwinovi, Poeovi a Verneovi, pretože si myslím, že ich príbehy nám hovoria o dôležitosti príbehov, ktoré si navzájom rozprávame o budúcnosti všeobecne. Pretože tieto príbehy neprenášajú iba informácie alebo nápady. Môžu tiež porodiť vášne, vášne, ktoré nás nútia zasvätiť náš život uskutočňovaniu dôležitých projektov. Čo znamená, že tieto príbehy môžu v budúcnosti dokonca ovplyvniť stáročné spoločenské a technologické sily. Myslím si, že to musíme pochopiť a pamätať si, keď rozprávame svoje príbehy. Musíme pracovať na písaní príbehov, ktoré nielen predstavujú možné dystopické cesty, pretože čím viac dystopických príbehov si povieme, tým viac zasadíme semená možnej dystopickej budúcnosti. Lepšie je rozprávať príbehy, ktoré sadia semená, aj keď nie nevyhnutne pre utópie, prinajmenšom pre nové veľké projekty technologickej, sociálnej a inštitucionálnej transformácie. A ak veríme, že predstava, že príbehy, ktoré si sami rozprávame, môžu zmeniť budúcnosť, je fantazijná alebo nemožná. Myslím si, že by sme si mali pamätať tento príklad: naša cesta na Mesiac, myšlienka zo 17. storočia, ktorá sa kultúrne šírila viac ako 300 rokov, kým sa nemohla uskutočniť.
Musíme teda napísať nové príbehy, príbehy, o ktoré sa ľudia o 300 rokov neskôr pozrú a pochopia, ako inšpirovali nové výšky a ríše, ako im ukázali nové cesty a možnosti a ako svet vyvinuli.