Andre Gide - Falšovatelia - dokument PDF
Dokumenty
Preklad z francúzštiny MIHAI MURGU
Predhovor a chronologický štítok IRINA MAVRODIN
Na obálke JAN VAN EYCK, Giovanni Arnolfini a Giovanna Cenami
RAO International Publishing Company S.A. 1996
Andr Gide je klasik v silnom slova zmysle: študuje sa v triedach po celom svete. Tento veľký dopytovač svojej generácie, ktorý získal nekonformné učenie o dostupnosti a autenticite, sa obnovil, predpokladal, ale tento kurz je spoločný pre každé dôležité literárne, myšlienkové a univerzálne dielo. Problematicky sa fenomén vyskytol v duchu myšlienky byť si sám sebou až do konca; Esteticky asimiláciou inovatívneho písania, ktoré navrhuje pod zámienkou často neistého, pretože sa zdá, že nadväzuje na starú rumunskú paradigmu (postava, dej, námet, atď.), Vzorec, ktorý môžeme povedať, je antiromán avant la lettre, v tom zmysle, že tento termín budú nové románopisy používať o tri až štyri desaťročia neskôr.
Ostatné pojednania: Trait du Narcisse, 1891 (preložené do rumunčiny pod názvom
Pojednanie o Narcisovi,); Pokus o lásku, 1893; Corydon - ktorý sa ospravedlňuje za mužskú homosexualitu, 1924; Les Nouvelles Nourritures, 1895 (preložené do rumunčiny pod názvom Noile Fructe); Thse, 1946 (preložené pod názvom Theseus), sa navzájom líšia, ale používajú tú istú zmes lyriky a humoru, čo je proces uprednostňovaný veľmi voľnou žánrovou formou, iniciačnou cestou, ktorá sa neskončí až do smrti spisovateľa. Moralistický Gide sa ustanovuje postupne, ale vo veľmi zvláštnom zmysle; nenavrhuje morálku, ale iba spôsob, ktorým si každý môže ustanoviť svoju morálku. Musí sa nájsť iba spôsob, ako prispôsobiť život jedinečnej duši každého z nás. Gidianova morálka je jedným z naplnení každého jednotlivca, podľa Gideho tiež závisí od estetiky. Je povinnosťou predpokladať čo najviac ľudskosti (Les Nourritures terrestres). Pretože postava človeka si zaslúži byť vždy obohatená. Beda tomu, kto sa ju snaží ochudobniť! Gide bojuje proti katolicizmu z týchto humanistických pozícií a tvrdí, že je to náboženstvo, ktoré skreslilo a zradilo Kristovo učenie a obrátilo sa proti skutočnej podstate človeka, ktorú zmrzačilo.
Tieto pokusy, rozpory, pokroky v bjbite robia nezničiteľnú záležitosť časopisu, ktorý si spisovateľ udržiava s mimoriadnou dôslednosťou už pol storočia a ktorý je podľa niektorých exegéz najvýznamnejším dielom, pretože prostredníctvom neho sa Gide i manifest, more než v ktoromkoľvek inom, túžba byť úprimný sám so sebou a s ostatnými myšlienkami porozumenia a popisu svojej vlastnej podstaty. Tento vestník, ktorý nás vedie cez intimitu samého seba, ktorá sa o ňu opiera, až k hraniciam nevýslovného, s rovnakou skutočnou prehľadnosťou voči vonkajšiemu svetu: Voyage au Congo (preložené do rumunčiny pod názvom Cltorie n Congo) a Retour du Tchad (často uvádzané pre ich protikoloniálne problémy), Retour de I'URSS (dôležitý protikomunistický postoj, prostredníctvom ktorého Vedie a ospravedlňuje rozchod s komunistickou stranou), Souvenirs de la Cour d'Assises (v preklade Spomienky Súdneho dvora) a La Squestre de Poitiers (Zachytené v Poitiers), zaujímavé nielen po ich polemický deň smerom k anomáliám spoločenského života, ale aj prostredníctvom fenomenologického písania, ktoré relativizuje perspektívu, z ktorej je opísaný objekt videný (najmä v prípade Zachytenia).
Subtílna a permanentná hra medzi etikou a estetikou (umelecké dielo nemusí nič dokazovať, nedokáže nič bez triedenia) a samozrejme rozvíja potrebné nejasnosti, najmä v príbehoch: L 'Immoraliste, La Porte etroite, Isabelle (preložené) pod názvom Isabela), La Symphonic pastorale (tradus Simfonia pastoral), L 'Ecole
des femmes (škola preložených žien), Robert, Genevieve; n; soties: Paludes (tradus Paludes), Le Promthe mal enchan (tradus Prometeu ru nlnuit), Les Caves du Vatican (tradus Pivniele Vaticanului); v hrách Le Roi Candaule, Saul, Oidipus, Persephone, Thse> v jedinom texte s podtitulom Romana Gide Les Faux-Monnayeurs (The Counterfeiters of Money). Priblížila sa mimoriadna rozmanitosť žánrov (Gide píše tiež autobiografiu a grain ne meurt, literárny kritik Pretextes, incidencie, Dostoiewsky, traduce din Tagore, Blake, Shakespeare, ntreine alebo obrovský korešpondent s Rogerom Martinom du Gardom, Charlesom du Bosom, Francisom Jammesom, RM Rilke, Paul Claudel, Paul Valry, Marcel Jouhandeau atď. .)
Umožňuje mu to striedať svoje uhly pohľadu, a to kultiváciou dvoch protikladných excesov, ktoré zostávajú v napätí generujúcom iróniu. Gide je tak vždy verný svojej téze, podľa ktorej vytvoril umelecké dielo, nesmie nič dokazovať: Kedy niekoho presvedčím, že La Porte Etroite je v partnerstve s L'Immoraliste a oba predmety mi v mysli narástli súčasne, prebytok každého z nich nájdu nad to druhé tajný pôžitok, aby sa tieto dva výkriky udržali v rovnováhe? (Vestník). Rovnaké spojenie je možné nadviazať medzi La Porte etroite a Les Caves du Vatican (zdá sa, že sa tak stalo, ale ironicky ospravedlnenie slobodného aktu) atď. Gideho diela sa navzájom napádajú a darí sa im zostať v sfére estetiky, zatiaľ čo v etike bez toho, aby upadli do didaktizmu;.