Bazil Veľký - Či to zodpovedá účelu zbožnosti používať liek
Katedrála sv. Noví mučeníci a vyznávači Ruska v Mníchove
ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí
Bazil Veľký - Či to zodpovedá účelu zbožnosti používať liek
14. januára - Obriezka Pána, svätého Bazila staršieho Obrovský.
13. januára 2020 Po 18:00 Nočná hliadka (vigília), 14. januára 2020 Utorok 9:00 Božská liturgia d. Svätý Bazilius d. Obrovský
Odpoveď: Ako my každé umenie na podporu slabosti našej prirodzenosti dáva Boh, ako je poľnohospodárstvo, pretože to, čo si Zem sama vyprodukuje, nestačí na uspokojenie potrieb; ďalej tkanie, pretože použitie odevov je nevyhnutné jednak kvôli úctyhodnosti, jednak proti škodlivým vplyvom rozkoše, a to rovnakým spôsobom, že Architektúra a tak aj medicína.
Pretože naše telo, ktoré je náchylné na utrpenie, je vystavené rôznym škodám, niektoré sa mu stávajú zvonka, niektoré vznikajú zvnútra jedlom a niekedy trpia hojnosťou, niekedy nedostatkom, tak aj nám. medicína ako model liečenia duše od Boha, vládcovi celého nášho života, aby sa prostredníctvom nich dalo odstrániť to, čo je nadbytočné, a čo chýba.
Pretože tak dlho, kým sme boli v raji žiadostivosti, sme nepotrebovali ani vedomosti, ani prácu v poľnohospodárstve, rovnako ako sme nepotrebovali nijaký liek, ktorý by nám uľavil, pokiaľ sme boli podľa milosti stvorenia pred pádom bez utrpenia. Ale keď sme boli vykázaní na toto miesto a počuli sme: „Potom tvojho obočia zješ svoj chlieb,“ pretože po dlhých skúsenostiach a drine o zem sme spôsobili, že umenie farmárčenia bolo útechou pre smutné následky tejto kliatby na nás. Boh dal vhľad a pochopenie pre toto umenie. Rovnakým spôsobom potom, čo sme boli opäť závislí od Zeme, z ktorej sme boli vzatí, a pripútaný k nepríjemnému telu, ktoré je odsúdené zahynúť kvôli hriechu, a preto podlieha týmto chorobám, ktoré lekárstvo udeľuje, aby poskytlo aspoň trochu úľavy trpiacim.
Pretože bylinky, ktoré sú vhodné na každú jednu chorobu, nevyrástli zo zeme samy, ale sa prejavili ktoré priniesla vôľa tvorcu sveta z toho dôvodu, aby nám priniesli úžitok. Preto prírodná sila v koreňoch a kvetoch alebo listoch, plodoch alebo džúsoch alebo v kovoch alebo v moriach, ktorá prospieva telu z domova, je ako vynález jedla a pitia. Kresťania sa však musia vyhýbať tomu, čo bolo vymyslené nadbytočné a zbytočné a vyžaduje veľa úsilia, a akoby celý náš život venovalo starostlivosti o telo. a snažiť sa, ak je to niekedy potrebné, nepoužívať každú príčinu zdravia alebo chorôb v umení, ale skôr používať ich prostriedky na slávu Božiu a ako príklad toho, ako sa musia starať o duše Zavrieť.
Pri absencii lekárskej pomoci nemusíme v tomto umení vkladať všetku nádej na zmiernenie zla, ale skôr vieme, že Pán nás nenechá pokúšať nad naše sily, alebo ako kedysi vyrobil výkaly (pastu z prachu a slín), aby Oči (nevidiaceho narodeného - Jo. 9) a prikázané umyť sa v rybníku Siloe, ale čoskoro sa uspokojil s čistou vôľou a povedal: „Chcem, buď očistený!“ Ale niektorí Nechal bojovať aj v súženiach za aby boli vďaka pokušeniu zachované. Robí to isté s nami, niekedy viditeľným, inokedy neviditeľným spôsobom, podľa toho, ako to považuje za prospešné pre našu dušu, a ak sa mu páči, že na svoje choroby používame materiálne zdroje, potom oddiali liečenie, aby si spomenul na Pevnejšie potlačiť úžitok alebo dať nám náznak, ako som už povedal, nezanedbávať starostlivosť o dušu.
Pretože tak, ako je pre telo potrebné, aby sa odstránilo a dodalo to, čo chýba, tak sa dodá aj to, čo je v našej duši, a zbaví sa toho prirodzeného.. Pretože Boh dal človeku pravdu a urobil nás dobrými skutkami, v ktorých by sme mali chodiť.
A tak, ako sa tam porežeme a spálime, aby sme uzdravili telo a prijali trpkú medicínu, tak aj tu musíme prijať špičku represívnej reči a horké prostriedky pokarhania, aby sme uzdravili dušu. V tejto súvislosti prorocké slovo vyčíta tým, ktorí sa nezlepšili, a hovorí: „Už nie je v Galaáde žiadny balzam? Alebo tam nie je lekár? Prečo uzdravenie dcéry môjho ľudu neprináša pokrok? ““ Tiež to, že od času očakávame uzdravenie chronických chorôb a zároveň od bolestivých a rozmanitých pomôcok, je známkou toho, že aj my si ničíme dušu usilovnou modlitbou, dlhým pokáním a prísnou chôdzou, ktorú pre nás postačuje Písmo. Hojenie odporúča potrebu zlepšenia.
Pretože niektoré lieky nevyužívajú správne, v žiadnom prípade nesmieme odmietnuť ich každé použitie. Pretože pretože nestriedmaví žiadostiví ľudia používajú umenie varenia, pečenia alebo tkania na pôžitok a prekračujú hranice svojich potrieb, nesmieme okamžite odmietnuť všetky umenia, ale naopak, čo nimi bolo rozmaznané, napraviť prostredníctvom správneho použitia.
Nie je teda rozumné odsúdiť tento Boží dar kvôli zlému používaniu liekov. Na jednej strane je to nevedomosť zvierat, aby sme dali nádej na svoje zdravie do rúk lekárov, pretože vidíme niekoľko nešťastníkov, ktorí sa neboja nazývať ich záchrancami; na druhej strane je to tvrdohlavosť to vôbec nevyužiť. Naopak, ako Ezechias nepovažoval džem z fíg za primárnu príčinu svojho zdravia a nepripisoval mu uzdravenie svojho tela, ale vzdával slávu Bohu a ďakoval mu za vytvorenie fíg; rovnako aj my máme tendenciu trpieť, keď prijímame utrpenie od Boha, ktorý vedie naše životy dobre a múdro, v prvom rade pre poznanie príčiny, prečo na nás pôsobí utrpenie, potom však požiadať o oslobodenie od súženia a o trpezlivosť, aby s pokušením povolil aj východ, aby mohol vydržať.
Milosť zdravia, ktorá nám bola udelená, či už to bolo spôsobené vínom a olejom, ako v prípade toho, ktorý padol medzi lupičmi, alebo fíkmi, ako v prípade Ezechiáša, prijímame vďačne. Nerobíme ani rozdiel, či sa o nás Boh stará skrytými alebo zrejmými prostriedkami, hoci tieto prostriedky nás často efektívnejšie vedú k poznaniu Pánovej milosti.
Často však upadáme do chorôb a kvôli trestu sú odsúdení na utrpenie bolestivého uzdravenia kvôli náprave; Preto správny dôvod neodporúča rezanie ani pálenie, ani bolesti ostrých a namáhavých liekov, ani hlad, ani presnú predpísanú stravu, ani zdržiavanie sa škodlivých vecí; účelom zostáva, opakujem to, byť prínosom pre dušu, že by mala podľa tohto príkladu priniesť svoje vlastné uzdravenie.
Nebezpečenstvo však nie je malé, ak sa dostanete do mylnej predstavy, že každá choroba si vyžaduje lekársku pomoc. Pretože nie všetky choroby vznikajú z prírody, z nesprávneho spôsobu života alebo z iných fyzických príčin, proti ktorým je, ako vidíme, medicína každú chvíľu užitočná. Choroby sú často trestami za hriechy a ukladajú sa kvôli zotaveniu. „Pre koho Pán miluje, ten napomína.“ Ďalej: „Preto je medzi vami veľa chorých a slabých a mnohí spia. Keby sme sa súdili sami, neboli by sme súdení. Ale keď sme súdení Pánom, sme potrestaní, aby sme neboli odsúdení spolu so svetom. ““
Takíto teraz musia ticho a potichu vzdať lekársku pomoc, trpezlivosť znášať utrpenie, ktoré im bolo spôsobené, len čo rozpoznáme svoje chyby, ako ten, ktorý hovorí: „Znesiem Pánov hnev, pretože som sa proti nemu prehrešil,“ a prinesením hodných plodov pokánia, ukázaním zlepšenia a pamätaním na Pána, ktorý hovorí: „Hľa, ty si uzdrav sa, už nehreš, aby si sa nestretol s niečím horším. ““
Ale niekedy sa choroby vyskytujú aj na žiadosť zlého nepriateľa, a to vtedy, keď láskavý Pán niekoho privedie do boja ako veľkého bojovníka s ním a vďaka nesmierne veľkej trpezlivosti svojich služobníkov zahanbí svoju chvastavosť, čo, ako si pamätáme, robí Práca je hotová. Alebo bude Boh predstavil vzor pre tých, ktorí netrpezlivo trpeli a boli schopní vytrvalo znášať ťažkosti až do smrti; takže Lazarus, ktorý bol, i keď bol pokrytý vredmi, nikdy, ako sa píše, nikdy nežiadal boháča o nič, ani reptal na svoj stav. Preto získava odpočinok aj v Abrahámovom lone, pretože vo svojom živote dostal zlo.
Zistili sme však tiež, že svätí ochorejú z inej príčiny, ako napr B. apoštol. Pretože preto, aby sa nezdalo, že prekračuje hranice ľudskej prirodzenosti a človek by si myslel, že je lepšie obdarený prírodou, ako verili Lycaončania, ktorí mu priniesli vence a býky, bol preto, aby bolo možné ukázať jeho ľudskú prirodzenosť, neustále chorý.
Aký prínos teda môže mať medicína pre týchto ľudí, a nie skôr pre nebezpečenstvo, ktoré sa odchýlia od správneho učenia mimo starostlivosti o svoje telo?
Tí, ktorí ochoreli na zlý život, by si mali vziať liečenie tela napríklad na starostlivosť o dušu, ako už bolo povedané. Pretože sa zdržiavame toho, čo je škodlivé, je pre nás tiež užitočné zvoliť si, čo je užitočné, a dodržiavať pravidlá predpísané farmakológiou. Aj prechod tela z chorého do zdravého stavu by mal byť pre nás útechou, aby sme nezúfali nad dušou, akoby sa nemohla vrátiť z hriechu pokáním do svojho pôvodného prirodzeného stavu.
Umením medicíny preto nie je ani úplne utiecť, ani doň vložiť všetku nádej. Naopak, ako budujeme pole, ale prosíme Boha o ovocie a ako zverujeme kormidelníkovi kormidlo, ale úpenlivo prosíme Boha, aby bol zachránený z mora; rovnako, ak nám rozum radí, aby sme zavolali lekára, nemali by sme sa vzdávať nádeje v Boha. Zdá sa mi, že aj umenie medicíny veľkou mierou prispieva k moderovaniu. Pretože vidím, že to obmedzuje pôžitkárstvo, karhá nenásytnosť, odstraňuje rozmanitosť jedál a nadmerné používanie korenia ako neznesiteľné a nazýva šetrnosť matkou zdravia, aby jej rady neboli ani v tomto ohľade zbytočné pre nás.
Či už teda používame lekárske predpisy alebo ich z uvedených dôvodov odmietame, musíme mať vždy na pamäti účel, ktorým je potešenie Boha, prospešnosť pre dušu a splnenie príkazu apoštola, ktorý hovorí: jesť, piť alebo robiť niečo iné, robiť všetko pre Božiu slávu. ““
„313 Stručné nariadenia“ z vybraných spisov svätého Bazila Veľkého.
140. otázka: Bol niekto nadmerne v konzumácii škodlivých potravín a v dôsledku toho ochorel na to, či sa o neho má niekto starať?.
Katedrála sv. Noví mučeníci a vyznávači Ruska v Mníchove
ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí