Bizarné Úžasné príbehy Mermaid Feejee
V teplé letné popoludnie v roku 1842 kráčal sám anglický doktor J. Griffin sám po opustenej tropickej pláži na Fidži. Dlaňami zahnal nepríjemný hmyz okolo hlavy a preklial dusné počasie, ktoré im umožňovalo nezmyselné množenie. Dr. Griffin bol členom významnej organizácie známej ako britské prírodovedné lýceum, a preto mu neboli cudzie zázraky a hrôzy, ktorých je príroda schopná. Ani jeho naučená myseľ však nebola príliš pripravená na to, čo sa mu v ten dusný večer zjaví. Lebo tam medzi bielymi pieskami a s posledným dychom čakala bytosť akoby vytrhnutá zo stránok mytológie, až kým ju neobjaví. Alebo aspoň tak hovorí príbeh.
Sága morskej panny F
Devätnáste storočie sa jednomyseľne prijíma ako etapa označená symbolom snehuliak a kryptozoologické podvody, pretože to predstavovalo éru vedeckých objavov. Pre každého Darwin ktorý osvetľoval verejnosť v rôznych aspektoch života a sveta, existoval Phineas Barnum, ktorý rád nakŕmil ľudí rozprávkové príbehy. Za množstvo potrebné na kúpu bochníka chleba mohlo obdivovať každé americké dieťa 40. rokov 18. storočia túžiace po niečom silnom Úžasný objav doktorky Griffinovej, Sirena Feejee, pomenovaná po jeho obchodnom partnerovi, pánovi Barnumovi. Odvtedy až dodnes sa bez ohľadu na to, kde sa nachádzajú, tieto trofejné zvieratá spojené najmä s vodami Ďalekého východu nazývajú „morské panny Feejee“, na pamiatku toho, čo predstavovali. slávny falošný cirkus P. T. Barnum z 19. storočia.
Na začiatku roku 1822, počas cestovania v Indonézii, kapitán Samuel Barrett Eades, Američan v službách spoločnosti Perkins and Co. z Bostonu, pricestoval do Batavie. Bol majiteľom osminy obchodnej lode Pickering, ktorej väčšinovým vlastníkom bol muž menom Stephan Ellery. Pri skúmaní novej osady, ktorá ho hostila, sa Eades s úžasom ocitol v kontexte, ktorý mu umožňoval hľadať, zviera vysoké až meter, ktorého bizarný vzhľad prevyšoval jeho škaredosť. Eades, skúsený námorník, musel poznať mapy obiehajúce v 19. storočí a príšery zobrazené na ich okrajoch. To, čo teraz videl, bol jeden z tých pohľadov, ibaže tentokrát sa na to pozrel na vlastné oči.
Zdroje tohto príbehu sa nezhodujú na rozmeroch stvorenia, ale pokiaľ ide o vzhľad údajnej morskej panny, literatúra je jednomyseľná. Jeho chvost bol lososový, zatiaľ čo jeho hlava a hrudník patrili samici orangutana.. Oči boli umelé a nechty tvorili fragmenty rohov alebo ostne dikobraza. Eades však považoval vzhľad za prirodzený, čo ho prinútilo predať svoj podiel na lodi a kúpiť sirénu za 2 000 dolárov. Myslel si, že odhalením bizarnosti rýchlo získa späť investovanú sumu zdanením zvedavcov, ktorí by sa na ňu chceli pozerať.
A tak morská panna Feejee - ktorá v tom čase neniesla tento názov - bola prvýkrát vystavená v Kapskom Meste na jeseň 1822., v kaviarni Turf na ulici St. James. Trvalo to od septembra 1822 do 9. januára 1823. Vedci nesúhlasili s verejným vystavením, ale široké publikum si myslelo, že to vyzerá autenticky. Na Eadesov artefakt však začali útočiť a popierať ho čoraz viac smermi, čím stratil svoju dôveryhodnosť a verejnosť. V decembri 1822 už ľudia nemali záujem o morskú pannu Feejee a výstava sa krátko potom uzavrela. V nasledujúcom roku Eades prešiel provincie a potom v rokoch 1825 až 1842 objekt stratil prehľad.
Morská panna sa znovu objavila v roku 1842, keď ju kúpil Moses Kimball, majiteľ bostonského múzea, od Eadesovho syna. Expozícia sa dostala do vlastníctva Barnuma na jar 1842. 18. júna podpísali Barnum a Kimball zmluvu, v ktorej sa zaviazali túto „kuriozitu“ využiť naplno. Kimball zostáva právoplatným majiteľom a Barnum si tohto tvora prenajíma za 12,50 dolárov za deň a vystavuje ho vo svojom „americkom múzeu“.
Na podporu propagácie Mermaid Feejee napíše autor cirkusu brožúru s názvom „Stručná história morských panien“, ktorá bude rozvíjať teóriu, podľa ktorej boli tieto tvory chýbajúcim spojivom medzi ľuďmi a rybami. Teória bola podľa dnešných štandardov komická, zdá sa byť veľmi prijateľná v 40. rokoch 18. storočia. Morské kone, morské levy, morské panny. Na základnej úrovni to malo zmysel.
V skutočnosti to však vyzerá tak, že vzhľad navrhol indonézsky remeselník vyrobený z „žuvaného papiera“ a rôznych častí exotických rýb alebo busty z kuracieho orangutana, rybieho chvosta a hlavy opice. Rovnako „butaforickí“ boli aj doktor Griffin a fiktívne „Lyceum prírodnej histórie“, nič iné ako Barnumovi eštebáci (na obrázku nižšie), ktorí na propagáciu morskej panny potrebovali dôveryhodný fond.
Predkovia a „potomkovia“ morskej panny
Dnes už stačí racionálne myslenie, aby sme pochopili, že Mermaid Feejee nebol ničím iným než neslávnym podvodom, ktorý mal zneužiť senzačnú potrebu ignoranta vulgárne a zobrať mu peniaze. Avšak aj keď tento prípad k nám prichádza hlavne z minulosti, bez prílišného vysvetlenia okolo neho, iba dedikovaný a podrobnejší výskum v kronikách záhady odhalí skutočnosť, že arnum uplatnil na svoju dobu oveľa starší nápad.
V priebehu storočí, niekoľko svedectiev svedčiacich o existencii morských panien prepukli pred príbehom Mermaid Feejee. Toto bola iba najdôležitejšia hra Phineasa Barnuma a prenášala sa hlavne vďaka literárnej činnosti cirkusu, ktorý tak propagoval svoju „príťažlivosť“. A jeho hra sa niesla ďalej „Japonská morská víla“, ktorá je momentálne vystavená vo verejnom múzeu v Milwaukee ale aj prostredníctvom toho, čo sa neskôr stalo aktivitou samou o sebe. Taxidermici dnes vyrábajú na dopravnom páse pre výstavy a pre verejnosť rôzne rozprávkové zvieratá. Na prvý pohľad sa zdá, že ich záujem je čudný, ale nerobia nič iné, len pokračujú v storočnej tradícii zásobovania rôznych predstavení a karnevalov falošnými zvieratami, ktoré neexistujú, aby pobavili divákov.
Krištof Kolumbus nevedel, ako vyzerá žena?
Medzi nimi je viera nadšenci kryptozoológie a ty máš paranormálne že v skutočnosti nebude existovať mytologické stvorenie také nepravdepodobné alebo šialené, že by nikdy nikto netvrdil, že by sa s ním stretol. Stredoveké príbehy morských panien, ktoré sa dnes ignorujú tak ľahko ako rozprávky o grifoch alebo elfoch, dosiahli v určitom okamihu histórie svoj vrchol dôveryhodnosti prostredníctvom svedectvo ich pozorovania nikým iným ako Krištofom Kolumbom. V roku 1493 Kolumbus uviedol, že pri pobreží Haiti videl tri morské panny. Poznamenal, že tvory „veľa vyšli z vody“ a „neboli ani zďaleka také krásne ako popísané kresby alebo príbehy, vyzerali skôr ako muži ako tváre“.
Ale často sa to interpretuje ako čo Kolumbus v skutočnosti videl, bola iba skupina kapustňákov zo západnej Indie, veľké vodné cicavce pôvodom z Karibiku. Jediný pohľad na jedno z týchto zvierat vás presvedčí, že ak je to tak, Kolumbus musel použiť slovo „morská panna“ žartovne a nie doslovne, pretože je ťažké si predstaviť, že by si námorník mýlil tieto stvorenia. nadváhou a mytologickými bytosťami napoly ženy.
Skutočnosť, že historické dokumenty uvádzajúce tieto skutočnosti sú často vystavené interpretáciám, zostáva prekážkou pre tých, ktorí chcú sledovať vzhľad zvláštnych zvierat už v staroveku. Možno Kolumbus vypil trochu viac alkoholu po tom, čo strávil veľa času na mori; možno tento výraz použil ako symbolické meno pre nový objavený druh zvieraťa. Alebo možno myslel vážne, keď povedal, čo povedal.
Dcéry Veľkej vs. Morské panny
„Dcéra mora“ je mytologické stvorenie. Podľa slovníka legiend reverenda E. Cobhama Brewera to tak bolo „rozprávkové morské stvorenie, napoly samica a napoly ryba, podobné morskej panne z klasickej mytológie, ktorá sa pravdepodobne objavila po stretnutiach námorníkov s dugongmi alebo manatees“. Íri nazývali morské panny „merrow“. Tieto „brázdy“ považovali írski rybári za predpovedanie hroziacich búrok. Myšlienka predpovedania bola vtlačená aj morským pannám Homérovej Odyssey. Na rozdiel od „dcér veľkých“ boli morské panny „napoly ženy a napoly vtáky“, ale svoju úlohu mytologických postáv, ktoré zvádzali cestovateľov, si udržali priťahovaním do záhuby. Morské panny pochádzajú z gréckeho slova „seira“ a znamenajú „lano“ alebo „spojenie“.
Okrem írskych a gréckych morských panien existujú podobné mytické bytosti aj v iných kultúrach. Spomína anglický autor Jan Bondeson Artegatis, „fenická bohyňa mesiaca, Sila a nepredvídateľnosť mora sú zakomponované do týchto postáv, či už sú to bohyne, morské panny alebo dcéry morí. To bude dôležité neskôr v histórii, keď dôjde ku kolízii súperiacich síl mýtu a tradície túžba po dôkazoch a so zvyšujúcim sa zameraním na vedu ako metódu vysvetľovania vecí. Morská víla Feejee sa stane znakom týchto búrlivých usporiadaní vedomostí, vedy a mytológie.
Bohatá história v ... morských kuriozitách
Pred objavením sa morskej panny Feejee v roku 1842 morské panny dávali najavo svoju prítomnosť najmä u západoeurópanov. Táto popularizácia mala dve varianty: prostredníctvom svedectiev a relikvií. Aj keď sa historická presnosť svedectiev ľahko stane obeťou nedostatku dôveryhodnosti, verejnosť reaguje oveľa lepšie na niečo hmatateľné. Pozorovanie niektorých morských panien, ktoré je ľahko potlačiteľné, je analogické svedectvá o súčasných UFO ako aj ďalšie kryptozoologické stretnutia (Bigfoot, Chupacabra atď.). To, čo na týchto stretnutiach chýba, sú fyzické dôkazy. Populárna predstavivosť by však počkala o niečo dlhšie, kým by ju veda zmiernila, takže bolo prirodzené, že ľudia uverili príbehom, ktoré počuli.
Rôzne zdroje tvrdia, že v roku 1403 bola v pobrežných vodách holandského Edamu chytená živá morská panna.. V roku 1531 bola na pobreží Baltského mora zajatá ďalšia žijúca morská víla, ktorá bola poslaná ako dar poľskému kráľovi Žigmundovi. To sú len dva z príkladov, ktoré k nám prichádzajú z nenáročnej minulosti dôkazov. Stretnutia sa však neobmedzovali iba na európske vody. V roku 1560 sa hovorí, že cejlskí jezuiti zajali sedem mlokov a sedem morských panien. Absenciu podrobností v dokumentoch, ktoré hovoria o týchto skutočnostiach, možno pripísať nedostatku primárnych zdrojov a nedostatku fyzických dôkazov. Vzhľadom na veľmi širokú škálu morských živočíchov je možné sa domnievať, že všetky vyššie uvedené prípady by zachytili rovnaké morské druhy s neurčite ľudským vzhľadom a nazvali by ich „mlok“ alebo „morská panna“. Tieto kontakty poukazujú na ťažkosti pri klasifikácii zvierat.
V roku 1565 bola údajne verejnosti v červenomorskom meste Thora vystavená „pokožka morskej panny“. Hovorí sa tiež, že morská panna sa objavila na výstave v kostole v holandskom Swartvale v roku 1660. Klasifikácia sa stáva hlavným problémom pri kontakte vedcov s mytologickými bytosťami. V roku 1700 vlastnil anatóm Thomas Bartholin ruku a dánsky zub Sirencia, ktoré sa neskôr predali na verejnej dražbe v roku 1826. Anatóm Carl Linné, vynálezca binomickej nomenklatúry, videl dva exempláre. Prvou bola siréna zachytená pri pobreží Nykopingu v Jutsku. Ďalší exemplár, morská panna z Brazílie, bol držaný v múzeu v holandskom Leydene počas desiateho vydania Linnea Systema Naturae. Ale tieto klasifikácie morských panien alebo „morských dcér“ nie sú voči taxonomickým chybám nezraniteľné, pretože vedci pomenovali zvieratá ako „hydra“, „medúza“ alebo „super-diabol“.
Živá morská víla bola v roku 1759 vystavená na trhu v Saint Germain, zatiaľ čo v roku 1800 boli neďaleko ostrova Man chytení dvaja mloci a svedectvá o pozorovaní morských panien boli veľmi dobre publikované a propagované v rokoch 1809 a 1812. V roku 1809, tri desaťročia pred morskou pannou Feejee, bol vystavovateľ obvinený z podvodu za predstavenie falošnej morskej víly. Fradua sa stane hlavným problémom vzhľadu Mermaid Feejee. V prvej polovici devätnásteho storočia sa prostredníctvom tejto udalosti bude veľa bojovať o boje medzi vedou a mytológiou, elitárstvom a populizmom, zábavou a vzdelávaním. Bojisko bude klamať báječnými zvieratami v podobe škaredých mumifikovaných morských panien.
V roku 1830 bola na pláži Benbecula vo Vonkajších Hebridách hlásená zvláštna mŕtvola, na divokých ostrovoch pri severozápadnom pobreží Škótska. Mŕtvola bola veľká ako „dobre vyvinuté“ dieťa, hoci jej mliečne žľazy, ktoré zjavne poznačili exemplár samice, boli „príliš výrazné“, aby patrili dieťaťu. Tvor mal spodnú časť tela ako chvost ryby, ale bez šupín. Mal bledú pokožku a čierne vlasy. Podľa ľudovej zbierky „Carmina Gadelica“ bola morská panna nažive, keď bola prvýkrát identifikovaná, ale vystrašení dedinčania ju nedokázali bezpečne zajať a namiesto toho ju ukameňovali. Starý muž z osady Duncan Shaw pre ňu však postavil malú rakvu a doprial jej kresťanský pohreb. Rovnako ako v prípade Columbusovho svedectva je ťažké uveriť, že také zaobchádzanie by sa uplatňovalo na kapustňáka alebo na každú bytosť, ktorá sa človeku veľmi nepodobala, najmä v tých časoch.
O tri roky neskôr sa na pobreží Yell Islandu živého stihlo stvorenie, ktoré sa trochu viac podobalo Barnumovi ako zvodným morským pannám v legendách., aj zo Škótska. Horná časť tela bola opísaná ako busta primáta, zatiaľ čo spodná časť zase ako chvost rýb. Zodpovední rybári držali tvora vo svojom člne niekoľko hodín, kým ich jeho skromný výkrik spôsobil, že ho vypustil do mora. Existencia morských panien bola dlho akceptovaná ako súčasť írskeho a škótskeho folklóru, v ktorom boli známe ako „maighdean mhara“, čo znamená „panny morí“.
Takéto príbehy pokračovali pomerne hojne až do konca devätnásteho storočia. V dvadsiatom storočí sa identifikácia niektorých morských panien stala nedostatočnou. Tvora s bustou ženy a dolným vláčikom v tvare rybieho chvosta údajne videla posádka Leonidasu v roku 1917, keď čln cestoval z New Yorku do francúzskeho Havre. Po tomto stretnutí svedkovia tvrdili, že tvor, ktorý mal dlhé čierne vlasy, plával vedľa lode šesť hodín, vstával z vody až 15 minút a umožnil námorníkom na palube pozorujte to veľmi zreteľne; všetci sa zhodli, že to bola morská panna.
FAKTY. Dnes. A čo si vybrala Sirena Feejee?
Veľmi nedávno potom, v auguste 2009, podobný pohľad prinútil turistov prúdiť do izraelského mesta Kirjat Yam. Tvor sa tu objaví iba na pár minút v prítmí určitých nocí. Mestská rada pre cestovný ruch tento „vývoj“ využíva naplno, pričom vyhlasuje cenu 1 milión dolárov pre prvého človeka, ktorý toto zviera vyfotografuje. Nie je ťažké si predstaviť, aké pramene sú vlastne základom tejto rafinovanosti.
Aj napriek tomu sa veci zmenili od roku 1859, keď vyšiel Darwinov „Pôvod druhov“. Táto udalosť predurčila ľudí, aby hľadali dôkazy, dôkazy o existencii bájneho tvora, všeobecne vedecké argumenty. V tom istom roku, keď sa Barnum aj jeho strýko Alanson Taylor neúspešne pokúsili ďalej propagovať morskú pannu, sa výstava v júni vrátila Kimbalovi. a teda zdroje si protirečia, pokiaľ ide o jeho osud. Niektoré zdroje tvrdia, že bol verejnosti vystavený až do 80. rokov 19. storočia, iné svedčia o tom, že bol zničený pri požiari v Bostonskom múzeu z roku 1865.
Čo si teda z týchto príbehov vybrať? Problémom väčšiny je, že sa stali tak dávno, že akékoľvek prebiehajúce vyšetrovanie by nešťastne zlyhalo. Je nepravdepodobné, že by sa objavili nové informácie o týchto zvláštnostiach; zostávajú iba kontroverzné príbehy, z ktorých možno vyvodiť málo záverov. V skutočnosti sú väčšinou podobné ľudovým rozprávkam z dávnych čias, ibaže sa o nich hovorí, akoby boli pravdivé. Nie je možné ich úplne zrušiť alebo potvrdiť, tieto príbehy sa odovzdávajú ako legendy. Čo sa týka izraelskej morskej víly, najdôležitejšie, čo sa od nej dozvieme, je asi to, že dobrý nápad nikdy nezomrie.