Boh nás chráň pred Bohom - kolínska cirkev MCC pre rozmanitosť

Kázeň MCC Kolín nad Rýnom, 15. januára 2017
Ines-Paul Baumann

chráň

Exodus 33: 18–23 a Genesis 32: 25–32

To, že Boh môže nad nami držať ich ruku, je súčasťou mnohých kresťanských modlitieb a požehnaní. Aj dnes to znamená, že Boh nás môže chrániť. "Drž ruku nad nami - pre ochranu vo všetkom, s čím sa stretneme." Chráňte nás pred všetkým, čo ohrozuje naše životy. ““

V Mojžišovom príbehu to tiež znamená: Boh drží ruku pred Mojžišovými očami, aby chránil Mojžiša pred samotným Bohom. Boh chráni Mojžiša pred jeho tvárou, pretože inak by Mojžišov život zahynul. Boh chráni Mojžiša pred bohom, ktorého tvári by zahynul.

Mojžiš chcel ešte viac a povedal: „Teraz ma, prosím, pozrime na tvoju božskú nádheru!“ Boh odpovedal: „Prejdem ťa v mojej nesmiernej kráse a vyzvem pred tebou moje meno JA SOM-TAM. Prajem všetkým, ktorým chcem dať dobrú vôľu. Trpím s každým, s kým by som sa chcel zľutovať. “A ďalej:„ Aj tak sa mi nesmieš pozerať na tvár, pretože nikto, kto uvidí moju tvár, nezostane nažive. “Povedal:„ Stále je tu vedľa mňa priestor, stoj so mnou na skale. Keď môj lesk okamžite pominie, vtlačím ťa do skalného výklenku a držím ti ruku pred očami, až kým neskončím. Potom to odtiahnem a vidíte ma zozadu, ale nemôžete mi pozerať na tvár. ““

2. Mojžišova 33: 18–23 (Biblia v spravodlivom jazyku)

Boh nás chráň aj pred Bohom, v tvári ktorého by sme zahynuli!
Boh nás chráň pred Bohom, ktorému nedokážeme odolať!
Boh nás chráň od Boha, ak by tento Boh pre nás mal byť nebezpečný!

(Môže byť pre nás Boh nebezpečný? Z pohľadu vtedajších Božích obrazov to bolo prinajmenšom tak! Tento Boh stojí tak nad a mimo našej reality života, že Božiu realitu je možné zažiť iba mimo tohto života. zachovať.
Myslím si, že existuje veľa ďalších obrazov Boha a náboženských zážitkov, ktoré nie sú priaznivé pre život. Kiež tu máme aj Boha, ktorý nás v takýchto prípadoch chráni.)

Boh sa zjavuje Mojžišovi, ktorý nechce zjaviť všetko, ale zjavuje všetko potrebné na formovanie vtedajšieho života. (Áno, od Mojžiša predpokladám „mužský“ obraz Boha.) Tu na hore, kde chce Mojžiš vidieť Božiu slávu, dostane Mojžišov zákon podľa 10 prikázaní. O niekoľko kapitol skôr chcel Mojžiš zjaviť Božie meno (a namiesto mena dostal odpoveď „Ja-kto-kto-ja-budem“; pozri kázeň minulý týždeň). Vo všetkých týchto kapitolách Biblia predstavuje Mojžiša ako Bohom nazývaného vodcu Izraelitov.

O akého vodcu ide, najmä v porovnaní s inými „duchovnými“ vodcami? Nečakáme od nich iba to, že budú poznať Božie meno a uvidia Božiu tvár? Nie sú to oni, kto by nám mal povedať, ako sa Boh volá a aký je Boh? Čo mal Mojžiš povedať ako duchovný vodca? "Ako sa volá Boh, chceš to vedieť?" Tia, Boh bude vždy ten, kto sa pre teba ukáže ako účinný. Chceš vedieť, aký je Boh? No nikto to nemôže povedať presne tak dlho, kým žije ... “

Na kurzoch kresťanskej viery sa to málokedy udržiava otvorené. Väčšina kurzov učí s veľkou istotou, ako sa Boh volá a aký je Boh. Prečo kresťania zrazu vedia, ako sa Boh volá a aký je Boh? Nezdôrazňujú evanjeliá, že Ježiš zjavuje toho istého Boha, o ktorom hovorí Mojžiš a „otcovia“ Izraela? Ak veríme v toho istého Boha, ktorý sa zjavil Mojžišovi a v Ježiša, ako si môžeme byť zrazu takí istí Božím menom a „zjavením“? (Že by Božia „sláva“ urobila z Boha Pána ako muža ...)

Nezdieľajú v Biblii tí najduchovnejší ľudia skúsenosť so zápasením s Bohom, hľadaním Boha alebo dokonca - rovnako ako Ježiš - s pocitom opustenia Bohom? Nevyplýva z biblických rozprávaní, že istoty o Bohu sa môžu zmeniť (a dokonca stratiť)?

Boh dáva o sebe vedieť Mojžišovi, ktorého tvár nikto nevidí a zostáva nažive. O pár kníh skôr v Biblii mal Jacob úplne inú skúsenosť: Jacob zápasil s Bohom a potom uviedol: „Pretože som videl Boha tvárou v tvár, a napriek tomu bol môj život zachránený.“

Jacob zostal sám. Potom s ním niekto zápasil, až kým svitlo. A keď videl, že ho nemá rád, dotkol sa kĺbu jeho boku a kĺb Jacobovho boku sa skrútil cez boj s ním. A on povedal: Nechaj ma ísť, pretože svitá na úsvit. Ale Jakob odpovedal: Nenechám ťa, požehnáš ma. Povedal: Ako sa voláš? Odpovedal: Jacob. Povedal: Vaše meno sa už nebude volať Jakob, ale Izrael; lebo ste bojovali s Bohom a s ľuďmi a zvíťazili ste. A Jakob sa ho spýtal a povedal: Povedz mi, ako sa voláš? Ale on povedal: Prečo sa pýtaš na moje meno? A tam ho požehnal. A Jakob pomenoval miesto Pnuel: Lebo som videl Boha tvárou v tvár, a napriek tomu bol môj život zachránený. A keď prešiel Pnuel, vyšlo na neho slnko; a kríval na boku.

Gen 32: 25–32 (Luther 2017)

Jacob na rozdiel od Mojžiša nežiadal, aby videl Božiu tvár. Po boji bude celý život poznačený a bezvládny. Na druhej strane Mojžiš ŽIADA Boha, aby mu videl do tváre; NEMUSÍ to vidieť, ale vychádza zo svojej skúsenosti s Bohom so žiarivou tvárou.

Človek sa teda ocitne nepozvaný v situácii zápasu s Bohom, uvidí (a cíti) Božiu tvár a bude poznačený na celý svoj život.
Druhý žiada Boha o stretnutie, je mu odopreté, ale od tej doby prežíva Boha tak, že ho to rozžiari.
Oboje môže byť významnou Božou skúsenosťou.

Ale Biblia o tom hovorí viac. Zdá sa to, akoby Biblia chcela „napraviť“ Jacobov záver: „Malo by byť možné vidieť Božiu tvár? Tento zastaraný názor musí byť v rozpore. Nemôžeme vidieť samého Boha. To, čo môžeme zažiť od Boha, sú vždy iba Božie stopy v našej realite. “Inými slovami: Božia nádhera nie je sám Boh. Naše Božie skúsenosti sa nesmú zamieňať s„ pravou bytosťou “Boha.!

Pochopenie Boha v Biblii sa tu zásadne zmenilo. Nová skúsenosť nahradila predchádzajúcu. Istota sa zmenila. *)

Nielenže ide o zážitok z biblických dejín, ale môže to byť aj dnes osobný zážitok ľudí.
Niekedy zápasíme - viac či menej nepozvaní - s Bohom. Niekedy z toho vyjdeme nakreslení. Niekedy si stále užívame istotu, že sme „cítili“ Boha a že Božie požehnanie berieme so sebou. Potom máme skúsenosti, ktoré nás odcudzujú od tohto Boha. Boh V našom živote sa stáva Bohom, ktorý uniká nášmu porozumeniu. Možno v určitom okamihu budeme prosiť Boha, aby sa nám ukázal - a najmä tam, kde je Boh veľmi blízko, neuvidíme nič z Boha (pretože tento pohľad už nemôže byť súčasťou našej reality života). Sám Boh zakrýva naše oči a je aspoň stále (alebo opäť) Bohom, ktorý to pre nás myslí dobre.

Možno je aj tak dobrá vec, že ​​aj v Božej sláve nemusí byť všetko vždy ťahané na svetlo. Že sám Boh sa zasadzuje za to, aby niektoré veci zostali skryté. Táto Božia skúsenosť nemusí vždy ísť ruka v ruke so získaním jasnosti - ale niekedy s Bohom, ktorý zakrýva naše oči. Že Boh nás chráni pred Bohom. (A že sa Boh pred nami chráni.) **)

Dnes môže byť kostol miestom, kde ľudia hľadajú to, čo Mojžiš hľadal na hore: Božiu blízkosť. Božie zjavenie. Božia nádhera. Kresťanské spoločenstvo o to očakáva Ježiša. Verím, že spôsob, akým a ako sa chce Boh ukázať, sa dá dnes prečítať aj z Mojžišových príbehov.

Pozerám sa na tri fázy, ktoré stretol Boh s Mojžišom. Každá z týchto troch fáz by bola príliš malá. Tieto tri fázy sa musia navzájom dopĺňať, vyvážiť a opraviť.

1) PRED tým, ako prejde Božia nádhera:
Mojžiš požiadal Boha, aby sa ukázal vo svojej nádhere. Mojžiš sa zjavuje pred Bohom ako samozrejmosť, že smie klásť žiadosti. Mojžišova skúsenosť s Bohom úzko súvisí s tým, čo sa Mojžiš snaží zažiť.
Ako zbor stále potrebujeme ľudí, ktorí sa nevzdávajú očakávania, očakávania a hľadania, aby sa naše zážitky neobmedzovali iba na to, čo už vieme a čo považujeme za „realitu“ v každodennom (aj náboženskom) živote. Potrebujeme ľudí, ktorí nás vyzývajú, aby sme nezostali stáť vo viere. Ľudia, ktorí nás povzbudzujú, aby sme mali svoje nové a nové Božie skúsenosti.

2) AKO prejde Božia nádhera:
To je vo všetkom ten okamih, keď Mojžiš nesmie nič vidieť. Len keď je Boží lesk, oči mu zakrýva sám Boh. Sám Boh mu bráni vidieť Božiu nádheru - na tomto Božom obraze je ochranný Boh stále nad inak nepochopiteľným Bohom.
Kiež tiež zažijeme blízkosť k Bohu v cirkvi, v ktorej sme chránení. Nech sú v cirkvi ľudia, ktorí sa zasadzujú za Boha a za to, aby sme sa mohli stiahnuť. Že niekedy práve teraz zažívame tajomstvo.

3) PO tom, čo pominula Božia nádhera:
Mojžiš síce „zanechal“ vo vzťahu k Bohu, ale s tým, že má dovolené starať sa o Boha, Boh odpovedá na jeho skutočnú žiadosť. Mojžišova žiadosť je vyslyšaná, aj keď trochu inak, ako si Mojžiš myslel. Pri starostlivosti o Boha sa Boh ukazuje Mojžišovi spôsobom, ktorý je pre Mojžiša najlepší.
Niektorí ľudia v tom môžu najlepšie spoznať Boha aj tak, že sa budú starať o to, kam pominula Božia nádhera. Pre niekoho to môžu byť tradície a rituály, ktoré sú naplnené stopami Boha a skúsenosťami s Bohom a ktoré aj dnes odhaľujú viac než len fixáciu na udalosti a „splnené okamihy“. Nech je kostol miestom, kde sa dnes môžu ľudia zhromažďovať, aké stopy v ich životoch a životoch ostatných zanechal Boh a aké závery z nich môžeme vyvodiť.

Považujem za dôležité uznať, že Boh „je tam“ a „ukazuje sa“ vo všetkých troch etapách.
Boh je tam, keď sa k nemu Mojžiš obracia so svojím hľadaním.
Boh je tam, keď zakrýva Mojžišove oči a Mojžiš nesmie vidieť nič Božej nádhery.
Boh sa ukazuje, keď sa o neho Mojžiš stará.

Boh je tu aj pre vás a stráži a chráni vás - tiež pred samotným Bohom, kde je to vhodné.

Ďakujeme za návrhy a ďalšie informácie o tomto:

*) „Dejiny Boha: 4 000 rokov judaizmu, kresťanstva a islamu“ od Karen Armstrongovej

**) „Prisudzovanie váhy Bohu - stavebné kamene rodovo rovnej Božej doktríny“ od Magdalény L. Frettlöh