Bohovia Rusov a Slovanov; derevnja-u-reki
V našich krajinách sa vie len veľmi málo o starodávnych bohoch Slovanov (a tiež neskorších Rusov).
V Rusku (a na dnešnej Ukrajine, v oblasti starovekej Rusi) ju dodnes poznajú mnohí. V 10. storočí však boli starí bohovia zakázaní a kresťanstvo sa za kniežaťa Vladimíra stalo štátnym náboženstvom.
„Pamäť a chvála pre Vladimíra“ z 11. storočia datuje krst Rusov do roku 987. Starí bohovia si však boli uctievaní dlho po zavedení kresťanstva ako štátneho náboženstva.
Skoršia vývojová etapa Slovanov obetovaná Rodom a Roshanizenom, predkom. Ešte skôr obetovali morské panny a zvieratá a Perun sa objavil neskôr.
Prokopios z Cézarey podáva rozsiahle správy o náboženstve a svetonázore Antov a Slovanov. Podľa neho verili v jediného boha (nepochybne Peruna), ktorý vytvoril blesk a bol vládcom nad všetkým. Okrem tohto Peruna, náčelníka, uctievali aj bohov a démonov druhej úrovne.
Na začiatku 10. storočia prisahali Rusi dvom bohom: Perúnovi a Velesovi, bohovi dobytka.
Vladimír Svyatoslavič sa neskôr pokúsil použiť náboženstvo na upevnenie štátnej štruktúry. Tak sa Perun stal bohom más, štátnym náboženstvom. Jeho drevený idol bol umiestnený na kopci pred kráľovským dvorom so striebornou hlavou a zlatými fúzmi.
Zbor, Stribog, Mokosch a Dazbog, všetci bohovia
druhé miesto, dostali svoje miesto aj na samom vrchole.
Veles naopak stál na inom mieste, konkrétne na Podole v dolnom Kyjeve, na brehu rieky Pochaine.
Dobrinja Nikitisch, jeden z 3 Bogatyrov, bol poslaný do Novgorodu, aby tam tiež založil modly.
Tu je krátky prehľad starodávneho sveta bohov:
Boh búrok, hromov a strašných bleskov: je najvyšším božstvom a bohom vojny Slovanov!
Pjerun (rusky)/Pjurun (poľsky)
Boh hromu a vojny, vysoký, strapatý muž s medeno-červenou bradou a zlatými fúzmi vo voze ťahanom kozou kozou; je oblečený v bielom a nosí obrovskú sekeru alebo kladivo, ktoré vrhá na zlých ľudí a duchov a stále sa k nemu vracia (vplyv Vikingov?); jazdí po oblohe v búrkach a vojnách a mrští blesky na zem; to, čo zasiahne blesk, sa považuje za naplnené svojou božskou silou; jeho najhorším nepriateľom je Saltys, obrovský had, ktorý žije na úpätí stromu sveta; z vonkajšej strany domu bola na ochranu a ako kúzlo šťastia zavesená sekera; strom, ktorý je mu zasvätený, je dub; Zvyčajne sa mu ponúkol kohút, ale pri zvláštnych príležitostiach sa ponúkol aj medveď, býk alebo koza; obetované zviera bolo zjedené spolu, aby absorbovalo Božiu moc; tiež nepriatelia s Velesom, preto samostatnú úctu; Chrámy zasvätené P. boli údajne osemhranné a stáli na vyvýšených miestach; V Kyjeve stál chrám P. na hore, zatiaľ čo chrám Veles bol v dolnej časti mesta; kresťania nahradili P. proroka Eliáša (Iľju), ktorý podľa Biblie v ohnivom vozidle vyhnal do neba.
všestranná bohyňa východných Slovanov; zodpovedný za plodnosť, vodu, domov a kozub, najmä za točenie; Patrón pôrodných asistentiek; sa pravdepodobne vracia k pôvodnej Veľkej bohyni ako Baba Yaga; je vyšívaná ako veľká postava, lemovaná jazdcami, inak s veľkou hlavou, dlhými rukami a nečesanými vlasmi; sa tiež považuje za manželku Pjerunovcov.
Po kristianizácii ju nahradila svätá Paraskyeva, ktorej boli v kostole na počesť požehnané zozbierané plody. K dispozícii je tiež kult Paraskyeva Friday, ktorý sa podobne ako „Freyatag“ vracia ku dňu týždňa zasvätenému bohyni plodnosti.
Mocha alebo Mokuša je slovanská bohyňa. Je jediným známym ženským božstvom slovanského panteónu a je zodpovedná za plodnosť, ženskosť a ochranu oviec a pradenia a tkania. Vaše meno je odvodené od koreňového slova mok- (vlhký). Symbolizuje „vlhkú matku zem“ a zodpovedá tak iránskej bohyni plodnosti Ardvi Sur Anahite.
Mokosch bol jedným zo šiestich božstiev, pre ktoré dal princ Vladimír I. v roku 980 v Kyjeve postaviť sochy. Bola teda jedným z hlavných bohov východných Slovanov. V písomných prameňoch sa zvyčajne uvádza spolu s vodnými duchmi, Vilenmi, neskôr Rusalkenmi. Ruské pojednanie spája bohyňu so sexuálnymi obradmi. Je však nepravdepodobné, že by išlo o určujúcu vlastnosť Mokoschovho kultu, pretože jeho hlavnou funkciou bola ochrana hospodárskej sféry.
Po kristianizácii bola ochrana polí a dobytka, za ktorú bol zodpovedný Mokosh, zverená sv. Paraskevovi. Dvanásť piatkov v roku jej bolo zasvätených v apokryfnom kalendári, ktorý ilustruje dôležitosť tohto kultu. Ale až v 16. storočí dostali ženy pri spovedi otázku, či pôjdu do Mokoshu a až do 19. storočia sa v severoruskom a ukrajinskom folklóre skrývala myšlienka ženského démona menom Mokush s veľkou hlavou a dlhými rukami, ktorá žila v noci prišli na farmy Ich príchod bol oznámený zvukom vretena, samotného ducha bolo nevidno.
„Boh vetra“, starý otec vetrov, prináša mráz a nesúhlas
Stribog sa spomína v Nestorovej kronike, v ruskom preklade John Chrysostom ‘a v piesni Igor. V piesni Igor sú vetry, ktoré fúkajú od mora smerom k Igorovej armáde, označované ako „Striborgov vnuk“, z čoho možno usudzovať, že bol bohom vetra.
Pokiaľ nie je uvedené inak, všetky obrázky a texty na tomto blogu sú mojím vlastníctvom. Kopírovanie, distribúcia alebo použitie textov, obrázkov a grafík nie je povolené bez môjho predchádzajúceho písomného súhlasu.