Bookmark Crazy and crazy NEWS OF TRANSYLVANIA
Andrew Scull, Kultúrne dejiny šialenstva. Z Biblie k Freudovi, z blázinca do modernej medicíny, preložila Anacaona Mîndrilă-Sonetto, vydavateľstvo Polirom, Iasi, 2017.
„Táto kniha je chránená autorskými právami.“ Toto znenie, ktoré je takmer jednomyseľne kopírované a prijímané ako forma bez podstatného dodržania, sa nachádza na strane 2 zväzku. Zvyčajne sa to javí na začiatku každého zväzku za posledných 25 rokov, predpokladám, v Rumunsku. Je to šialené. Jeden z tých bláznivých.
Existuje veľa bláznov a ešte viac „bláznov“. Mám dojem, že si nevie poradiť ani psychiatria, najmä preto, že posledná kapitola má názov „Psychiatrická revolúcia?“. Ak psychiatri už nedokážu vystáť „tvárou v tvár šialenstvu“, prečo by sme sa už mali sťažovať. Ľudia sa všeobecne obávajú, že budú odpradávna považovaní za bláznov. „Šialenstvo je znepokojujúci subjekt, ktorého tajomstvá nás stále mátajú“ (s. 11). Citát je prevzatý z prvej kapitoly Tvárou v tvár šialenstvu.
Niektorí cudzinci sa domnievajú, že „šialenstvo má rôzne formy a že tieto odlišné typy duševného odcudzenia možno prečítať na tvárach ich pacientov“ (s. 14). Nehovorím, že poznáš, keď je šialenec blázon, len podľa jeho tváre. Citujem iba z knihy, ktorú napísal profesor, ktorý učil na univerzitách ako Pensylvánia, Princeton alebo San Diego (Kalifornská univerzita). Toto San Diego by bolo v istom okamihu ôsme najväčšie v Spojených štátoch. Ale nejdem do polemiky, pretože neviem ako a nechcem vyzerať bláznivo.
Nehovoriac o podkapitole Šialenstvo a izraelský ľud, ktorú si môžete prečítať na stranách 17–21. Rád by som však poukázal na to, že autor upresňuje, že v gréčtine „najbežnejšiu situáciu, v ktorej sa stretávame so šialenstvom“, popisuje Homér, ktorý tvrdí, že „pri požiari bitky, keď dôjde k zaisteniu bojovníkov, stratia zmysle, správajú sa ako posadnutí “(s. 22). Patria sem Diomedes, Patroklos, Hector alebo Achilles. Penelope bola napadnutá nápadníkmi v neprítomnosti Odysea. atď.
Poďme však okolo Grékov. S čínskym múrom tiež preskakujeme Rimanov a cisársku Čínu. Dostávame sa do stredoveku. Pri slove „záhada“. Je to slávne slovo. Podľa toho, ako to zdôrazníte, môže „záhada“ znamenať „pán“ alebo „skrytý“. Dobre. Môže to byť tiež gentleman ukrytý niekde v skrini. Zdá sa, že Dante vo svojej Božskej komédii považoval „šialenstvo za božský trest“ (s. 70). Náboženstvo sa nenechalo prekonať literatúrou a začalo písať ďalšie veci. Napríklad Rabanus Maurus Magnentius (780 - 856), „arcibiskup v Mohuči a plodný komentátor Biblie“, považoval šialenstvo za „zlozvyk vice“ (s. 71).
Vráťme sa k základom. Kapitola 5 sa volá Crazy Houses and Crazy Doctors. V Európe bolo veľa prevádzok, ktoré sa v stredoveku zbláznili. Napríklad v Montpellier. Alebo Montreuil. Tam bol uväznený na 32 rokov väzenia a markíz de Sade, ktorého krstné meno bolo Donatien Alphonse-François, (b. 2. júna 1740 - d. 2. decembra 1814). Na zozname nechýba ani Amsterdam. „Od začiatku osemnásteho storočia malo Francúzsko aj súkromné blázince“ (s. 119). Rovnako ako v oblasti literatúry a hudby bolo neustále prítomné šialenstvo. Napríklad Handel v Orlande využil príležitosť „zjednotiť herectvo, slová a hudbu, aby vykreslil Orlandov rozpad a šialenstvo“ (s. 123).
Pamätáte si ešte na maliara Vincenta van Gogha? Cica odrezala jedno ucho. No, časť môjho ľavého ucha. Jeden z obrazov, ktoré namaľoval, sa volá Nemocničné oddelenie v Arles (1889), bol tam hospitalizovaný rok predtým.
Hlavná myšlienka je, že ak chcete byť šialeným ziskovníkom, musíte mať peniaze. Byť „medzi bohatými a bohatými“ (s. 242). Chudobní šialenci zomierali a stále zomierajú ako šialenci. Tu vstupujú do hry samovražedné aspekty, na ktorých už netrváme.
Teraz nespomíname Freuda a Junga. Porozprávame sa inokedy. Záverom je, že sme svet plný šialencov a šialencov!