Budhizmus dnes Tibetská medicína - a; prehľad
Týmto procesom sa formuje život ako základná príčina, ktorú sprevádzajú podmienky, a to päť živlov - zem, voda, oheň, vietor a vesmír. Fyzické telo je tvorené spojením takzvanej „červenej esencie“ a „bielej esencie“ matky a otca. Tieto esencie (tibetčina: thigle) sú podľa svojej skutočnej podstaty piatimi prvkami.
Ďalej existuje zodpovedajúca veterná energia pre každý z piatich prvkov, ktorý sa v tibetčine nazýva „Lung“ (sanskrt: prána). „Pľúcnik“ sa často prekladá ako „energetický vietor“ a v doslovnom preklade znamená „vietor“. Existuje teda veterná energia zo zeme, veterná energia z vody, veterná energia z ohňa, veterná energia z vetra a veterná energia z vesmíru.
Počas koncepcie sa na jemnej, energetickej úrovni spájajú tri aspekty: Na jednej strane biela a červená podstata otca a matky, ktorá je súčasne povahou piatich prvkov. Po druhé, vedomie, ktoré vychádza z barda, stav medzi smrťou a znovuzrodením. Po tretie, takzvaný „vietor karmickej energie“. (Rozlišuje sa medzi vetrom múdrosti a karmickým vetrom.) Toto je jemnejší popis procesu, ktorý sa inak často zhruba popisuje ako spojenie červených a bielych esencií.
Po počatí embryo rastie týždeň čo týždeň. Rast je regulovaný vetrom karmickej energie. Sám Buddha o tom podrobne vysvetlil v súteri „Gawo Namschug“. Vysvetlenia možno nájsť v textoch popisujúcich „prípravné cvičenia“ (Tib.: Ngцndro), ako aj v Gampopovej „Šperky pre oslobodenie“. Tento spôsob vysvetľovania pôvodu života sa vyučuje rovnakým spôsobom na všetkých školách tibetského budhizmu.
Pokiaľ ide o spojenie tela a mysle počas života, popisuje sa, že telo je založené na piatich prvkoch a že stav tela určujú tri faktory, ktoré sú v tibetčine „Lung“, „Tripa“ a „Bekдn“ „byť menovaný. Často sa prekladajú ako „vietor“, „žlč“ a „sliz“. Keď sú Lung, Tripa a Bekдn - z ktorých každý má päťnásobné rozdelenie - vo vzájomnej vyváženej harmónii, prežívame fyzickú pohodu, inak chorobu. Na duchovnej úrovni môžu byť títo traja posilnení túžbou v pľúcach, hnevom v Tripe a nevedomosťou v Bekdne.
Priebeh procesu umierania je popísaný tak, že sa prvky, základné zložky tela, rozpúšťajú a strácajú svoju silu. Taktiež sú popísané znamenia smrti, ktoré sa môžu prejaviť konkrétne alebo vo sne. Vysvetlenia týchto znakov existujú na jednej strane v kontexte tibetskej medicíny, ale predovšetkým v iných ako lekárskych knihách, napríklad v diele Raga Asi, ktoré má v tibetčine krátky názov „Ritrц“. Opisuje ich tiež Bardo Thцdol, ktorý je tu na Západe známy ako „Tibetská kniha mŕtvych“, ale v skutočnosti „Oslobodenie prostredníctvom počúvania v prechodnom stave“. Existuje o tom celá séria prác.
Tibetská medicína rozlišuje tri typy príčin chorôb: karma z predchádzajúceho života, zlé životné podmienky a kombinácia karmických príčin a nepriaznivých životných podmienok.
Ak si niekto prinesie so sebou dobrú karmu z predchádzajúceho života, narodí sa v rodine s dobrými génmi, takže má dedičnú dobrú ústavu a zriedka ochorie. Faktor životných podmienok sa týka vecí ako strava, životný štýl, hygiena atď.
Ako zistíte, či je choroba karmická? Ak niekto vážne ochorie len z menej závažnej príčiny, t. J. Ak nemožno očakávať príčinu tak závažného ochorenia, možno predpokladať, že hlavná príčina tohto ochorenia je karmická. Budha povedal, že po každom našom konaní nasleduje efekt, ktorý zodpovedá povahe tohto konania. Pozitívne konanie bude mať preto vždy za následok príjemné zážitky a okolnosti, zatiaľ čo negatívne správanie bude mať za následok nepríjemné zážitky. Ktokoľvek môže v skutočnosti pochopiť tento spôsob konania sám pre seba, aj keď nie vo vzťahu k predchádzajúcemu životu, ale do tej miery, že negatívne správanie, ktoré sa prejavilo v predchádzajúcich rokoch jeho vlastného života, spôsobilo ťažkosti neskôr.
Nie všetky choroby však majú karmické príčiny. Určité životné podmienky môžu tiež viesť k ochoreniu. Príkladom toho je otrava jedlom spôsobená požitím pokazeného jedla.
Kombinácia karmických príčin a príčin nastáva napríklad vtedy, keď sú životné podmienky nedokonalé a táto malá príčina choroby sa kryje s karmou pre chorobu.
Medzi opismi rôznych druhov fyzických chorôb sú mierne choroby v tom zmysle, že sa z nich človek môže uzdraviť sám; objavia sa, ale potom opäť zmiznú samy. Iný typ ochorenia však vedie k smrti, ak sa nelieči. Tretí typ choroby je spôsobený rušivými energiami, ktoré sa v tibetčine nazývajú „démoni“. Tento typ choroby hrá dôležitú úlohu v porozumení choroby v himalájskej oblasti a dá sa vyliečiť iba určitým druhom rituálu; neexistujú na to iné liečivé metódy. Nakoniec existujú choroby, ktoré majú karmické príčiny a pre ktoré neexistuje žiadna terapia.
Tiež sú opísané rôzne duševné choroby, to znamená choroby pôsobiace na myseľ: stavy úplného bezvedomia, kóma, až stavy zabudnutia, že človek už nemôže rozpoznávať ľudí, zabudol na cestu atď .; toto všetko sa považuje za nejaký druh duševnej choroby. Druhým druhom sú v našom zmysle „skutočné“ duševné choroby, ako sú psychózy.
Spôsob použitia liečebných metód je z hľadiska výživy a medicíny založený na tibetskom rozlíšení medzi šiestimi rôznymi príchuťami, a to sladkou, kyslou, slanou, korenistou, sťahujúcou a horkou. Tieto príchute majú osem rôznych účinkov a ďalšie tri súvisia s trávením. Popis šiestich príchutí súvisí s piatimi prvkami; v závislosti od zložiek príslušného prvku nastáva určitá chuť.
Fyzické správanie ako liečebná metóda je opísané v štyroch bodoch: fyzický pohyb, fyzická relaxácia, osvieženie tela, udržanie tela v teple. Dva ďalšie body sa týkajú jazyka a mysle: s rečou existujú správanie, činnosti, ktoré pracujú priamo s vnútornými vetrami energie, to znamená koncentrácia na dýchanie, meditácia na vnútorný energetický systém a recitácia mantier. Uvádzajú sa tu aj vplyvy zvukov, ktoré počujete, pričom existujú dva typy: na jednej strane zvuky z „animovaného“ prostredia, napríklad konverzácie, a na druhej strane zvuky z predmetov, ako sú napríklad hudobné nástroje. V prípade mysle sa rozlišuje medzi tým, že myseľ môže byť nasmerovaná smerom von, napríklad pri sledovaní hry, alebo tým, že môže byť nasmerovaná dovnútra, napríklad pri meditácii, keď je mysli umožnené odpočívať vo svojej podstate.
Ďalšie metódy sa chápu ako ošetrenie, ako je lúhovanie žíl - ak má pacient dobrú kondíciu - ošetrenie ohňom, teplou vodou a olejom, masáž (Kum Nye), akupunktúra s ihlami zo zlata, striebra alebo medi a nakoniec obklady podľa typu ochorenia, teplé obklady na „studené“ choroby a naopak.
Pochopenie, hľadisko, ošetrujúceho lekára by malo byť od jeho školenia čo najpozitívnejšie a súcitné. Toto sa trénuje pomocou „štyroch nemerateľných“: Snaží sa rozvíjať nesmiernu lásku, súcit, radosť a vyrovnanosť. Láska v podobe, v ktorej si praje, aby mohla bytostiam priamo pomôcť. Súcit tu znamená, že keď iní vidia utrpenie, vzniká túžba dokázať ich vyslobodiť z utrpenia. Lekár by si to mal užiť tak, aby sa pacientovi, keď sa zbaví utrpenia, páčilo. Potrebuje vyrovnanosť v tom zmysle, že neposudzuje, ale správa sa ku všetkým ľuďom rovnako. Lekár, ktorého prístup je veľmi pozitívny, bude mať pri liečbe veľmi veľkú výhodu; podporuje liečbu.
opýtať sa
Ako sa tibetská medicína pozerá na psychosomatické choroby?
Z pohľadu tibetskej medicíny patria tieto choroby do značnej miery k takzvaným „pľúcnym chorobám“, teda chorobám, ktoré ovplyvňujú vnútorné vetry energie. Môžu mať najrôznejšie príčiny, pravdepodobne kombináciou karmy a životných podmienok. Karma v tom zmysle, že človek má silný historický dojem z tohto typu choroby, to znamená, ako hovoria Tibeťania, že je „zvyknutý na túto chorobu“. Môže mať aj psychologické príčiny ako strach a depresia alebo môže pochádzať od takzvaných „démonov“, vonkajších škodlivých energií. Rast embrya už uskutočňujú energetické vetry piatich prvkov a hovorí sa, že energetické vetry a duch sú navzájom úzko prepojené. Tento typ ochorenia súvisí predovšetkým s energiami v tele.
Existujú mantry alebo určité druhy meditácie proti určitým chorobám?
Všeobecne je samozrejme Sangye Menla, Buddhovský liek, dobrý. V konkrétnych prípadoch však existujú aj špeciálne prostriedky. Proti otrave napríklad existuje ženský aspekt Budhu, ktorého tibetské meno sa prekladá ako „veľký páv“, a proti epidémiám aj ženský aspekt, ktorý sa nazýva „veľký s listami“. Tieto postupy majú byť samozrejme profylaktické. Napríklad, ak vykonáte prax, nedostanete sa do pozície požitia jedu.
Čo hovorí tibetská medicína na choroby cez ozónovú dieru?
V tibetčine existuje výraz „Jed zo slnka“. Toto ochorenie je známe v tibetskej medicíne a hovorí sa, že slnečné lúče sú obzvlášť silné a tvrdé, najmä medzi jarou a letom. Odporúčané metódy sú primárne profylaktické a rovnaké ako tie, ktoré sa používajú proti jedu.
Čo robiť s karmickými chorobami?
Pre seba prax dharmy pomáha ako meditácia diamantového ducha (Dorje Sempa). Aby človek mohol pomôcť iným, musí byť realizovaným odborníkom.
Môžu len osvietení ľudia duchovne uzdravovať? Existuje aj liečenie kladením rúk atď.
Tieto veci existujú a hlavné je, že prístup osoby používajúcej metódy je taký, že má skutočne veľmi pozitívny prístup a že chce skutočne pomôcť pacientovi. Okrem toho, aby bola skutočne poskytnutá schopnosť pomôcť, musí si človek do svojho života vniesť určitú karmickú liečivú schopnosť. Okrem toho existuje vlastná ústava; svoju úlohu zohráva aj interakcia energií vlastného tela. Toto je všeobecný kontext niekoho bez realizácie. Niekto s vysokou úrovňou vedomostí má veľmi odlišné schopnosti ovplyvňovať ostatných. Potom je to úplne iná téma.
Ako sa vyrába lama a ako funguje?
To, čo nazývame lama medicína, sa v tibetčine nazýva „nektár“. Skladá sa z relikvií starších Budhov, ako je Buddha Цsung z doby pred Budhom Šákjamunim, ostatky samotného Budhu Šákjamuniho, relikvie ôsmich veľkých Vidjadharov (držiteľov múdrosti) z Indie, tiež od Guru Rinpočheho a rôzne termy (skryté poklady), kde niekedy aj určité látky sú s. Skladá sa tiež z rôznych liečivých bylín, gurgumu, šafranu a rôznych druhov stromov.
Celá vec je požehnaná rituálmi ako „Pawo Chig Drub“ a „Tsungpo Tsog Drub“. Rituály sa musia praktizovať určité časové obdobie; napríklad pri druhom je potrebné bez prestávky recitovať mantru po dobu 2 hodín. Požehnanie trvá týždeň rôznymi mantrami a rituálmi.
Požehnanie Budhu sa prenáša prostredníctvom lamy. Nemožno povedať, že lieči všetky choroby, ale pomáha vyčistiť vetry energie. Čím silnejšia je dôvera, tým silnejší bude blahodarný účinok.
Preklad z tibetčiny: Tina Draszczyck
Spracovanie: D. Gцbel
Tiež by vás mohli zaujímať tieto články: