Býčie zápasy - umenie, krutosť a nebezpečenstvo
Dnešná korida, ktorá sa často zmenila na krutú a niekedy komerčnú podívanú, bola pri svojich vzdialených počiatkoch rituálom zameraným rovnako na akt uctievania a obety. Zabitie býka alebo tauroctonia, ako to nazývali starí Gréci, rovnako ako jednoduchý boj, respektíve býčie zápasy, malo v staroveku čisto náboženský význam. Pre všetkých prastarých býkov symbolizoval mužný princíp plodenia a hrubá, telurická, vitálna sila, ktorá sa vždy znovu rodí. Najviditeľnejšia blízkosť medzi človekom a býkom k nám prichádza zo starovekej Perzie, v ktorej kozmogónii prvého človeka Gayomartha vždy sprevádzal jeho býk Goch.
Kult býkov bol súčasne prítomný u starých Babylončanov, prostredníctvom boha Nusku, u hinduistov prostredníctvom posvätného býka Nandiho, vozidla boha ničenia, veľkého Šivu. V Egypte faraónskych dynastií bola býk Apis zasvätený Osirisovi, ktorého tvar rohov naznačuje posvätný polmesiac bohyne Isis. U starých Grékov mal Zeus podobu býka, aby zvádzal krásnu Európu, čo je viac než zrejmý odkaz na mužnosť a sexuálnu silu archetypu býka.
Na býkoch sa pomaly zobrazoval obraz obety. Kult spájaný s dionýzskymi obradmi, kultom z Malej Ázie až na Taliansky polostrov, vniesol do rímskeho náboženstva tajomstvá bohyne Cybele s jedinečnými zasväteniami uskutočnenými prostredníctvom rituálnych kúpeľov v krvi býkov. Bol to rituál, ktorý vytvoril základ dnešného býčieho zápasu: kult Mithry, ktorý prispel k rozšíreniu obety býkov v Európe, spočiatku helenistickým reťazcom a potom rímskym.
Tento kult, ktorý sa tiež narodil v Perzii, zdôrazňuje identifikáciu pravekého býka s bohom svetla Ahura-Mazdom. Najslávnejším počinom nebeského boha Mithru bolo prenasledovanie, lov a potom zabitie býka.
Existujú tisíce dokumentov, ktoré umožňujú rekonštrukciu posledného aktu obete. Mithra svojou nehumánnou silou zviera chytí za rohy, zatlačí ho kolenom, stiahne hlavu dozadu a zabodne ho do hrude. Býk bol stotožnený s bohom svetla, takže zabitie zvieraťa so symbolom bolo ekvivalentom perzského vraždenia spásy. Obetovaný boh býkov v skutočnosti zostupuje svoju milosť na hrdinu, ktorý prijíma posvätné zasvätenie tým, že chápe a vidí zabitie zvieraťa ako niečo iné ako zrieknutie sa vlastného zvieraťa a inštinktívnej povahy. Lovec už nie je lovcom, pretože premenený na drámu obetavého gesta získava rozvinuté štádium hrdinu, zasvätenca a bojovníka.
Kult Mithra mal veľký úspech medzi rímskymi legionármi, ktorí sa chceli stotožniť s hrdinom iránskeho mýtu.
Mithraeums, oltáre, kde bol predstavovaný akt usmrtenia býka, boli objavené všade v Európe, kde boli umiestnené rímske légie. Nie náhodou boli najstaršie vyobrazenia objavené v Španielsku v podobe keltiberských hrobiek v Clunii. Bitky medzi býkmi a gladiátormi boli v krvavých okuliaroch v Koloseu všadeprítomné a ten, kto ich uviedol do Hispánie, bol rímsky cisár Claudius.
Ak v iných častiach sveta boli býčie zápasy a obete zabudnuté alebo zakázané, v Španielsku odolávali a zvečnili sa po celé storočia až do súčasnosti. Na býčích zápasoch v iberských krajinách sa vždy slávili náboženské slávnosti a ušľachtilé svadby.
Býčie zápasy sa však nekonali vždy v tejto podobe. Boj medzi toreadormi vyzbrojenými barlami a banderilmi bol zahájený až v roku 1726, prvým toreadorom v histórii bol veľký Francisco Romero, považovaný dnes za otca španielskych koridorov.
Býčie zápasy v Španielsku a na celom svete
Súčasný štýl, techniku a metodiku, ktorou sa riadili všetci toreadori, ktorí sa chcú postaviť býkom, myslel a vyčíslil Juan Belmonte (1892-1962), ktorého znalci považovali za najväčšieho toreadora všetkých čias. Belmonte je ten, kto po prvýkrát predstavil štýl a riskantný prístup bravúra, vzdoru nebezpečenstva. Jeho revolučný štýl si podmanil davy a divákov, po ňom sa všetci toreadori snažili napodobniť ho, ale nikdy nezlyhali s jeho výkonom a podívanou. Belmonte sa ako prvá priblížila k rozpútanej šelme prvýkrát počas nebezpečných úskokov a trikov. Bol to tiež on, kto po prvý raz pohladil býky, ktoré ho napadli, alebo ten, kto dal poslednýkrát bozk na zakrvaveného býka a pokľakol v piesku, skôr ako si vložil smrtiaci meč medzi lopatky ...
Na začiatku býčích zápasov systematizovaných podľa predpisov existovalo päť odlišných štýlov boja, andalúzsky, aragonský-navarrský, alentejský, kamaragský a aquitánsky. Takzvaný „klasický“ štýl, v ktorom je býk vždy zabitý, sa praktizuje v Španielsku a krajinách Latinskej Ameriky.
Španielsky štýl, korida alebo fiesta, je korida, v ktorej matadoru pomáhajú dvaja jazdci - jazdci vyzbrojení oštepmi - traja banderillerovia meča, ktorého povinnosťou je odovzdať toreadorovi meč pred záverečným aktom. Španielska korida sa koná spolu s tromi odlišnými činmi. V prvej časti vyberači najskôr vstúpia do arény a bodnú býka oštepom. V druhej fáze toreador a banderilleros zviera obťažujú a unavujú. A pri poslednom čine je býk zabitý.
Portugalský býčí zápas je veľmi odlišný, býk nie je zabitý v aréne, ale je po čine odvezený a prevezený na špeciálny bitúnok, kde ho mäsiar zabije a podreže. Podľa portugalskej tradície sa mäso všetkých zabitých býkov distribuuje bezplatne do sociálnych jedální.
Býčie zápasy na juhu Francúzska majú zase inú reguláciu: býky, ktoré sa rozhodnú po býčích zápasníkoch nebodovať. Francúzska verzia je v skutočnosti najmiernejšia, pretože nezahŕňa usmrtenie alebo zranenie zvieraťa. Účelom ľudí v aréne je iba preukázať svoje schopnosti a odvahu a vyhýbať sa rohom býkov. Francúzska tradícia vyžaduje od francúzskeho majstra, aby dodal ešte viac podívanej a dištancoval sa od krutosti. „Raseteurs“, toreadori, schmatnú kokardu priviazanú k cárskym rohom bez toho, aby im ublížilo nahnevané zviera.
Býčie zápasy sú stále veľmi úspešné v krajinách Latinskej Ameriky, kde ich zaviedli španielski osadníci, najmä v Mexiku, Kolumbii, Venezuele, Peru a Ekvádore.
Býčí zápasy sa konajú dokonca aj v Ománe, jedinej moslimskej krajine, kde sú takéto boje povolené. Korán prísne zakazuje organizovanie bitiek medzi zvieratami alebo mučenie osôb, ktoré nehovoria, na účely pobavenia. Ománska aréna Al-Batena je jediná svojho druhu v celom arabskom svete. Predpokladá sa, že býčie zápasy sem priniesli Maurovia, ktorí dobyli Španielsko. Ďalšie zdroje podporujú implementáciu do portugalského reťazca, keďže Omán bol takmer dve storočia kolóniou Portugalského kráľovstva.
Toreador - medzi svižnosťou a sadizmom
Ústrednú postavu býčích zápasov predstavuje toreador alebo matador, ktorý je s býkom najčastejšie v kontakte. Toreador začína svoju kariéru počas detstva, aby sa jeho telo od útleho veku učilo reflexom a pohyblivosti, ktoré ho neskôr zakryjú slávou a zachránia mu život.
Býčie zápasy sa nepovažujú za šport, ale skôr za umenie. V arénach sa nekonajú súťaže medzi býkmi, žiadne systémy skórovania ani klasifikácia ich výkonov. Ich úspech závisí iba od dojmu, ktorý zanechajú na verejnosti.
Pôvodne boli prvými španielskymi toreadormi iba šľachtici, ktorí bojovali na býkoch, aby minimalizovali riziká. Blízku rvačku medzi človekom a zvieraťom spustili odvážni v chudobných, ktorí chceli vyniknúť odvahou. Príslovie zahájené na začiatku býčích zápasov, ktoré je dnes stále veľmi populárne, je viac ako veľavravné:
„Mas cornadas de el hambre“ - hlad horší ako býci ...
Dnes väčšina toreadorov pochádza z rodín, ktoré si túto tradíciu udržiavali po celé generácie. Najznámejšie z nich zbožňujú v rodnom Španielsku. Majú skôr postavenie hviezdy, VIP, podobné veľkým futbalistom alebo hercom. Udržujem úvodnú stranu bulvárnych médií, ktoré podrobne informujú o ich úspechoch u žien alebo o ich najnovších dobrodružstvách.
Odhaduje sa však, že ich hviezda pomaly, ale isto zapadá. Na úrovni rokov 1960-1970 zarába toreador v porovnaní so súčasnosťou oveľa lepšie.
Ich pestrofarebné kostýmy zdobené stovkami amuletov a kovových šperkov sú ušité na mieru tak, aby neobmedzovali ich slobodu pohybu alebo aby nemali záhyby na zavesenie býčích rohov. Tradícia vyžaduje, aby bol oblek formovaný na tele, aby sa zvýraznil sexepíl a mužnosť prameniaca z atletickej siluety matadora. Španieli to nazývajú „luxusné obleky“, čo znamená kostým svetiel, narážka na kovové ozdoby, ktorými je zdobený.
Veľkú pozornosť venujú toreadori zdokonaleniu úskokov a pružných pohybov, biomechanických vlastností, od ktorých závisí ich život. Španielske býčie zápasy sa takmer vždy končia smrťou býka, ale nie sú neobvyklé ani nehody, pri ktorých zahynú alebo zmrzačia matadori, baníci a banderilléri.
Veľký Juan Belmonte bol nespočetnekrát zastrelený, ale zakaždým prežil. Ernest Hemingway, veľký milovník býčích zápasov a obdivovateľ toreadorov, o nohách Belmonte poznamenal, že mali groteskné jazvy spôsobené rohmi a kopytami. Konkrétne zranenia viedli k výskytu pobočky lekárov špecializujúcich sa na urgentné ošetrenie rán spôsobených býkmi. V Španielsku zriadili nemocnice v blízkosti arény býčích zápasov špeciálne lekárske oddelenia s názvom Cornadas.
Neustále nebezpečenstvo zabitia alebo vážneho zranenia býkmi šíri takmer mystickú auru nad toreadormi, ľuďmi vždy blízko smrti.
Od roku 1700 do súčasnosti doplatilo na odvahu čeliť býkom v arénach najmenej 52 toreadorov. Jeden z najslávnejších toreadorov v histórii, Manuel Laureano Rodriguez Sanchez (1917-1947), známy ako Manolete, tvorca mysového hnutia, ktoré nesie jeho meno, bol zabitý býkom Islerom, práve keď sa ho chystal prebodnúť. s mečom. Mimochodom, býk Islero získal najvyššiu poctu, výrobca luxusných automobilov Lamborghini ho vybral ako symbol prítomný na kapotách všetkých automobilov tejto značky.
Statečný býk - hlavný hrdina
Španieli si v priebehu času vybrali a vyvinuli odlišné plemeno, ktoré je schopné spôsobiť každému toreadorovi najväčšie ťažkosti. Býčí býci majú vynikajúcu konformáciu, pohyblivosť a vytrvalosť. Býky inej rasy nie sú také agresívne a odhodlané zabiť muža pred nimi.
Všeobecne známe ako toro bravo, toro de lidia alebo ganado bravo, sú chované a vyberané na farmách so zvláštnym režimom (a pevných a vysokých plotoch) rozmiestnených v južnom Španielsku, Portugalsku a Latinskej Amerike.
Sú to jedinečné zvieratá, na rozdiel od iných umelých plemien človeka. Ich pôvod sa stráca v hmlách typu, historici sa domnievajú, že sú potomkami býkov, ktoré používali Rimania v Koloseu.
Stovky rokov boli vyberaní na základe ich agresivity, rýchlosti reakcie, sily, vytrvalosti a svalovej hmoty. Všeobecne platí, že žiadny arénový býk by nemal vážiť menej ako 460 kilogramov alebo viac ako 550 kilogramov.
Napriek svojmu fyzickému vzhľadu vôbec nejde o obrovských býkov. A nemusí byť. Prax ukazuje, že „ťažkí“ jedinci sa veľmi rýchlo unavia a stratia záujem o útok na toreadora. Menší býk je navyše svižnejší, čo je základná požiadavka pri býčích zápasoch. Nenechajte sa zmiasť ich trochu zavalitým a príliš svalnatým vzhľadom. Sú to neuveriteľne atletické zvieratá s pozoruhodným uvoľnením. Býčí zápas je schopný preskočiť 2 metre vysoký plot bez toho, aby sa príliš nútil. Existuje veľa videí, v ktorých nahnevaní alebo vystrašení býci preskočili aj plot arény (špeciálne navrhnutý tak, aby na neho nebolo možné skočiť ...), a tak siahali priamo do tribúny.
Hlavnou povahovou vlastnosťou býčieho zápasu je agresia. Laboratórne štúdie preukázali, že toro bravo má takmer dvojnásobné množstvo testosterónu v porovnaní s býkmi iných plemien.
Dospelosť dosahujú neskôr v porovnaní s inými plemenami.
Majú typickú bojovnú postavu, s malou panvou, štíhlym bruchom, obrovským hrudníkom, krkom a krkom, veľmi svalnatými. Charakteristické pre toto plemeno je „morrillo“, svalnaté a výrazné kohútik, podobné ako u bizónov a bizónov.
Vo veku 1 roka sú teľatá oddelené od kráv a chované v stádach. Po otočení 2 sú testovaní na agresivitu, vytrvalosť a naliehanie. Tí, ktorí nespĺňajú požiadavky, sú posielaní na bitúnky. (Teľatá sú tiež prekvapivo dôkladne testované, pretože chovatelia a odborníci sa domnievajú, že temperament a odvaha býka sa dedia po jeho matke. Agresívna krava teda stojí ešte viac ako šampiónsky býk.) Vo veku 3 rokov vstupujú do arény klasifikovanej iba podľa hmotnosti.
Dav sa veľmi zriedka zachráni býka. Ak býk preukázal neobvyklú agresivitu alebo inteligenciu, potom diváci prosia o „milosť“ alebo o jeho záchranu, aby si v budúcnosti mohli vychutnať jeho bojové vlastnosti. Toreador tiež zdieľa túžbu davu, pretože pre jeho kariéru je obrovskou cťou čeliť dostatočne odvážnemu býkovi, ktorý vzbudil emócie divákov.
Najnebezpečnejšie a očividne oceňované toro bravo pochádzajú z pokrvnej línie Miura.
Pochádzajú z Ganaderia Miura, najslávnejšej býčej farmy v Španielsku. Farma, ktorá sa nachádza v blízkosti dediny Lora del Rio v provincii Sevilla, patrila donovi Eduardovi Miura Fernandezovi, legendárnemu chovateľovi, ktorého vždy zaujímala kvalita, nie počet jeho výrobkov. Prvý býk Miura vstúpil do arény 30. apríla 1849 a urobil výnimočný dojem.
Dnes má farma rozlohu 600 hektárov, na ktorej žije niekoľko stoviek býkov, kráv a teliat. Krvná línia bola založená v roku 1842, keď sa 220 kráv z línie Gil de Herrea spárilo s 200 býkmi z línie Jose Luis Alvareda.
Linku preslávil Feruccio Lamborghini, všetky modely tejto automobilovej značky nesú meno niektorých slávnych býkov z línie Miura. Taurus Murcielago bol hrdinom arén, prežil 25 výkopov oštepom z výpadov. Taurus Reventon zabil toreadora Felixa Guzmana v roku 1943 počas veľkých býčích zápasov v Mexiku. A Islero je legendárny býk, ktorý poslal na druhý svet ďalšiu legendu - toreadora Manoleta. Veľkým obdivovateľom býkov Miura bol Ernest Hemingay, ktorý na svojich stránkach zanechal nádherné portréty týchto rohatých gladiátorov.
Zdá sa, že býčie zápasy dnes strácajú popularitu pod mediálnym útokom združení pre dobré životné podmienky zvierat, ktoré viedli a stále uskutočňujú zúrivé zákazové kampane. Prvý veľký úspech sa stal minulý rok, keď miestne orgány na základe podnetu katalánskeho nacionalistu dostali zákaz býčích zápasov v provincii Katalánsko. Kontroverzii sa nevyhli ani kráľovské domy v Madride. Zatiaľ čo kráľovná Sofia nikdy neskrývala svoje pohŕdanie a odpor voči býčím zápasom, kráľ Juan Carlos často predsedá býčím zápasom z oficiálneho tribúny a je známy svojím postojom k býčim zápasom.
Kráľ sa ho v televíznom rozhovore opýtal priamo na túto tému, nervózne odpovedal, že:
„V deň, keď Spojené kráľovstvo skončí zákazom býčích zápasov v Španielsku, v ten istý deň Španielsko opustí túto úniu “.
Zástancovia býčích zápasov tvrdia, že táto šou je neoddeliteľnou súčasťou hispánskej kultúry a civilizácie. Estetika a symbolika býčích zápasov je založená na interakcii medzi človekom a nebezpečným zvieraťom. Je to rituál, ktorý si užívajú iba zasvätení, jediní, ktorí dokážu oceniť jeho umeleckú hodnotu. Býčí zápas pre jeho právnikov zostane ukážkou štýlu, elegancie, odvahy, techniky a vzdoru smrti. Čin, ktorému môžu jeho skutočnú hodnotu a význam porozumieť a oceniť ho len odvážni ľudia, ktorí žijú život na inej úrovni v porovnaní s ekológmi, vegetariánmi alebo tými, ktorí protestujú proti nedostatku niečoho lepšieho.
Je zrejmé, že skupiny proti býčím zápasom sa nevzdávajú svojich vlastných argumentov a najmä svojho posledného sna: žiť deň, keď bude býčí zápas úplne zakázaný alebo bude mať jemnú podobu, ako napríklad vo Francúzsku.
Podľa názoru obhajcov práv zvierat je tisícročný boj s býkmi iba zámienkou na nepotrestaný sadizmus, neoprávnenú krutosť, zbabelosť. Býci by boli ponížení, mučení, mučení (na druhej strane sa milovníci býčích zápasov bránia tvrdením, že bojujúci býk má veľmi vysokú hladinu adrenalínu a v dôsledku toho necíti bolesť).
Na druhej strane, obrázky umierajúcich býkov ležiacich v agónii, zvracajúcich litre krvi, za potlesku tých, ktorí sú na tribúne, hovoria viac ako tisíc slov ...
Okrem večných ideologických konfrontácií medzi kladmi a zápormi odhaľuje realita aj ďalší aspekt fenoménu býčích zápasov. Hovorí sa, že chovateľský priemysel bojujúcich býkov by bol podporený financiami, ktoré v roku 2008 dosiahli 600 miliónov eur. Verejné peniaze, nie súkromné, časť sumy pochádzajúcej z európskych fondov na rozvoj chovu zvierat.
Býčie zápasy boli v Španielsku v 18. a 19. storočí niekoľkokrát zakázané, len sa mali znovu zaviesť, zakaždým pod tlakom masy.
Mnoho osobností a umelcov ako Goya, Francis Bacon, Picasso alebo Andre Masson boli fascinovaní nejednoznačnosťou a tajomstvom býčích zápasov. Býčie zápasy pre nich boli neobvyklou zmesou násilia, erotizmu a chaosu, ktoré boli úplne okorenené zvrátenou radosťou zo sadomasochizmu. Rene Girard je pravdepodobne ten, ktorý sa najviac priblížil k býčej bitke a vyhlásil, že „Jeho násilie je veľmi tajným významom posvätného miesta, ktoré obsahuje“.
Predovšetkým tu zostáva živý obraz zvieraťa, ktoré sa tvrdohlavo a vzdorovito pozerá na smrť, ktorá k nemu prichádza, v podobe meča, ktorý mu prerazí pľúca a srdce.
Statočnosť zvieraťa vždy prevyšuje ľudskú. Akt je u konca ...