Čarodejnice z Klužu a Sedmohradska Dejiny Kluže
Dlhé príbehy: čarodejnice v Kluži, nebezpečenstvo pre spoločnosť
Fascinujúca história mentalít a kolektívna predstavivosť je cenným zdrojom dokumentácie pre tých, ktorí chcú preskúmať temné zákutia myslí našich predchodcov. Témou čarodejníctva je oblasť, kde emócie prebúdzajú a tkajú príbehy o iných svetoch, o zápase dobra so zlom a o nadprirodzených javoch.
Vrátený späť verejnosti prostredníctvom filmových produkcií, čarodejníctvo nie je ani zďaleka vyčerpaním sily príťažlivosti pre nás, ľudí z oblasti technológií. Čarodejníctvo a najmä lov na čarodejnice sú však kontroverznou a hanebnou kapitolou v dejinách katolíckej cirkvi. Okrem reprezentácií v hollywoodskych filmoch nám história poskytuje údaje a fakty, ktoré si zaslúžia vyjsť na svetlo.
V Kluži boli čarodejnice?
Fenomén čarodejníctva v premodernej Kluži musí korelovať s prejavmi tohto typu v západnej a strednej Európe. Na druhej strane kvalita slobodného kráľovského mesta, ktorá sa pripisuje roku 1405, štatút, ktorý investoval mesto s privilégiom samosprávy, stavia tento jav do hraníc miestnych osobitostí. Toto privilégium sa týka existencie inštitúcie magistrátneho súdu zloženej z 12 každoročne volených porotcov založených na zásade etnickej a konfesijnej proporcionality. Táto inštitúcia bola zodpovedná za stíhanie prípadov zrady, podpaľačstva, krádeží, vrážd a čarodejníctva.
Proces obviňovania čarodejníc súvisí s vývojom náboženského kontextu mesta - konflikty medzi katolicizmom a unitárstvom sú dve dimenzie, ktoré popisujú, ako k nim došlo.
Čarodejnice v Sedmohradsku
V Sedmohradsku sa represie voči čarodejniciam začali v druhej polovici 16. storočia. Z procesov prijatých s týmto obvinením historici vyvodili, že procesy konané v Kluži neboli z procesného hľadiska jednotné a toto obvinenie bolo spojené s inými obvineniami alebo vyplynulo z iných nemorálnych činov namierených proti spoločnosti a považovaných za trestné činy. Mnoho procesov v Kluži sa začalo v dôsledku obvinenia z ohovárania, ohovárania alebo vraždy.
Väčšina obvinení z čarodejníctva bola adresovaná ženám, pretože sa usúdilo, že priblížením jemného fenoménu k racionálnemu je pravdepodobnejšie, že žena upadne do hriechu ako muž.
V čase, keď bola veľmi vysoká detská úmrtnosť normálna, boli pôrodné asistentky sociálno-profesionálnou kategóriou, na ktorú obrátili pozornosť žalobcovia. Boli obvinení z pôvabov, mágie, veštenia, boli považovaní za nebezpečných, pretože pôsobili v noci.
Najviac podozrivých ľudí
V Kluži boli obeťami žalobcov hlavne ženy. Väčšina bola vydatá alebo spolunažívajú, ale bolo tu aj veľa vdov, matiek, dcér, svokier a slúžok - všetky boli závislé od muža. Z dokumentov tiež historici zistili, že existovali obvinenia z čarodejníctva adresované mužom, ktorí boli porotcami alebo dokonca maďarskými, saskými, ale aj rumunskými šľachticmi.
Súdne procesy iniciovali verejné orgány - cirkevné aj svetské. Povinnou podmienkou procesu bolo svedectvo najmenej dvoch očitých svedkov vrátane výpovedí obvinených. Z túžby získať svedectvo sa často používalo mučenie. Skúšky sa uskutočňovali na trhoch alebo iných verejných miestach - v predmodernej Európe je to rozšírená prax.
Historici tvrdia, že obvinenia boli skôr pokusom o zabránenie škodlivým činom, ktoré mali spoločenskú a občiansku hodnotu a boli iba náboženské. Pretože však v tom čase neexistovalo jasné vymedzenie medzi týmito dvoma oblasťami - náboženskou a občianskou, „bezbožnosť sa pripisovala každému páchateľovi“.
Bibliografický zdroj: koordinátor Marius Eppel, Mágia a rodina v modernej a súčasnej dobe, vydavateľstvo Mega, Cluj-Napoca, 2016.