Celibát by mal byť celibátom katolíckych kňazov dobrovoľne
Celibát: Mal by byť celibát katolíckych kňazov dobrovoľný?
20. januára 2015 - 15:24 hod
Tajní milovníci kňazov požadujú zrušenie celibátu
Diskusia o celibáte v katolíckej cirkvi sa opäť rozhorila. Nemecký farár napísal list pápežovi, pretože chcel byť prepustený z celibátu, ale chcel zostať kňazom (muž mal dcéru, ku ktorej sa po mnohých rokoch hlásil). A o pár dní neskôr dostal František opäť podobnú poštu - tentoraz od 26 žien. Všetci tajní milenci katolíckych farárov: „Milujeme týchto mužov a milujú nás“. 26 talianskych žien chce upriamiť pozornosť na utrpenie, ktoré nazývajú „jazvy na celý život“, ktoré priniesol celibát im a ich blízkym. Viedli alebo viedli život medzi tajomstvom, tichom a povesťami, pretože celibát v Katolíckej cirkvi diktuje, že kňazi žijú v celibáte.
Nebolo to tak vždy a nie vždy to tak je. Ani v katolíckej cirkvi. Vo východnej cirkvi sa kňazi smú sobášiť - s abstinenciou sú spojené iba vyššie stupne, ako napríklad biskupský titul. A dokonca ani ženatí kňazi, ktorí napríklad prechádzajú od protestantskej alebo anglikánskej viery ku katolicizmu v západnej cirkvi, nemusia posielať svoje manželky a deti do púšte, aby mohli naďalej pracovať ako farári.
Trvalí diakoni (takmer prvý stupeň kňazstva) sa aj tak môžu, ale aj nemusia vydávať. To si určuješ sám. Kto však chce pokračovať po diakonovi a stať sa kňazom, musí sa úplne vzdať manželstva. Existuje veľa dôvodov: Okrem aury určitej kultovej čistoty by sa zrieknutie sa manželstva a rodiny malo tiež postarať o to, aby bol kňaz úplne a úplne k dispozícii pre svoje ovce a svoju vieru.
Ach áno, niektorí odborníci tvrdia: Zavedenie povinného celibátu bolo predovšetkým o peniazoch. Každý, kto je ženatý a má deti, má aj dedičov. A keď zomrie, pravdepodobne by radšej prenechal svoje šťastie svojim vlastným deťom ako zamestnávateľovi, teda cirkvi. Pápež František, ktorý by to všetko mohol zmeniť alebo zachovať, považuje celibát za „kultúrnu tradíciu, s ktorou má človek väčšinou pozitívne skúsenosti už desať storočí“. Aspoň tak to vyjadril, keď bol ešte kardinálom.
Napokon: „Kultúrna tradícia“ znie menej nevyvrátiteľne ako „Princíp viery“. „Kultúrna tradícia“ znie v skutočnosti takmer tak, akoby sa to dalo zmeniť. Rovnako ako ženy už nemusia sedieť v kostole naľavo a muži už nemusia sedieť vpravo. To sa zmenilo, aj keď táto zmena nerobí v nedeľu preplnené kostoly.
Keď sa hovorí o celibáte, často ide o určitú genitálnu fixáciu. Verí sa, že farári sa sľubom zriekajú sexu. Pre niekoho to môže byť ťažké, ale dá sa to. Nikto vopred nevie, či kňaz dokáže držať krok s abstinenciou, a tiež to nevie. Ale ani ľudia, ktorí sa zosobášia, nevedia, či svoj sľub splnia, ako to kedysi povedal kňaz Stephan Wahl. A navyše - dalo by sa predpokladať, že jeho potrebu sexu možno uspokojiť tajne a nezáväzne, ak je to potrebné (hovoríme o sexe, nie o zneužívaní).
Čo však človek nemôže dosiahnuť, ani tajne, ani bez záväzkov, je žiť v partnerstve charakterizovanom láskou, náklonnosťou a úctou, ktoré dáva pracovitému kňazovi podporu a istotu. Rovnako ako manažér alebo obsluha čerpacej stanice. Tí, ktorí sa zrieknu manželstva alebo vzťahu, sa môžu rýchlo stať osamelými. Alebo musí predstierať a skrývať sa. A to - zdá sa nám - je možno jedným z najvážnejších argumentov proti nútenému celibátu. Pretože celibát zaväzuje kňazov, aby žili osamote a zostarli sami. Osamelí bojovníci musia zaplatiť veľkú cenu, aby svoje povolanie prežili. A nemajú žiadne vnúčatá, ktorým by v nedeľu mohli skĺznuť 2 eurá.
Nemecký kňaz dúfa, že bude oslobodený od celibátu. Nie preto, že by sa ešte chcel oženiť, ale preto, aby chcel ušetriť ostatných tým, že si musia vyberať medzi rodinou a cirkvou. Dôraz na mušt. Pretože, samozrejme, je to právo človeka žiť sám. Ak chce. Ženy z Talianska bojujú proti celibátu, pretože „už nechcú žiť v tichu“.
Celibát by mal byť dobrovoľnou voľbou
Či sa dá Vatikán takýmito listami a diskusiami presvedčiť, aby prehodnotili neodvolateľnosť „kultúrnej tradície“ - ktovie. Možno by bolo pre pápeža skutočne najjednoduchšie jednoducho zmeniť povinnosť celibátu na dobrovoľnú voľbu. Dobrovoľnosť by len ťažko zmenila stav vzácneho spôsobu života, ale ušetrila by mnohých kňazov pred konfliktmi svedomia. Uľahčiť život mnohým tajným milencom a ich deťom. A či to zmení kvalitu pastorácie, ak farár v utorok popoludní privedie svojho syna na futbalový tréning ... hm.
Dnes by sme chceli skončiť citátom z klasického „Slova na nedeľu“, tentokrát už vyššie citovaného monsignora Stephana Wahla, ktorý trochu naliehavo uvádza naliehavosť diskusie o celibáte: „Existuje toľko naliehavých, dôležitých otázok, ktoré ľudí hlboko posúvajú za ktoré právom očakávajú vedenie od svojej cirkvi “, napríklad zodpovednosť za ďalšie generácie. S ohľadom na problémy sveta hovorí: „Hanbím sa za energiu, ktorú mrháme na vnútorné cirkevné záležitosti.“ Cirkvou by otriaslo nie zrušenie celibátu - ale formálne ťažkosti.