Cirkevná senzácia - kardinál a biskup sa zriekajú kríža
Ťažko sa tomu verí, ale je to pravda: kardinál Marx a biskup Bedford-Strohm sa nedávno zbavili svojho kríža. Najvyšší nemeckí predstavitelia katolíckeho a protestantského kresťanstva sa vzdali kresťanského symbolu par excellence, ako sa mu neskôr hovorilo, „úcta“ k želaniam ich moslimských hostiteľov na Jeruzalemskej chrámovej hore. Tento proces je často pozoruhodný a treba ho preskúmať podrobnejšie.
Biskup sa podvolil a kardinál konal pápežskejšie ako pápež. Pápež Benedikt XVI navštívil Modrú mešitu v Istanbule takmer presne pred desiatimi rokmi. Samozrejme s krížikom. Pápežovi ani žiadnemu z jeho moslimských hostiteľov ani len nenapadlo požiadať ho, aby položil kríž.
Veľa kresťanských duchovných v posledných rokoch navštívilo Chrámovú horu. Nosenie kríža nikdy nebolo problémom.
Z toho vyplýva: Úcta kresťanov ku kresťanstvu (a tiež k iným náboženstvám?) Sa za posledné desaťročie znížila buď v celom islamskom svete, alebo prinajmenšom v palestínsko-islamskom svete.
Útočný islamský postoj možno určite vysledovať až k najnovšej rezolúcii UNESCO. Podľa toho by Jeruzalemská chrámová hora bola iba moslimskou svätyňou, bez akejkoľvek zmienky o judaizme alebo kresťanstve. Niektorí si mysleli, že tento historický a náboženský nezmysel smeruje iba proti Izraelu a Židom. Jeden sa teda môže mýliť. Kardinál bol opäť pápežskejší ako pápež, pretože v týchto dňoch František opäť zopakoval spojenie medzi judaizmom a Chrámovou horou. Mimochodom, o tom sa môže presvedčiť každý, kto vie čítať. Vyhľadajte Starý a Nový zákon.
Nehovoriac o vedeckých dôkazoch. Obaja cirkevníci chcú poprieť toto kresťanské dedičstvo?
Správanie kardinála a biskupa umožňuje urobiť znepokojivé závery o ich chápaní tolerancie. Zrejme chápu toleranciu ako niečo ako podriadenie sa alebo odovzdanie sa. Ale jedna zo základných myšlienok tolerancie je: „Druhá je iná. Je ako ty.“ (Walter Dirks). Tolerancia neznamená iba znášať príslušnosť k inakosti s bolesťou, ale akceptovať ju ako samozrejmosť, áno, schvaľovať ju.
kostol
Pápež vo Švédsku Deň zmierenia medzi Lutherom a Rímom
Ochrana v kostole Na biskupa Bodeho urobil dojem utečenecký kostol
Obaja cirkevníci tiež konali proti duchu Starého zákona (3. Mojžišova 19:18) a proti duchu Ježiša (Marek 12, 29–31): „Milujte svojho blížneho ako seba samého.“ Hovorí to ako seba samého. Neznamená to: vzdať sa sám seba a vzdať sa seba.
"Tu stojím, nemôžem si pomôcť." Tieto slová boli vložené do úst Martina Luthera. Nepochádzajú od neho, ale odrážajú ducha, povahu a vystupovanie Luthera. Najvyšší evanjelický biskup konal proti duchu reformátora práve pri príležitosti Lutherovho roku. V súvislosti s nespochybniteľným, neospravedlniteľným antiislamským a protižidovským postojom Luthera ide o čestný spôsob vyrovnania sa s minulosťou, ale neoblomnosť reformátora je pre všetkých ľudí nadčasovo príkladná. Najmä protestantský biskup by sa mal orientovať na tento Lutherov model, a to by dnes tiež vyzeralo dobre na kardinálovi. Tolerancia neznamená ani podanie, ani upokojenie (odradenie za každú cenu). Najmä verní „vodcovia“ by si mali stáť za tým, v čo veria.
Dá sa tiež povedať, že v židovskej časti Svätej zeme nikoho ani len nenapadlo požiadať dvoch najvyšších kresťanov, aby zložili kríž. Tam môže každý žiť svoju vieru alebo neveru, ako chce. Vedia to aj dvaja cirkevníci, ktorí v Izraeli ani len nesnívali o tom, že by mali alebo mali položiť svoj kríž.
Zo židovského hľadiska vyvstáva nasledujúca otázka: Ak budú aspoň časti islamského sveta čoraz agresívnejšie voči vysoko postaveným, mierumilovným kresťanským pútnikom a očakávajú alebo dokonca požadujú svoje opustenie, čo očakávajú alebo požadujú Židia a Izraelčania? To si vie predstaviť ktokoľvek.
Niekto by mohol namietať: Ako Židia mi kresťanstvo a kresťanské duchovenstvo nepatrilo. Najprv som však človek a potom Žid a tiež si najviac vážim Ježiša a kresťanstvo. Bolí ma, keď som zažil, že a ako sa kresťania sami a bez potreby vzdajú svojho kresťanstva. Som za toleranciu - ale tým nemyslím sebaodovzdanie, podriadenie sa alebo zmierenie.
Kresťanstvo, ktoré žili kardinál Marx a biskup Bedford-Strohm v Jeruzaleme, tiež nie je dobrým základom pre integráciu moslimov v Nemecku. Pokiaľ ide o našu integračnú debatu, jej „model“ znamená: Vzdávame sa sami seba.
Vzhľadom na tento kresťanský postoj sa mi vynára úzkostná otázka: Musíme byť teraz my Židia poslednými obrancami a strážcami kresťanstva?