Cisárske regálie, symboly umenia a kultúry na Rakúskom fóre
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Dôrazne sa odporúča navštíviť pokladnicu pred alebo po prečítaní tohto článku (denne okrem utorka od 9:00 do 17:30)
The Cisárske odbory Ako ďalej uvidíme, vo viedenskej pokladnici hrali úlohu, ktorú netreba podceňovať pre kultúrnu a historickú prestíž a politickú nezávislosť Rakúska. Zaoberať sa cisárskymi regáliami je dôležité aj kvôli ich prítomnosti na budovách a vo rakúskom výtvarnom umení. A nakoniec, analýza ich symbolizmu vedie k lepšiemu pochopeniu štátnej symboliky všeobecne. Vzhľadom na novú formu prezentácie drahokamov pri renovácii v rokoch 1983-1987 Pokladnica je možné, aby každý, kto má záujem, získal podrobný dojem o tých objektoch, ktoré boli schopné v priebehu storočí vyvíjať takmer mystickú moc ako symboly európskej vlády a zjednotenia. Ani triezvy človek dnešnej doby nebude schopný uniknúť z mágie, ktorá vychádza z materiálu, tvaru a historickej dôstojnosti klenotov Rímskej ríše a Rakúskej ríše. Návšteva sa preto veľmi odporúča.
Cisárska koruna #
Datovanie najvzácnejšieho klenotu viedenskej pokladnice, koruny, ktorou boli korunovaní nemeckí králi a rímsko-nemeckí cisári, je stále bojom. Väčšina bádateľov predpokladá, že cisárska koruna pochádza z druhej polovice 10. storočia, zatiaľ čo čelný kríž bol pridaný na začiatku a chrám pred polovicou 11. storočia. Miesto pôvodu zdobeného zlatníckeho diela veria niektorí historici v Kláštor Reichenau na Bodamskom jazere podozrenie, iní považujú za pravdepodobnejšie, že koruna bola vyrobená v zlatníctve v oblasti Kolína nad Rýnom/Essen.
Proti tomu sa snaží Reinhart Staats opäť v roku 2008 dokázať, že koruna „takmer určite“ bola vyrobená v rokoch 961 až 967 v západonemeckom zlatníctve v oblasti Kolína nad Rýnom/Essen.
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Hermann Fillitz, Krásy a drahokamy Svätej rímskej ríše. Viedeň 1954
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Hermann Fillitz, Pokladnica vo Viedni. Salzburg 1986
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Kunsthistorisches Museum Vienna, svetská a duchovná pokladnica. Salzburg 1987
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Georg Johannes Kugler, Cisárska koruna. 2. vydanie, Viedeň 1986
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Ernst Kubin, Cisárske regálie - ich tisícročná cesta. Mníchov 1991
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Mechthild Schulze-Dörrlamm, Cisárska koruna Konráda II. (1024 - 1039). Sigmaringen 1991
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Reinhart Staats Cisárska koruna - história a význam európskeho symbolu, Kiel, 2008
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Pozri tiež: Des Reichov poklad. In: Franz Hubmann/Ernst Trost, Svätá rímska ríša nemeckého národa. Viedeň 1984, 15
Medzidosky nesú nasledujúce nápisy a motívy v technike bunkovej fúzie (poradie dosiek sa tu volí podľa heraldických pravidiel, na rozdiel od citovanej literatúry, ktorá podľa názoru autora nie je „chronologickým“, ale „logickým“ poradím symbolov podľa ich „teologického stavu“)
Program#
1. Nad pravým chrámom: tanier Maiestas domini na znak božskej milosti. Pantokrátor lemovaný dvoma šesťkrídlovými serafínmi s nadpisom „ZA MÉHO REGÉNA REGNANTU“.
2. Nad ľavým chrámom: nadpis „REX SALOMON“ s nápisom „TIME DOMINUM ET RECEDA A MALO“. Kráľ Šalamún je symbolom múdrosti a bázne pred Bohom.
3. Hneď v zadnej časti: nadpis „ISAIAS PROPHETA/EZECHIAS REX“ s proroctvom „ECCE ADICIAM SUPER DIES TUOS XV ANNOS“. Dlhý život vládcu z milosti Božej prenáša pokoj a zákon na jeho ľud. Jeden ale tiež interpretuje tento záznam ako a „Memento Mori“ pre nositeľa koruny.
4. Vľavo vzadu: Nadpis „REX DAVID“ s nápisom „HONOR REGIS IUDICIUM DILIGIT“. Kráľ Dávid sa považuje za stelesnenie štátnickej spravodlivosti (obr. Vľavo).
Technológia tavenia #
Technika potopenia topením pred zlatou zemou pochádza z Byzancie, motívy, najmä výraz tela sprostredkovaný odevom, pochádzajú aj z východu. Cisárska koruna je jedným z prvých príkladov zavedenia „zlatého mletia“ v stredovekom náboženskom umení severne od Álp. Skvelým príkladom plne vyvinutej techniky tavenia buniek je Verdunerov oltár dar, vytvorený v Klosterneuburgu v roku 1181 (pozri obrázok vpravo a článok o Dolnom Rakúsku).
Na osemlaločnej luku cisárskej koruny sú nápisy vyrobené z perál: vľavo: „CHONRADUS DEI GRATIA“, vpravo: „ROMANORUM IMPERATOR AUG (USTUS)“.
Program písania a zobrazovania koruny so silným dôrazom na kráľov starej zmluvy, ktorú si Boh vybral z kmeňa Dávida, nie je ničím iným ako symbolickým publicistickým podložením tvrdenia, že cisár má univerzálnu vládu (regnum) a najvyššie kňazstvo ( Sacerdotium) v mene Krista. Tento program bol podčiarknutý neskorším pridaním kríža nad čelnou doskou. The Kríž cisárskej koruny nesie na zadnej strane nápis „IHC NAZARENUS REX JUDEORUM". Kristus je zobrazený ako ukrižovaný s krvácajúcimi ranami, ale jeho otvorené oči ukazujú víťazstvo nad smrťou. „Predná strana" kríža, ktorá má veľké rozmery a tvar, sa nazýva „crux gemmata“ ", navrhnutý ako značka víťazstva osadená drahokamami. Päť relatívne veľkých, rôzne zafarbených, oválnych drahokamov sa ponúka ako symboly pre päť Kristových rán, ako súčasť, ktorá bola neskôr doplnená ku komplexnému christologickému konceptu koruny.".
Na bočných doskách 72 (= 6 x 12!) Rôzne sfarbené kamene a perly rámujú v strede sediaci smaragdovo zelený prasem (zeleno sfarbený kremeň). Čo hovoria všetky drahokamy a perly, ktorý program stojí za týmito vzácnymi šperkami?
Dvanásť veľkých kameňov na čelných a krčných doskách označuje dvanástich apoštolov a dvanásť kmeňov Izraela, ktorých mená boli vyryté do kameňov na veľkňazovom vrecku podľa Exodu 28: 17–21 a 39: 10–14: štyri rady po troch presne pomenovaných drahokamoch - cisárska koruna sa riadi týmto vzorom doslovne. Niektorí historici umenia vidia zmienku o tom aj v programe Krone mesiášsky jeruzalem: Podľa Zjavenia 21.10 a nasl. Je videnie nebeského Jeruzalema založené na čísle dvanásť, ktoré je založené na štyroch a troch: štyri steny s tromi bránami každá v štyroch smeroch - na tomto je založené aj usporiadanie kameňov pamätajte na dva hlavné panely. Ďalším odkazom na prvky numerickej mystiky je skutočnosť, že koruna má 120 kameňov (= 10 x 12) a 240 perál (= 20 x 12). Jeden však nesmie počítať predný a zadný „vodiaci kameň“ - oba majú špeciálne postavenie, ako uvidíme o chvíľu.
Cisárske insígnie, cisárske regálie a cisárske relikvie #
- svätá kopija (karolínsky, 8. storočie),
- korunovačné evanjelium (súd Karola Veľkého, tesne pred 800),
- Stephansbursa (karolínsky, začiatok 9. storočia),
- „šabľa Karola Veľkého“ (Maďarsko, 1. polovica 10. storočia),
- cisársky (Maurícius) meč (pochva nemecký, 2. tretina 11. storočia),
- slávnostný meč (Palermo, pred rokom 1220),
- Reichsapfel (Kolín nad Rýnom, okolo 1200),
- žezlo (nemčina, 1. polovica 14. storočia),
- korunovačný plášť (kráľovská dielňa Palermo, 1133/34),
- rukavice (Palermo, pred 1220),
- orol dalmatica (južný Nemec, 1330/1340),
- Reichskreuz (západonemecký, okolo 1024), medzi inými.
Nie je možné venovať sa všetkým týmto témam, ale treba zdôrazniť niektoré z ich osobitostí, pokiaľ sa týkajú rakúskej symboliky v najširšom zmysle.
Svätá kopija #
Svätá kopija bola vyrobená v roku 1002 pre Henrich II., den Heiligen (973-1024), nástupca Otta III., bol do korunovačných aktov zahrnutý prvý a poslednýkrát po tom, čo Heinrich násilne odstránil insígnie kolínskemu arcibiskupovi. Svätá kopija je najstarším symbolom ríše, v 13. storočí ju však nahradila cisárska koruna. Vďaka tomu bola kopija opakovane uvedená do súvislosti so získavaním a stratou energie. Vrchol legiend vidno na tom, že Adolf Hitler údajne navštívil pokladnicu v noci po jeho príchode do Viedne 14. marca 1938, aby videl Sväté kopije a dlho pred ním zotrval. O tomto a o celom venci mýtov týkajúcich sa kopije a siahajúcich ďaleko do ezoteriky pozri: 'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Trevor Ravenscroft, Svätá kopija - Oštep na Golgote, Universitas, 1972/2000
Cisársky župan #
Korunovačný plášť, tri a pol metra široký polkruhový plášť, pochádza z dielne kráľovského dvora v Palerme a bol vyrobený v rokoch 1133/34 pre normanského kráľa Rogera II., Syna dobyvateľa Sicílie Rogera I., nepochybne ako kufický (arabský) nápis. drží sa. Na žiarivo fialovom Samite („poškriabaný“ hodváb) je datľová palma vyobrazená ako strom života so zlatou výšivkou, na ktorej každej strane lev (ako normanské heraldické zviera) víťazí nad hodenou ťavou.
Nemožno vylúčiť, že levy nie sú iba pozemskými symbolmi vlády, ale treba ich chápať ako súhvezdia, ktoré majú vládcovi poskytnúť „nebeský plášť.“ Fascinujúcim na tomto korunovačnom plášti a ďalších častiach cisárskeho rúcha je myšlienka, že kresťanskí králi pri jej cisárskej korunovácii a pomazaní Exponáty s arabskou symbolikou a niesli ich s arabskými nápismi, potom sa čoskoro vydali na križiacke výpravy, aby s ohňom a mečom pokračovali v kultúre, ktorej Západ vďačí za veľa.
Pokiaľ ide o úlohu arabskej kultúry v raných európskych dejinách a jej bohaté dedičstvo vo vede, medicíne, umení a kultúre, pozri:
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Sigrid Hunke, Alahovo slnko nad západom. Fischer, brožovaná väzba, Frankfurt 1990
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Kusternig, Adler a Rot-Weiß-Rot, Viedeň, 1986, 33
Atraktívna orol dalmatica (obr. Vpravo), vyrobený zo zeleného čínskeho hodvábu damašku zafarbeného na červeno, posypaného 68 šitými medailónmi orla (jednohlavý čierny orol vyšívaný zlatom na plátne), je o viac ako sto rokov mladší (1330-40).
Zmena osudu cisárskych regálií #
Od roku 1933 bol starosta Norimbergu prenasledovaný Willy Liebel trval na pláne vrátiť cisárske regálie späť do bývalého slobodného cisárskeho mesta. Adolf Hitler s týmto plánom súhlasil v polovici roku 1938. Proti váhavému odporu Ríšsky guvernér Dr. Seyss-Inquart (ktorý sa pôvodne považoval za „rakúskeho“ národného socialistu, ktorý nepočítal s úplným rozšírením „Ostmarku“ v „ríši“), bol príkaz nariadený 13. júna 1938. Hitler vedel o emóciách spojených s odovzdaním ríšskeho regália z Viedne, a preto taktoval opatrne. Napriek tomu osud nabral svoj smer. Špeciálny vlak Deutsche Reichsbahn pricestoval do Viedne ráno 29. augusta 1938. Pod strážou siedmich esesákov cisársky regál vrátane troch takzvaných Aacheners Poklady odovzdané starostovi Liebelovi. (Zrejme boli esesáci dosť prekvapení alebo skôr v rozpakoch, keď si uvedomili jasne židovské motívy na korune Svätej rímskej ríše „Nemecký národ“.)
DR. Seyss-Inquart nebol pri odovzdaní prítomný, dovolil si byť štátnym tajomníkom prostredníctvom SS Brigadführer DR. Ernst Kaltenbrunner zastúpené. Dvanásť škatúľ s pokladmi priniesli na Westbahnhof v úplnom utajení. Tam velenie SS predstavilo pušku pred boxami. Vlak odišiel krátko po 22:00. Oficiálny sprievod bol z ich historickej misie taký nadšený, že sa rozlúčili celú noc. Keď vlak okolo 8. hodiny dorazil do Norimbergu, nikto z nich sa nedokázal postaviť na vlastné nohy. Rakúski spoločníci sa museli dávať pozor na to, ako prichádzali na zhromaždiská nacistickej strany s ríšskou regáliou. Tvrdí to správa viedenského antikvariátu Christian M. Nebehay Nakoniec sa mi to podarilo taxíkom.
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Zberateľská radosť - rakúske šťastie. Oživenie cisárskych regálií 1945. In: Die Presse, 21./22. Máj 1988, III.
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Hugo Portisch, trochu odlišný popis v Rakúsku II, a. a. Cit., 38 a nasl.
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Fotografie sú poskytované s povolením Kunsthistorisches Museum Wien
'alt =' -> 'šírka =' 12 'výška = '11' /> Pozývame vás navštíviť pokladnicu (každý deň okrem utorka od 9:00 do 17:30)