Čistá modlitba srdca Rumunská pravoslávna cirkev vo Švajčiarsku
Čistá modlitba srdca
Modlitba je prvým a najkonkrétnejším prejavom viery a lásky k Bohu. Je to spoločenstvo a dôverné spojenie s Bohom; dych duše v Bohu, v ktorom „žijeme, pohybujeme sa a sme“ (Skutky 17:28). A pretože sa nevieme správne modliť, prichádza sám Duch na pomoc našej slabosti a modlí sa za nás nevýslovnými povzdychmi (Rim 8: 15,26). Ale vďaka ľahostajnosti a hriechu srdce postupne tvrdne a už necíti „vzdych Ducha“. Preto si modlitba vyžaduje úsilie, aby sa správne splnila osobitná asketika, a to, s pozornosťou zameranou na srdce alebo, ako hovoria otcovia, s„Myseľ znížená v srdci“, aby zapojila celú bytosť sústredenú v srdci.
Myseľ môže nájsť pokoj iba v modlitbe a meditácii nad Božím slovom. Niekedy je únava a stres také veľké, že sa myseľ nemôže sústrediť na modlitbu. Spása je v modlitbe Cirkvi, ktorá má veľmi zvláštnu moc uzdravovať chorú dušu. Je dôležité, aby spojenie s Cirkvou bolo neustále, aby si veriaci človek postupne vytvoril a cirkevné svedomie. Čo znamená byť preniknutý vedomím, že patríme telom i dušou do Cirkvi, k samotnému Kristovi, s ktorým sa Cirkev stotožňuje.
Každopádne modlitba Cirkvi je v duchovnom živote prvoradá. Nikto nemôže byť kresťanom sám, ale iba v spoločenstve s ostatnými. A najautentickejšie spoločenstvo sa v Cirkvi realizuje účasťou na svätej liturgii a na ďalších bohoslužbách, v ktorých sa aktualizuje Tajomstvo spásy sveta a prostredníctvom ktorých zdieľame s Kristom, prameňom milosti. Osobná a súkromná modlitba je inšpirovaná a neustále podporovaná verejnou modlitbou Cirkvi.
Všetci, ktorí majú bohaté skúsenosti s modlitbami, priznávajú, že je veľmi dôležité, aby sa každá modlitba, či už verejná alebo súkromná, zapojila nielen myseľ, ale aj srdce, aby sa stala modlitba srdca. Nie je to vôbec ľahké, najmä pre začiatočníkov, ktorí často prežívajú bolestivú skúsenosť, že práve počas modlitby je ich myseľ rozptýlená k vonkajším veciam, pretože nedokážu „zostúpiť“ do srdca, z ktorého pramení teplo a radosť z modlitby.
Jediným riešením je modliť sa s ešte väčšou pozornosťou a predovšetkým s veľkým pokáním za spáchané hriechy. Pretožepokánie alebo ľútosť nad hriechmi „prerazí“ srdce, zjemní ho, zvýši jeho citlivosť na prítomnosť Boha. Tí istí veľkí potrební, povedal by som „špecialisti“ na modlitby, hovoria, že čistá modlitba (zbavená cudzích myšlienok) sa postupne dosahuje mnohými modlitbami. Musíme sa veľa, veľa modliť, aby sme sa dostali, kúsok po kúsku, k tomu čistá modlitba srdca.
Pravoslávny veriaci sa vo všeobecnosti modlí doma a číta tradičné ranné a večerné modlitby, žalmy alebo sväté evanjeliá. Ako „modlitba všetkých čias“ (ktorú robíme aj počas práce, cestovania) sa odporúčajú krátke modlitby, napríklad známa „Ježišova modlitba“: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. na mňa hriešnik “alebo iba„ Boh, zľutuj sa nado mnou “, nespočetnekrát, s náležitou starostlivosťou. Krátka modlitba, ktorá sa neustále opakuje, s nábožnosťou a pokorou, „zostupuje“ ľahšie do srdca.
Modlitba oslobodzuje dušu od negatívneho hromadenia stresu, ťažkostí a životných problémov a napĺňa nás pozitívnymi energiami, ktoré zvyšujú našu odvahu a trpezlivosť v našom boji. Veriaci, ktorý sa veľa modlí, „neprestajne“ a pravidelne medituje o Božom slove, formuje pozitívne myslenie, prekonáva sebectvo, zrieka sa sám seba a postupne si získava čisté a dobré srdce, ktoré do svojej lásky zahŕňa všetkých svojich blížnych. ako celé stvorenie.
Mimochodom, konkrétnym znakom spojenia s Kristom prostredníctvom modlitby je postupné získavanie „súcitného srdca“.(Sv. Izák Sirul-sec.VI), ktorá zahŕňa všetkých ľudí. Súcitné, láskavé alebo milosrdné srdce je ontologickým základom služby blížnym, ktorí nie sú len jednotlivcami oddelenými od nás alebo s nami, ale vlastnými členmi našich tiel a členmi Kristovho tela (pozri ICor 10:17; 12:13).
Veriaci, ktorý si modlitbou a asketikou získal súcitné srdce, sa postaví tým najprirodzenejším spôsobom do služby blížnym, s ktorými sa Kristus stotožňuje. (porov. Matúš 25). Slúžiť blížnemu znamená byť pre neho stále prítomný, pomáhať mu v núdzi, modliť sa za neho, viesť ho na ceste dobra
Rodičia púšte (synovci alebo strážcovia) považovali službu svojich blížnych, najmä chorých, za ešte vyššiu ako modlitba a pôst. V tomto ohľade je tu uvedený výraz „Apoftegma“: „Brat sa opýtal starca a povedal: Otče, sú tu dvaja bratia a jeden z nich sedí ticho v cele a celý týždeň sa drží pôst s veľkou zdržanlivosťou a veľa práce vo všetkých dni. Druhý slúži chorým v nemocnici s usilovnosťou a usilovnosťou. Takže koho vec je viac milovaná a prijímaná Bohom? Starec odpovedal: Kto sedí v tichosti vo svojej cele, veľa sa modlí a šesť dní sa postí, ale nemá lásku a milosrdenstvo pre svojich bratov, a ak sa obesí za nozdry, nemôže byť ako ten, ktorý slúži chorým. “(Pateric, kap. 12,„ O láske “).
Môže sa preto stať, že ani niektorí z najvrúcnejších kresťanov v modlitbe nie sú schopní lásky k blížnym, ktorá sa prejavuje v skutkoch kresťanského milosrdenstva, o ktorých hovorí evanjelium podľa Matúša 25. To znamená, že ich modlitba ešte „neklesla“ v r. srdce to transformovať. Existuje teda skutočné nebezpečenstvo, že si zvyknete na formálnu modlitbu, ktorá nepremení srdce práve preto, že sa k srdcu nedostane. (Ips. Metropolita Serafim Joantă). Takáto modlitba nie je spasiteľná. Preto sa musíme neustále modliť:
Pane Ježišu Kriste, Synu Boží, pošli na nás svojho Ducha Svätého, aby sme osvecovali našu dušu a učili nás, ako sa modliť s čistým srdcom, na slávu Najsvätejšej Trojice a našu spásu. Amen.
Otec Adrian Diaconu, farár v Ženeve a Lausanne a veľkňaz pre Švajčiarsko