Dá sa očakávať, že kresťanskí ľudia prijmú zodpovednosť
22. apríla 2020, biskupka Kristina Kühnbaum-Schmidt
„Konečne!“ Kričali niektorí, „nemožné“ protestovali proti ostatným - v čase, keď vznikla Lutherova požiadavka, aby sa v budúcnosti všetky bohoslužby slávili v nemčine. Niektorí panovníci to zakazovali, iní povzbudzovali.
Súčasná diskusia sa strieda medzi „konečnými“ a „nemožnými“, aj keď ich účinky nemožno porovnávať s účinkami minulosti. Dnes je otázkou, ako budú môcť zbory, inštitúcie a cirkev ako celok opäť niesť plnú zodpovednosť za rozhodovanie o spôsobe, akým chcú organizovať bohoslužby a cirkevný život.
Táto diskusia je vysoko emotívna vo vnútri aj mimo kresťanských cirkví. Niektorí sa obávajú, že bohoslužby sa v krátkom čase stanú zdrojmi infekcie, pretože by sa ich zúčastňovali najmä ľudia z vysoko rizikových skupín. Pre mnohých ľudí je zároveň veľmi dôležitá sloboda sláviť bohoslužby v kostoloch. S dobrými dôvodmi, ako je sloboda vyznávať svoje náboženstvo. Dôležitú úlohu zohráva aj túžba zažívať Boha v spoločenstve a modliť sa s ostatnými. Aj z tohto dôvodu niektorí požadujú okamžité ukončenie súčasného zásahu do základného práva na slobodné vyznávanie náboženstva, ktorý je spôsobený zákazom stretnutí v kostoloch, niekedy žalobami pred príslušnými súdmi (v našej regionálnej cirkvi pred OVG Greifswald).
Iní sa obávajú, že krátky rozkvet nových digitálnych foriem uctievania by sa mal potlačiť, keď sa v kostoloch opäť konajú bohoslužby, a že by sa to potom vrátilo k tradičným analógovým formám bohoslužby - akoby posledných pár týždňov s novými možnosťami, novými kontaktnými oblasťami s ľuďmi neboli by dal. A niektorí vo vnútri i mimo cirkevného kontextu očakávajú, že cirkvi počkajú skromne a solidárne so všetkými, ktorí ešte nedokážu znovu otvoriť svoje dvere, a neskôr sa opäť zídu na bohoslužbách.
Každý z opísaných scenárov môže priniesť dobré argumenty, každý vychádza z pochopiteľných obáv a obáv a každý z nich súvisí s rovnako zrozumiteľnými nádejami. Pohyb v tejto oblasti a prijatie vhodného rozhodnutia nie je ľahké a vyžaduje trpezlivú diskusiu a diferencovaný rozhovor. Aby som to mohol predvídať, výslovne žiadam o triezvosť, obozretnosť a jasné, výrazné myslenie.
Preto: O čom konkrétne je táto debata? V prvom rade veľmi jednoducho preto, lebo cirkevným zborom, inštitúciám a cirkvi ako celku sa opäť dáva príležitosť samy rozhodovať o forme uplatňovania svojej náboženskej slobody: prostredníctvom bohoslužobných stretnutí v kostoloch. Malo by byť pochopiteľné a prirodzené, že ako cirkvi pracujeme na znovuzískaní tohto práva. Zároveň by malo byť rovnako pochopiteľné a prirodzené, že my ako cirkvi to dokážeme, iba ak vylúčime aj riziko pre ľudský život z korónového vírusu. Pretože obidve patria k sebe: sloboda a zodpovednosť. Z toho vyplýva, že sa dohodneme s politikmi na podmienkach, za ktorých je možné toto právo opäť plne a zodpovedne uplatňovať.
Presne to sa v súčasnosti deje: V prvom kroku budú tieto rámcové podmienky stanovené v súlade so spoločnou zodpovednosťou federálnej vlády, federálnych štátov a náboženských spoločenstiev. To zahŕňa dodržiavanie všeobecných požiadaviek na vzdialenosť a všeobecných hygienických opatrení, nosenie pleťových masiek, obmedzenie počtu účastníkov v závislosti od veľkosti bohoslužobnej miestnosti a tiež zanechanie vašich vlastných kontaktných údajov, aby bolo možné v prípade pochybností vystopovať reťazce infekcie. Oslava Pánovej večere a spoločné spievanie v uzavretých miestnostiach sa tiež považujú za obzvlášť rizikové, pokiaľ ide o možné infekcie, a preto sa - bohužiaľ - z môjho pohľadu javí zatiaľ zrejmé, že sa treba zaobísť.
Hovorím zámerne zo svojho pohľadu, pretože po dohode na federálnej a štátnej úrovni o takýchto rámcových podmienkach dôjde na úrovni farnosti k druhému kroku sprevádzanému zásadne orientovanými odporúčaniami regionálnej cirkvi. Pretože podľa protestantského chápania vodcovstva patrí rozhodnutie o cirkevnom živote na mieste, a teda aj o formách uctievania, do farností. Tieto rozhodnutia musia byť prediskutované tam a v závislosti od miestnych podmienok musia byť urobené, zúčtované a podporované, tiež za jasného predpokladu: ochrana ľudského života.
Pri týchto rozhodnutiach je potrebné najskôr zvážiť, či je možné vyššie uvedené dohodnuté rámcové podmienky splniť a dodržiavať. Pokiaľ to tak nie je, nie je možné sa stretávať na príslušnom mieste v kostole alebo na iných miestach kostola pri bohoslužbách, pobožnostiach, koncertoch a podobne. Bod.
Ak bude zaručené dodržiavanie dohodnutých rámcových podmienok, potom - a až potom - sa človek dostane do situácie, keď bude môcť rozhodnúť, či by v kostoloch, v ktorých sú ľudia pozvaní, mali byť opäť bohoslužby, modlitby atď. Jednoznačne to však bude možné len za veľmi odlišných podmienok ako „predtým“ - to musí byť každému jasné. A predpoklad ochrany ľudského života naďalej prevláda. Potom sa človek bude môcť rozhodnúť (znova) a tiež sa musí rozhodnúť, či a kedy a za akým účelom sa chce v kostoloch stretnúť alebo nie. Budete sa musieť rozhodnúť, či chcete napríklad osláviť malé pobožnosti s pleťovou maskou, bez spevu a dostatočnej vzdialenosti medzi účastníkmi alebo nie, či zvolíte iba nové digitálne formy alebo kombinujete digitálne a analógové vysielanie a ako to robíte, či ste sami V cirkevných kruhoch je dohodnuté, kto môže a chce navrhnúť, ktoré formáty atď. Túto zodpovednosť, ktorá je tu len zhruba naznačená, bude potom treba uplatniť na mieste. Nikto ti to nemôže vziať. Platí nasledujúce: Nemusíte robiť všetko, čo je možné.
A mimochodom: teraz by malo byť zrejmé, že vôbec nejde o to, aby ste akýmkoľvek spôsobom zatlačili späť veľa nových formátov tvorivej modlitby a bohoslužieb, ktoré sa v posledných týždňoch objavili všade - prečo by som mal? Ste skvelí, potrebujeme vás. Otvorili ste nové kontaktné oblasti - a to nielen s mladými ľuďmi, ale aj so staršími ľuďmi, ktorí v žiadnom prípade nie sú tak digitálne bezradní, ako by si mysleli niektorí s bizarným obrazom starších ľudí. Digitálne formy cirkvi a bohoslužieb, ktoré nie sú také nové, ale ktoré boli v posledných týždňoch verejne a všeobecne vnímané novým spôsobom: potrebujeme ich. Teraz a v budúcnosti - nielen kvôli a nielen počas koronovej pandémie.
Stručne povedané: Otázkou teraz, ale aj z dlhodobého hľadiska je, či a ako sa dá a chce zodpovedne zhromažďovať na mieste pri dodržiavaní koncepcie ochrany v kostoloch. Toto je rozhodnutie svedomia, ktoré musí urobiť každý kresťan nielen v najbližších dňoch, ale predovšetkým každý riadiaci a rozhodovací orgán na mieste, napríklad vo farskej rade. Úlohou vedúcich zborov na všetkých úrovniach je poskytovať rady a usmernenia.
Viem, že takáto zodpovednosť sa dá považovať aj za nepohodlnú. V týchto dňoch som sa okrem iného dočítal, že v súčasnosti ide o solidaritu s tými, ktorí ešte nesmú znovuotvoriť, napríklad s prevádzkovateľmi reštaurácií. Preto - podľa diplomovej práce - by cirkvi mali zostať zatvorené aj pre veriacich.
Predstavujem si, že by bolo efektívnejšie vyzdvihnúť si jedlo z reštaurácie alebo si ho nechať doniesť z dôvodu solidarity, ale predovšetkým by som si prial, aby sa téma solidarity týmto spôsobom nezúžila. Pretože pri nastolení témy solidarity ide aj o solidaritu s tými, ktorí teraz rozhodujú každý deň a pri tom preberajú zodpovednosť, ktorá sa v súčasnosti môže každému z nás javiť ako veľká alebo príliš veľká.
Solidarita, napríklad s pekárkou, ktorá sa každý deň obáva, že by sa v jej obchode mohli nakaziť ľudia, aj keď venuje zvýšenú pozornosť dodržiavaniu všetkých predpísaných podmienok, ako sú označovanie vzdialenosti, obmedzenia vstupu, bezhotovostné platby atď. Kto môže len dúfať každý deň, že jej zákazníci nosia masku na tvár, aj keď to (zatiaľ) nie je povinné, a tým tiež pomôcť chrániť samotnú pekárku pred infekciou. A ktorá napriek všetkému, čo každý deň predáva svoj chlieb.
A tiež si prajem solidaritu s tými, ktorí každý deň nanovo rozhodujú o tom, čo môže a nemôže byť možné - to všetko v kombinácii s neustálymi obavami a obavami z zodpovednosti za možnú chorobu alebo dokonca smrť iných ľudí alebo pocit spolupáchateľstva. Táto zodpovednosť tiež vyžaduje solidaritu - solidaritu zodpovednosti, ktorá vedie k skutočnému prevzatiu zodpovednosti za svoj každodenný život, ako aj za oblasť zodpovednosti v koordinácii s ostatnými, a teda zdieľanie celkovej zodpovednosti každého za druhého.
Mimochodom: Mojím cieľom v súčasnosti nie je v žiadnom prípade návrat k údajnej „normálnosti“. Hlavne nie rýchlo. Hlavne nie unáhlene. Pretože údajná „normálnosť“ v súčasnosti neexistuje, ani pre spoločnosť ako celok, ani pre nás ako cirkev. A pokiaľ bude možné vývoj koronovej pandémie vôbec odhadnúť, nebude existovať dlhšiu dobu. Pritom sa budeme ako spoločnosť, každý jednotlivec, posúvať a čeliť výzve znovu a znovu v rôznych situáciách, aby sme medzi láskou k sebe a blížnym, medzi vlastnými záujmami a záujmami druhých zvážili okrem iného otázku, čo pre koho robiť Som ochotný sa vzdať. Aby som sa vrátil k príkladu reformácie: Martin Luther, inšpirovaný apoštolom Pavlom, hovoril o slobode kresťana. Kresťan je slobodný a nikomu nepodlieha (Rimanom 13: 8), na jednej strane. Na druhej strane kresťan, ktorý koná v duchu lásky, je tiež predmetom všetkých (1 Kor 9,19), a to platí aj pre každé kresťanské spoločenstvo.
Takže otázka, kedy je možné kostoly znovu otvoriť pre bohoslužby, súvisí aj s prijímaním zodpovednosti a prijímaním rozhodnutí, o ktorých neviete naisto, či sa ukážu ako správne alebo nesprávne. Robiť rozhodnutia v situácii, v ktorej sa vlastne nemôžete rozhodnúť a musíte to aj tak urobiť. Ale to je zodpovednosť manažmentu. Bod. Alebo jednoduchšie povedané: Toto je zodpovednosť, ktorú preberajú dospelí jedinci a ktorá je nevyhnutnou súčasťou spoločného života v komunite.
„Pravda je pre ľudí primeraná“ - na základe tohto citátu Ingeborg Bachmannovej by som to chcel povedať takto: „Zodpovednosť je pre ľudí primeraná“ - vrátane kresťanov. Najmä pre nich, pretože sloboda a zodpovednosť patria ku každému kresťanovi spoločne. Práve teraz. Pravdepodobne sa budeme musieť dlho zaoberať korónovým vírusom. S týmto vírusom budeme musieť žiť. Preto je zodpovednosť každého jednotlivca dôležitá veľmi zvláštnym spôsobom. Zodpovednosť za seba, zodpovednosť za ostatných, zodpovednosť za našu komunitu, zodpovednosť za formovanie našej komunity a života cirkvi. Je tomu tak aj v iných ohľadoch, ale pri pandémii koróny sa tento aspekt dostáva do popredia, alebo si to osobitne uvedomujeme. A teda tiež to, že prevzatie zodpovednosti zahŕňa aj to, že nemusíte robiť osamelé rozhodnutia, ale skôr sa radiť a koordinovať s ostatnými - a potom vedieť rozhodnúť.
V každom prípade verím ľuďom v našich cirkevných orgánoch na všetkých úrovniach, že budú schopní prijímať spoločne zodpovedné rozhodnutia na základe etických a teologických úvah, ktoré sú k tomu potrebné. Pretože nikto nevie, aké sú podmienky a potreby na mnohých miestach v našich farnostiach, ako aj cirkevných starších, zamestnancov a farárov. Orientáciu, poradenstvo a podporu bude musieť zabezpečiť vedenie cirkvi - vedenie cirkvi, ako aj farnosť a cirkevný obvod: dôsledné dodržiavanie schmalkaldských článkov (III, 4) „per mutuum colloquium et consolationem fratrum et sororum“ - prostredníctvom vzájomnej spolupráce Konverzácia a potešenie bratov a sestier “ .
Takže určite a teraz a v budúcnosti je treba veľa zvážiť a urobiť. Tak aj tak. A nielen s ohľadom na bohoslužby, pobožnosti atď., Ale aj s ohľadom na skutočnosť, že celý náš kresťanský život je uctievaním: v pastorácii a vyučovaní, v sprievode chorých, zomierajúcich, osamelých. Pokiaľ ide o našich partnerov na celom svete, situácia utečencov a utečencov, sociálne znevýhodnených osôb, bezdomovcov a ľudí v existenčnom strachu a a a. Jednoducho s cieľom byť tu jeden pre druhého a žiť spolu navzájom, založený na kresťanskej viere založenej na Božej láske k nám, a teda založený na láske a milosrdenstve. Aby sme boli súčasnou Cirkvou v skutočnom ľudstve.
Pri všetkých týchto úlohách a rozhodnutiach, ktoré s nimi súvisia, nám želám Božiu silu a podporu. A jeho povzbudenie čeliť výzvam. Pretože takto hovorí Boh: „Vidíte, chcem vytvoriť niečo nové, teraz to rastie, nepoznáte to?“ (Izaiáš 43:19)