Ďaleko od Afriky
Minúty pred omšou, keď to vidí iba sakristan, sa mení. Niektorí kňazi si obliekali ornáty, vrstvu po vrstve, každý nabitý významom: šál, Boží tieň. Zingulum, lano sily. Stole, Ježišovo jarmo. Pripravujú sa na bohoslužby ako vojaci do boja. Je jedným z ďalších. Oblieka sa, ale je to ako vzlietnuť. Na konci vystúpi k dverám sakristie a natiahne ruky, akoby stál na skokanskom mostíku. Takto pekne padá látka. Bude to čoskoro. Potom je jedno, odkiaľ pochádza. Potom už záleží len na tom, na čo je tu.
Keď sa vydal na cestu do Ugandy, Francis Ssengendo skontroloval svoje očakávania Nemecka. Povedal, že chce zažiť pápežovu vlasť s otvoreným srdcom. Teraz je tam tri dni, ugandský farár v Dolných Frankoch. Jeho nemčina sa rozbila proti dialektu ľudu. Jeho žalúdok bojuje so sauerbratenom, hlava s menami: Haßberge der Landkreis, komunita Rauhenebrach. Poslali ho do Steigerwaldu, kde sa tých pár dedín stratilo v rozsiahlych bukových lesoch. Za niekoľko dní mu budú na jedno leto zverené do pastorácie tri farnosti, 15 kostolov a takmer 3 000 kresťanov.
Najčítanejšie tento týždeň:
Si vlastne opitý?
Pandémia zvýšila spotrebu alkoholu v krajine a medzi suchými alkoholikmi dochádza k relapsom. Niektoré supermarkety napriek tomu nemajú pochybnosti o tom, že by pre seba mohli trpieť koronou - a používať schnapps na reklamu osamelosti.
Farári majú tiež nárok na dovolenku. Katolícka cirkev každý rok privádza stovky kňazov zo zahraničia, hlavne z Ázie a Afriky, aby ich zastupovali. Niektorí študujú v Ríme, väčšina už pracuje ako farári. Niektorí prichádzajú do diecézy Würzburg už roky, iní po prvýkrát, napríklad František Ssengendo. Ako prežíva africký kňaz nemeckú cirkev?
Krátko po skorej omši vidí Ssengendo, ako farár, ktorého nahradí, vychádza z kostola s náručou plnou otvorených fliaš od vína. V Afrike by to bol zvláštny pohľad, kňaz, ktorý prináša fľaškové víno zo sakristie oltárne víno. Ssengendo sa pýta prečo. Nemecký farár Kurt Wolf vysvetľuje, že v súčasnosti je v jednotlivých kostoloch komunity tak zriedkavé, že omšové víno kysne. Ssengendo si najskôr myslí, že je nedorozumenie. Ale je to pravda. Oltárne víno okysľuje.
Je to útly človek. Úzke okuliare, vyholenú hlavu. Vždy nosí modlitebný obojok. Napriek tomu na prvý pohľad vyzerá ako mladík. V zbore je prvý rozsudok: číslo 25 a určite čerstvé zo seminára. Ssengendo má 39 rokov. Vedie chlapčenskú fakultu Kisubi v Ugande, internátnu školu pre mladých ľudí, ktorí uvažujú o tom, že sa stanú kňazmi. Udivuje ho, že tento model v Nemecku už takmer neexistuje.
Oslavuje prvé bohoslužby po boku Kurta Wolfa. Hovorí iba pár slov: ako sa volá, odkiaľ pochádza. Potom jeho želanie. "Dúfam, že si nájdem veľa nových priateľov." Musíte však hovoriť pomaly. Áno dobre. Ďakujem. “Akonáhle hŕstka starých žien čaká pred kostolom, chvália ho za jeho nemčinu. „Aký jazyk v Ugande?“ Pýtajú sa. Jeho materinským jazykom je luganda, ale ovláda aj Lusogu, Lutooro, Lunyoro, Lunyakole. Latinsky stále. Číta iba gréčtinu. Odpovedá: „Angličtina. V Ugande hovoríme anglicky. «Ženy tvrdia, že hovorí lepšie nemecky ako Poliak, ktorý býval brigádnikom.
Iba jeden férovejší mesačne
Jazykom bol jeho strach. Nemecký jazyk sa učí iba dva roky. Bál sa pri čítaní robiť chyby: starodávny jazyk Biblie a jej trápne slová. Rýchlo si uvedomuje, že moderný jazyk cirkvi v Nemecku je ťažší.
Farské spoločenstvo: Toto je názov štruktúry jeho nemeckej farnosti, 15 kostolov v 15 dedinách, rozdelených do troch farností, ktoré boli kedysi nezávislé a potom sa zlúčili, pretože kňazi chýbali.
Voľby do cirkevnej správy: november, ktorý farára Kurta Wolfa toľko obsadzuje, pretože sa obáva, že za tento čestný post, ktorý určuje financie farnosti, bude kandidovať príliš málo ľudí.
Strata viery a nedostatok kňazov a škandály zneužívania: to sú obavy, ktoré má nemecká katolícka cirkev. Dvaja kňazi sa počas prvých dní veľa rozprávajú, vždy večer, až potom má vzduch Kurt Wolf. Od tohto leta sa zrušilo miesto kaplána vo farskom spoločenstve, ktorému ako budúcemu, ale už vysvätenému kňazovi bolo umožnené tiež udeľovať sviatosti. Kurt Wolf je teraz jediný, kto môže počuť spoveď, pomazať chorých alebo čítať omšu. Zbor musí preto preložiť časový rozvrh služieb, zamerať sa na: znížiť počet služieb o 50 percent. Väčšina kostolov bude mať iba jednu omšu mesačne.
Ssengendo vo svojom denníku zaznamenáva situáciu v krátkosti básne.
»Nemecko: Málo ľudí v kostoloch, peniaze.
Uganda: Viac ľudí, chudobných. ““
Potom je sám. Jeho prvá služba ho zavedie do Obersteinbachu, kde nájde malú hnedú ampulku. Odmerné víno, porciované.
Úkryt nad životom tu pred ľuďmi skrýva. Na fare má vlastnú sprchu, vlastnú chladničku. Jeho luxus je predpokladom: nepretržitá tečúca voda a elektrina. Ssengendo už bol pozvaný do USA ako kňaz a bolo to pre neho to isté: prirodzená všadeprítomnosť elektriny a vody ho ohromovala viac ako všade naokolo hojnosť.
Prežíva kultúrny šok? Neznáša tento výraz. Je to prvýkrát, čo sa zblázni, čo to podľa neho znamená, kultúrny šok? „Kultúrny šok je nesprávne slovo,“ hovorí. Robí ľudí malými, najmä na druhej strane porovnávania, kultúry, Afriky, šoku, ako to znie? „Chcem, aby sme hovorili o ekonomických šokoch,“ hovorí. Prešiel na angličtinu, nechce, aby mu jazyk spomalil rozum. „O tom to je, o rozdieloch vo vývoji: každý tu má auto a telefónne pripojenie v dome a celý týždeň pitnú vodu a elektrinu - to nemáme.“ V Kisubi čerpajú vodu z Viktóriinho jazera a večer beží generátor., a vďaka tomu sa semináru darí. „Ale to nie je kultúra,“ hovorí. „Kultúra je život ľudí.“
Veci, ktoré ho zarážajú: uponáhľanosť ľudí, že v hroboch je niekoľko, že nikto nepozná líniu svojich predkov ďalej ako po starých rodičoch svojich starých rodičov.
Krst. Keď pre neho prinesú dieťa pred dvere kostola, Francis Ssengendo je nadšený. Snažil sa všetko zapamätať, ale teraz musí čítať: „Čo žiadaš od Božej cirkvi?“ - „Krst.“ Rodičia na neho pri krstnom rozhovore urobili dojem, liturgiou sa tak sebavedome pohybovali: piesne, Krst, príhovory, všetko už vybrané. Potom očakával, že rodičov uvidí na bohoslužbách. Nikdy neprišli. To ho prinútilo zamyslieť sa: Nechoď do kostola, ver v krst.
Teraz pokrstí jej syna Nils, potom sa usmieva medzi matkou v dirndli a otcom v lederhosen a hovorí im, aké to bolo zvláštne. V Ugande pokrstil 50 naraz.
Jedna cirkev, rôzne kultúry.
Jedna cirkev, rôzne kultúry. Dúfal v túto skúsenosť, liturgiu vo svetle iného sveta. Obsluha je rovnaká, ale tu sú v najmenšom kostole stále zvony. Nikto netancuje. Všetci pokľaknite. A všade orgány. Slávi omše v kostoloch, ktoré sú staršie ako katolícka viera v Ugande, ale je v nich sotva mladý človek. Akonáhle ho starý pár vezme do Würzburgu, vedú ho od kostola k kostolu, k opátstvu Haug, Neumünsteru, Marienkapelle, útokom nádhery a moci, ktorú mala katolícka cirkev. Na konci stojíte pri Käppele, pútnickom kostole vysoko nad Würzburgom, pod mestom leží na slnku, silueta kostolných veží. „Viera je v budovách,“ hovorí.
Francis Ssengendo pochádza z chudobnej rodiny. Mali 13 súrodencov, je najmladší. Ako malý mu zomrel otec. Mali trochu pôdy, aby sa matka mohla o rodinu starať sama. Štyria z jeho najstarších súrodencov zomreli na AIDS a krátko nato ich partneri. Ich matka sa ujala aj ich detí. Silu na to čerpala zo svojej viery, hovorí Ssengendo. Bohoslužby boli v nedeľu povinné a vo všedné dni sa modlili žalmy. V 14 rokoch vstúpil do seminára. Školné si musel zarobiť sám, ako nosič vody. Keď raz zlyhal, vyhodili ho. Peniaze si požičiaval od susedov, všetkých chudobných ako on, hanba, ktorá v ňom zostala dlho. V 30 rokoch sa stal kňazom.
Jeho pôvod ho formoval. Je tvrdý, hlavne sám na seba. Jeho dni v Ugande začínajú o piatej skoro a nikdy nie je v posteli pred polnocou. Pracuje tiež ako učiteľ matematiky na súkromnej vysokej škole a z týchto peňazí platí školy pre siroty zo svojej dediny. Jeho názory na chudobu niekedy vyvolávajú hádky s inými kňazmi. Ako možno hovoriť o spáse duše a o ostatných mlčať? „Keď zomrieš od hladu, je ťažké uveriť v modlitby.“
Farský jarmok. Nový kostolný jarmok je slávnostne vyzdobený pred hasičskou zbrojnicou v Obersteinbachu, bohoslužba bola plná. Ssengendo žartuje s ľuďmi, nechá sa odfotiť, smeje sa, keď sa mu malé dieťa snaží zotrieť kožu. Potom ho požiadajú, aby jedol. Vediete ho okolo mriežky koláčov, necháte ho ochutnať klobúkové šišky, potom sú tu veľké porcie sauerbratenu s červenou kapustou a knedľou, tanier osem eur. Nemusí nič platiť, je farárom. Ale videl cenu. Sadne si na pivnú lavicu medzi oslavujúcich a potichu sa naje. Vysvetľuje to len vtedy, keď nikto nemôže počúvať. Osem eur je viac ako 25 000 ugandských šilingov, pri takom množstve peňazí by mohol doma sirote platiť tri mesiace sirote. Neskôr sa ukáže, že premieňa každú cenu, s ktorou sa stretne. Letenka z letiska. Tovar vo výkladoch. Náklady na SMS. A každé jedno jedlo, na ktoré ho niekto v komunite pozve. Nemôže si pomôcť.
Hovorí iba pár svojich zábran. Po veľtrhu niekto hovorí, že sa teraz pozrel na slumy v Ugande na Google Earth. Ssengendo sa usmieva. Leží neskoro večer prebudený. Čo mal povedať? Že neverí, že si môžeš vygoogliť chudobu?
Potom ho skupina uctievania, voľný kruh, ktorý sa stretáva vo veži kostola vedľa fary, pozýva spievať. Tu, kde je iba hŕstka ľudí svedkom, to začne rozprávať. Tu získava peniaze prvýkrát.
Každý kňaz, ktorého pastoračné personálne oddelenie diecézy Würzburg pozve ako náhradu za sviatok, dostane príspevok vo výške 500 eur. Okrem toho existuje 100-eurový grant na cestovné náklady. Ubytovanie a strava sú zadarmo. Výška štipendia je v nemeckých diecézach podobná, dohoda: Peniaze by nemali byť dôvodom na to, aby sa mohli vzťahovať na určitú diecézu.
Nie je žiadnym tajomstvom, že peniaze sú hlavným dôvodom, aby zahraniční kňazi zastupovali farárov v Nemecku. Mnohí dúfajú v dary pre svoju vlasť. Vo Würzburgu väčšina aplikácií prichádzala z Poľska; Keď krajina vstúpila do Európskej únie, bolo po všetkom. Na otázku sa personálne oddelenie dozvedelo, že to už za to nestojí. Medzitým väčšinu žiadostí podávajú kňazi z Indie a Afriky. Každý, kto pomáha prvýkrát, ako napríklad Francis Ssengendo, dostane hodnotenie, ktoré zahŕňa aj to, či nedošlo k nadmernému zhromažďovaniu.
Na Schnitzel Day to niekedy ide do Prölsdorfu
Let Františka Ssengenda stál 860 eur, jeho číslo tak presne vie, pretože si zaň musel požičať peniaze. 860 eur stojí let oproti štipendiu 600 eur, mínus pre učiteľa matematiky. Ako kňaz Ssengendo myslel na Kázanie na vrchu a ešte pred odletom sa uvidel v plusu. „Dajte a dostane sa vám to,“ hovorí.
Spočiatku iba málokto vie, že Ssengendo sa zadĺžil, aby si pomohol ako farár. Príbeh presakuje kostolom. Po skončení bohoslužby zborová skupina zinkasuje 552 eur. Po farskom jarmoku zinkasuje žena v Obersteinbachu 300 eur. Ssengendo si každý darček starostlivo poznamenáva.
Dostane darované detské oblečenie. Kontroluje hmotnostné parametre svojej leteckej spoločnosti. Keď sa zimné oblečenie vytriedi, jeho svedomie, pretože nemôže dostať do kufra všetko oblečenie darované pre Afriku, slabne.
Pozvánok na večeru pribúda. O farnosť Ssengendo je postarané, ale teraz sa oňho starajú kávové klebety, štóla štamgastov pre ženy: niekedy pripravujú raňajky, niekedy idú do Prölsdorfu na Schnitzel Day, v piatok sú špeciality ako Schnitzel Hawaii alebo Schnitzel Bolognese za jednotnú cenu.
Niektorí sa o seba iba starajú. Žena prinesie podnos s kúskami torty. Ďalšia mramorová torta. Tretie vrece plné sliviek. Klobása. Ovocie. Pivo z pivovaru. Každý to myslí dobre. O to je to horšie. To nemôže dokončiť. Ani on to nemôže vyhodiť. Každá broskyňa, ktorá splesnivie, ho bolí.
V Ugande má vo zvyku túlať sa po uliciach bez cieľa, keď je pre neho všetko príliš veľa. Hovorí, že potom uvidí dosť starostí, aby jeho slabnutie vybledlo. V Steigerwalde chodí po dedinách a počíta bohatstvo. Každá rodina má dom. Dokonca aj dechtové poľné cesty. Dobre vie, že aj tu existujú starosti, veľmi veľké, zažíva ich, keď pomazá chorých, keď sa ukradne do kostola a zrazu sa zoči-voči stane človeku, ktorý zúfalo plače.
Nemôže však odolať tomu, aby videl situáciu v Ugande ako tieň za všetkým. Keď ho v panike zavolali na dedinskom festivale, zrútila sa stará žena, záchranári a sanitky a dve sanitky, chvalabohu, napokon nebol potrebný žiaden kňaz. Neskôr ho mučilo to, čo si myslel, vzhľadom na pracujúcich lekárov. Taká stará žena. Taká malá dedinka. Dve sanitky.
Netrvalo dlho a osvojil si názvy dedín zvaných Factory Schleichach alebo Wustviel. Bohoslužbu slávi raz denne, vždy v inom kostole, zvyčajne večer. Niekedy je tu iba desať ľudí. Niekedy je v každom rade lavičiek niekoľko. Čo je zlé na viere?
Myslel na Nilsových rodičov: nikdy nie v kostole, ale krst. Keď bol s nimi na krstnom príhovore, uvidel na kolíske visieť ruženec. Dospel k záveru: Možno sa viera nežije - ale existuje. "Nemyslím si, že to je strata viery." To je ticho. Ľudia vo viere stíchli. ““
Veta po bohoslužbe, ktorá mu utkvela v pamäti: „Naši misionári chodili do Afriky, dnes privážame kňazov z Afriky.“
Pribral. Raz sa pokúsil vysvetliť svoju agóniu jedlom, keď šiel na gratulačnú návštevu, zlaté výročie svadby. Jeho nemčina zakolísala. Pani domu povedala, že by sa nemal báť, jedno leto nikto neztučnel.
Trápi sa. Cíti sa, akoby zažíval nepomer. Odkiaľ pochádza, stalo sa to také dôležité. Nie je dôležitejšie, kvôli čomu je tu? Chce byť dobrým pastorom pre ľudí. Nechce byť symbolom, nie pre Afriku, ani pre chudobu.
Stiahne sa k sebe. Jeho život bol vždy určený sebakontrolou.
K 80. narodeninám prichádzajú starosta a farár zagratulovať. Sú krémové rolády a tvarohový koláč, na stole je podnos s klobásou a tvarohovými chlebíčkami s praclíkovými tyčinkami. Márne sa snaží ustúpiť. Zrazí vyhľadávanie a počuje, ako dcéra narodeného dieťaťa hovorí o svojom americkom manželovi, a využije príležitosť na vysvetlenie v angličtine. Vytrhne sa z neho. „Keď myslím na ľudí, ktorí hladujú, stratil som chuť do jedla,“ hovorí. „Cítim sa sebecky,“ hovorí. „Hanbím sa,“ hovorí.
Pozerá sa do zmätených tvárí. Potom susedia zazvonia na dvere, gratulujú a narodeninové serenády, okamih je takmer preč, keď sa k nemu otočia späť. Potom mu však opäť velí príkaz.
Neudorf, pár dní pred jeho odchodom. Vyšiel zo sakristie, dva kroky iba k oltáru. Vlastne pripravil malú rozlúčkovú reč, ktorú si prečíta na posledných bohoslužbách: „Ďakujem ti, Božie požehnanie, dúfam, že sa uvidíme budúci rok.“ Ale tu, v tomto komornom malom kostole, je to inak. Len tam stojí a dlho nič nehovorí. Jedenásť ľudí sedí v laviciach a nevie, prečo je bez slov. "Veľa som sa naučil," hovorí nakoniec. Toto je dobrá krajina. ““
Fotografie: Robert Brembeck
Nakoľko sa svet Františka Ssengenda líši od toho nášho, objasnil Roland Schulz, keď sa ho spýtal, kde sa narodil. Farár potom načrtol rodokmeň - na viac ako troch stranách: Je jedným z Ffumbe, jedného z najstarších klanov v Ugande, ktorý sleduje jeho predky pred stovkami rokov.