Denníky Minny Cauerovej

Denník ako historický prameň

V historickom výskume boli denníky dlho považované za subjektívne zdroje, ktoré majú malú vedomostnú hodnotu. Toto hodnotenie sa teraz čiastočne zmenilo. Denník, ktorý sa zvyčajne vedie dlhší čas, umožňuje „jednotlivcov považovať za subjekty ich životných príbehov“ 1. Konkrétne to znamená, že ženy sa vo svojich denníkoch zaoberajú spoločenskými požiadavkami svojho času na manželstvo, rodinu, prácu, politiku, kultúru, náboženstvo a priateľstvo. Zamýšľajú sa nad svojím skutočným životom, snažia sa interpretovať prestávky v životopise a rozpoznávať ich možnosti a limity

Denníky Minny Cauerovej

Príbeh prenosu

Lilly Somerhausen, rodená von Stoffregen, veľká neter a dedička Minna Cauers, pôvodne nechala denníky Else Lüders (1872–1948), ktorá dlhé roky pracovala pre aktivistku za práva žien.3 V roku 1925 vydal Lüders životopis o Cauerovi, ktorý obsahoval početné výňatky z denníkov. .4 Nie vždy sa však uvádzalo, či a ak áno, ako to skrátilo použité úryvky.

Originály sú v FrauenMediaturm v Kolíne nad Rýnom a v Medzinárodnom ústave sociálnych dejín v Amsterdame. Sú rozdelené takto:

FrauenMediaTurm, Kolín nad Rýnom: február 1870 - február 1884, marec 1886 - máj 1896, marec - apríl 1888, december 1892 - september 1897, jún - september 1895, september 1900 - jún 1907, júl 1907 - jún 1911. Tieto denníky pochádzajú z časopisu Vorlass Emil Cauer, pravnuk Eduarda Cauera, druhého manžela Minny Cauerovej. Časť pozostalosti, ktorá bola dlho považovaná za stratenú a obsahuje aj listy, bola v roku 1993 zahrnutá do FrauenMediaTurm

Medzinárodný inštitút sociálnych dejín, Amsterdam: 1906, jún 1911 - apríl 1914, máj 1915 - august 1916, august 1916 - november 1918, november 1918 - február 1920, s poznámkami 1892–1912, február 1920 - máj 1921, jún 1921 - júl 1922. Anne Somerhausen (1903–1988) dala tieto denníky spolu s niekoľkými listami a fotografiami Amsterdamskému inštitútu v roku 1983.6

Témy

Prvý záznam pochádza z 18. februára 1870, posledný z 25. júla 1922. Ako motív na vedenie denníka uviedol Cauer, že „mal by som byť odvážnejší (!) A veselší, keď ma chytí moja pochmúrna nálada“. 7 Jej posledný záznam - iba pár dní pred smrťou - sa týkal súčasnej politickej situácie v Nemecku

Spolupráca Cauera s inými ľuďmi nebola vždy bez konfliktov. Niektoré udalosti a správanie svojich blížnych analyzovala s určitou horkosťou, ktorá bola niekedy spojená so sebaľútosťou. Dočasný ústup do prírody, výlety do hôr a mora jej dodali nové sily.9 Cauer chcel znova a znova opustiť svoju politickú prácu. Ale zmysel pre povinnosť jej v tom bránil. Tak to bolo aj v septembri 1915, keď mala podľa požiadaviek cenzúry zmeniť dva popredné články klasifikované ako pacifistické pre ženské hnutie. Poznamenala: „Potom som s pokojnou krvou napísala náhradné články. Moja láska k krajine sa pretrhla. [...] Ale môžete stále všetko vyhodiť? Nemáš povinnosti? Povinnosti komu? Áno, áno, smerom k ľudskosti. “10

Cauerová svoje stretnutia so ženami často popisovala veľmi podrobne, takmer s veľkou pozornosťou venovanou detailom. Medzi ňou a Marie Stritt (1855–1928), predsedníčkou Federácie nemeckých ženských asociácií, existoval v rokoch 1899 až 1910 strategický vzťah. Po medzinárodnom kongrese žien v Bruseli v auguste 1897 Cauer uviedla: „Je jej zima, zima a chladné nadšenie. Vypočíta sa (!), Ach a ako sa počíta (!)! Je to logické, ostré a plné slávy. [...] Ženská vec je jej presvedčenie, ale iba preto, že sa ňou dosahuje sláva a česť. Nenávidí ma, ale nikdy to neukáže. “11 Napriek svojej nechuti neskôr prejavila určitú empatiu, keď bola na Stritta tvrdo zaútočená:„ Je hrozné, ako jednali s pani Strittovou. Skutočne nehodnotím postavu veľmi vysoko, ale to sa po 11 rokoch práce nemohlo stať. [...] Je to oslniteľka - chameleónka, a napriek tomu to nebolo dovolené. “12

Najbolestivejším ženským vzťahom Cauera bol vzťah s Anitou Augspurg (1857–1943). Tieto dve ženy pôvodne pracovali ako kamarátky pre rovnaký cieľ. Cauer podrobne opísal ich proces rozchodu, ktorý sprevádzal hnev, smútok a rezignácia. Vo svojom životopise sa Lüdersová nenápadne zdržala reprodukcie týchto príliš súkromných pasáží, napríklad v roku 1901.13 Priateľstvo medzi Cauerovou a Emmou Muschkou von Wittovou, rodenou Elbenovou (1863–1949), ktorá bola už tri desaťročia empatickou hovorkyňou, bolo úplne iné. bola a „najvernejšia duša“ .14 Cauer jej naposledy poďakoval v liste na rozlúčku z 15. júla 1922 dojímavými slovami: „Muschka, veľká, drahá priateľská duša, stál si pri mne v radosti a smútku.“ 15

Jej úlohy ako političky, publicistky, redaktorky časopisu, rečníčky a organizátorky stretnutí sú vždy predmetom jej úvah. Cauerová sa zriedka zmienila o svojej práci redaktorky pre ženské hnutie. V auguste 1907 mala finančné problémy a napísala: „Jeden bezplatný skvelý darček od niekoľkých bohatých žien a všetky starosti by mi boli odobraté. Heymann, Welczeck, Herrmann, Mevissen atď. - mohli by ma zbaviť týchto starostí tým najušľachtilejším spôsobom. “16 Rečník Cauer si často viedol„ učebný denník “. Príklad: V januári 1895 mala jeden a pol hodinovú prednášku v Lipskej spoločnosti pre etickú kultúru. V publiku sedeli sociálni demokrati, redakcia miestnych novín, početné ženy a: policajt. Poznamenala, ako počas prednášky prispôsobila svoj štýl reči špeciálnej skupine pracovníkov - čo je znakom toho, ako vedome využívala svoj rétorický talent. V živej diskusii prosila, aby ľudia z meštianskych kruhov dokázali reprezentovať socialistické myšlienky, a tým si získala mnohých ľudí. Jej záver: „míľnik v mojom živote“ .17

Výskumné otázky

Cauer si viedla svoj denník o „emočnej úľave“ 18 - podľa Gabriele Braun-Schwarzensteinovej. Podľa Imbke Behnkenovej a Pie Schmidovej majú denníky žien často „charakter vzťahových časopisov“ .19 Oba sú určite správne. Ale Minna Cauer bola tiež mimoriadne racionálna, ako vidno z pasáží z posledných rokov jej života, v ktorých objektívne opísala politickú situáciu

Na podrobné preskúmanie tejto vzrušujúcej kroniky života sa stále čaká. Dalo by sa napríklad opýtať:

Aký politický a ľudský vývoj prešiel Cauer v rokoch 1870 až 1922?
V ktorých sieťach bola zapojená?
Ako hodnotila národné a medzinárodné politické udalosti?
V ktorých oblastiach sa líši čiastočné vydanie Else Lüders od originálov?
Aký prehľad prináša analýza závažnosti, tj. Okrem iného, kontrola písma a nalepeného materiálu?

V niektorých denníkoch nájdete výstrižky z novín, kresby, básne a fotografie.23 V novembri 1918 si Minna Cauerová vlepila do svojho denníka čiernu, červenú a zlatú stuhu a napísala: „Táto stuha mi bola poskytnutá s nádhernými kvetmi po prejave v Steglitzi s Slová: „republikán“. “24 Viditeľný znak toho, ako veľmi to pre ňu znamenalo považovať ju za obhajkyňu republikánskej formy vlády v Nemecku.

Narodená v roku 1954, študovala históriu a nemčinu, doktorát z neskorostredovekých cirkevných dejín, historička, akademická knihovníčka, profesorka knižničnej vedy na dôchodku, výskumné zameranie: knihovníčky vo Weimarskej republike a za národného socializmu, ženská knižnica a informačné práce v Prvom ženskom hnutí, knižnice pre ženy.