DeWiki; Filip pôstny

Kedy Filip pôstny alebo Vianočné pôstne obdobie (Pôst pred Vianocami) je názov pre 40-dňové (šesťtýždňové) pôstne obdobie, ktoré zodpovedá starému adventnému pôstu Occidental, ako čas prípravy pred Vianocami vo východných cirkvách, pomenovaných po apoštolovi Filipovi, ktorý sa začína 14. novembra deň po jeho sviatku. Zodpovedá to štvortýždňovému adventu v západných kostoloch. Pojem vianočné pôstne obdobie je v pravoslávnych cirkvách bežnejší ako adventný. V cirkvách, ktoré prijali gregoriánsky kalendár (napríklad grécka pravoslávna cirkev), takzvané nové kalendáre, trvá od 15. novembra do 24. decembra, v cirkvách, ktoré organizujú slávnosti podľa juliánskeho kalendára. sláviť (napríklad Ruská pravoslávna cirkev), staré kalendáre, od 28. novembra do 6. januára moderného kalendára (čo zodpovedá 15. novembru a 24. decembru juliánskeho kalendára). Pôst sa končí na Štedrý deň alebo nočnou službou na Štedrý večer. Hovorí sa tiež, že sa končí prvou hviezdou Štedrého večera. Názov Veľkého pôstu je odvodený od sviatku apoštola, ktorý si východné cirkvi pripomínajú 14. a 27. novembra. Filipov pôst sa v cirkevných knihách spomína od 4. storočia, v súčasnej podobe pochádza z 12. storočia. [1]

pred Vianocami

Obsah

  • 1 pravidlá pôstu
  • 2 Špeciálne pamätné dni a nedele
  • 3 Cieľ a účel pôstu
  • 4 Pôst a správna viera
  • 5 Pozri tiež
  • 6 webových odkazov
  • 7 individuálnych dôkazov

Pravidlá pôstu

Špeciálne pamätné dni a nedele

Nasledujúce pôstne dni pripadajú na tieto dni: Evanjelista a apoštol Matúš (16. a 29. novembra), Vstup najsvätejšej Bohorodičky do chrámu (21. novembra a 4. decembra), Andrew (apoštol) (30. novembra a 13. decembra). Decembra), veľká mučeníčka Barbara (4. a 17. decembra), svätý Mikuláš (6. a 19. decembra), svätý Spyridon a Hermann z Aljašky (12. a 25. decembra) a mučeníci Eustratios, Auxentios, Eugen, Mardarios a Orestes (13. a 26. decembra) [5] .

Počas pôstu sa koná aj niekoľko dní spomienky, počas ktorých si človek pamätá na prorokov Starého zákona, ktorí predpovedajú Božie stelesnenie: Obadja (19. novembra a 2. decembra), Nahum (1. a 14. decembra), Habakuk (2. a 15. decembra), Zefanja (3. a 16. decembra), Haggai (16. a 29. decembra), Daniel a traja mladíci Ananiáš, Azarias a Misael v peci (17. a 29. decembra). 30. decembra) [6] .

Posledné dve nedele pred Vianocami majú zvláštne meno: druhou nedeľou pred Vianocami je sviatok Nedeľa svätých praotcov, na ktorej sa spomínajú Kristovi predkovia Adamovi. To je nedeľa pred Vianocami Nedeľa svätých otcov, na ktorom si bude pamätať 318 otcov 1. ekumenickej rady roku 325 n.

Cieľ a účel pôstu

Pôstom sa veriaci človek náležite pripravuje na veľký festival. Pôst by mal slúžiť na očistenie tela, mysle a duše a na úplné sústredenie sa na Boha alebo na dôležitú udalosť. Pôst preto nie je len časom na vzdanie sa jedla, ale aj časom očistenia a duchovného dozrievania. Počas tejto doby sa veriaci snaží častejšie chodiť do kostola, chodiť na spoveď, na prijímanie, každý deň sa modliť pravidlo modlitby alebo sa modliť viac ako zvyčajne a čítať duchovnú literatúru (Biblia, knihy svätých atď.). Dôležité je pokánie, modlitba, dobrá cnosť a zdržanlivosť. Hlbší význam pôstneho obdobia je založený na zlepšení života zmenou myšlienok, slov a činov človeka k lepšiemu. [7]

Pôst a správna viera

Od začiatku bola pravoslávna viera silne ovplyvnená mníšstvom a mníšskym životom. Preto v ortodoxii možno nájsť aj asketické prvky, ako je pôst. Pôst bol vždy neoddeliteľnou súčasťou ortodoxného náboženského života - silnejší ako na Západe. Bez pôstu, ako bez každodenného modlenia sa pravidla modlitby, by chýbala hlavná stránka pravoslávnej viery. Pri oslabovaní pôstnych pravidiel v západnej cirkvi v priebehu storočí (skrátenie adventného pôstu zo šiestich na štyri týždne, prijatie mlieka atď.) Sa ukázalo, že pravoslávie je oslabené, a tým sa odklonilo od bývalej (jednotnej) (pôvodnej) viery . Skutočnosť, ktorá viedla k tomu, že východné cirkvi sa aj dnes považujú za strážcov správnej viery, t. J. Ortodoxných.

Pozri tiež

Webové odkazy

  • Rýchlo. In: Brockhaus Konversations-Lexikon 1894–1896, zväzok 6, s. 593–594 (tu strana 594).

Individuálne dôkazy

  1. ↑ Andrej Lorgus: Pravoslávna kniha viery, Verlag Der Christliche Osten, Würzburg 2002, ISBN 3-927894-33-8, s. 185.
  2. ↑ Anastasios Kallis: Rád by som vedel - 100 otázok pre pravoslávneho teológa. Theophano, Münster 2003, ISBN 3-9808184-1-1, s. 230.
  3. ↑Kalendár pravoslávnej cirkvi na rok 2008. Kláštor svätého Joba von Pocaev, Mníchov 2007, ISBN 3-935217-25-0, s. 3.
  4. ↑ Anastasios Kallis: To Rád by som vedel - 100 otázok pre pravoslávneho teológa. Theophano, Münster 2003, ISBN 3-9808184-1-1, s. 230, s. 233.
  5. ↑ Joachim Schäfer: Eustratius, Auxentius, Eugene, Mardarius a Orestes. In: Ekumenický lexikón svätých. 4. septembra 2015, prístup k 17. marcu 2017 .
  6. ↑17. decembra:. In: Ekumenický lexikón svätých. 8. novembra 2016. Získané 17. marca 2017 .
  7. ^ Russian-kirche-l.de (Memento originálu zo 7. apríla 2010 v Internetový archív) Info: Odkaz na archív bol vložený automaticky a ešte nebol skontrolovaný. Skontrolujte pôvodný a archívny odkaz podľa pokynov a potom odstráňte túto poznámku. @ 1 @ 2 Šablóna: Webachiv/IABot/www.russische-kirche-l.de

Licencia na texty na tejto stránke: CC-BY-SA 3.0 Unported.