Diskusia o zákaze šatiek de facto o profesionálnom zákaze
Desaťročný rozsudok v oblasti šatiek v Nemecku, desaťročná diskriminácia moslimských žien v škole. To sa musí konečne zmeniť.
Ako posledný prípad rozhoduje spolkový ústavný súd, tu o odevoch pre výučbu plávania. Obrázok: dpa
Napríklad ste otehotneli. Niektorí z mladých učiteľov, ktorým štátna vláda zakázala nosiť na hodinách šatku, sa uchýlili k materstvu. Najprv získajte čas. Niektorí skončili a teraz sú z nich ženy v domácnosti. Ostatných vyhodili. Tí, ktorí mohli emigrovať, napríklad do Rakúska, kde je šatka v školách povolená.
Niektorí chceli namiesto šálu nosiť čiapku, čo súdy nepripúšťali. Parochňa z ľudských vlasov s krátkym účesom, aby ste videli na uši - to bolo a stále je možné.
Desať rokov po slávnom rozhodnutí šatky proti bádensko-württemberskej učiteľke Fereshte Ludinovej je situácia postihnutých žien, povedzme, neistá.
Presnejšie povedané, dostali zákaz pracovať desať rokov. V ôsmich zo šestnástich spolkových krajín majú teraz učitelia zakázané nosiť šatky. Nemecko si dovoľuje luxus očakávať, že sa jeho moslimskí učitelia dostanú do právne neudržateľnej situácie.
A nielen učiteľky, iné ženy so šatkami na šatách majú na nemeckom trhu práce malú šancu. Pretože pôsobia unemancipovane, je im kvalifikovanou prácou odopretá emancipácia. Sebanaplňujúci sa predsudok.
Áno, musia si jednoducho vyzliecť látku, hovoria. Prečo by sme mali? Odpovedať moslimským ženám. A tu sa začínajú zvláštnosti: Existuje väčšinová spoločnosť, ktorá je hrdá na svoju (krátku) liberálnu a demokratickú tradíciu.
Vzdialenosť k islamu
Ťažko má problém s kresťanskými výrokmi, aj keď sú predmanželské, napríklad zákaz žien v katolíckej cirkvi alebo odoprenie práva na plánované rodičovstvo. Tieto zaostalosti väčšina pozná, sú „svoje“. Udržujú si však odstup od islamu, ktorý nemôžu ľahko posúdiť. To je to „iné“. Nech sa to stane kdekoľvek, slobodný ústavný štát sa musí zrazu brániť.
Zákony o šatkách väčšiny spolkových krajín opakujú túto krivú myšlienkovú formu: Náboženské vyhlásenia, ktoré môžu narušiť mier v škole, sú zakázané. Je to veľmi praktické: Čo je „školský mier“? Jednoducho status quo: školy ako sú teraz, vrátane náboženského vyučovania, krížov na stenách, školských služieb a zvyku učiť rehoľné sestry.
Školský pokoj neruší „náš“, ale samozrejme „druhý“. Pre istotu si päť spolkových krajín dokonca dovolilo pravidlo výnimky pre kresťanov a židov: ich priznania sú súčasťou západnej tradície a nie sú zakázané. Na druhej strane šatka áno.
Hrádza Západu
Západ a Orient - kde žijeme? A za aký čas? Mala by škola tvoriť poslednú hrádzu Západu proti cválajúcim Turkom? Alebo sme v 21. storočí, či sme multináboženská a liberálna spoločnosť, ktorá podpísala desiatky medzinárodných antidiskriminačných dohôd?
Človek by si myslel, že skôr ako to druhé. A teraz by ste sa mohli pozrieť na aktuálnu antidiskriminačnú správu, 400-stranovú prácu, ktorú federálna vláda práve zverejnila. Opisuje sa v ňom, že ženy so šatkami na šatách prijímajú žiadosti na 99 percent a prakticky sa nemôžu zúčastňovať na pracovnom živote.
„V tejto súvislosti Antidiskriminačná agentúra hodnotí národné zákazy náboženských symbolov ako problematické,“ píše sa tam. Nečudo, zákazy šatiek sú namierené proti moslimským ženám. Diskriminujú jedno náboženstvo a jedno pohlavie. Takéto zákazy sú nemysliteľné v krajinách, ktoré majú dlho antidiskriminačnú kultúru, ako sú USA alebo Veľká Británia.
Ústavný súd hovorí: Buď . alebo.
A vlastne mali byť dlho v Nemecku. Ústavný súd vo svojom rozhodnutí z 24. septembra 2003 vyhlásil, že môže byť buď multináboženská škola s krížmi, kippami a šatkami na hlave alebo svetská bez akejkoľvek formy náboženskej symboliky.
Mnoho spolkových krajín ignorovalo tieto alternatívy a vytvorilo výnimky. Šál von, krížom dovnútra. Desať rokov na tomto základe diskriminujú moslimských učiteľov. Teraz bude musieť ústavný súd upratovať druhýkrát, sú tu dve sťažnosti učiteľov zo Severného Porýnia-Vestfálska, ktorí nosia šatku a malo by sa o nich rozhodnúť tento rok.
Možno bude ešte potrebný ďalší vzdelávací krok: Prísne vzaté, stále diskriminujete moslimské ženy, ak zakážete všetky náboženské symboly zo školy. Pretože tento zákaz je neprimerane dotknutý žien, ktoré nosia šatky: kresťania zvyčajne nenosia náboženské oblečenie. Toto sa nazýva nepriama diskriminácia a to je tiež zakázané.
Čo to má spoločné so štátom?
V zásade však tiež nie je opodstatnené rozprávať ženy o ich odevných návykoch. Nemusíte byť fanúšikom šatky. Čo sa však týka plátna ostatných? Na čom záleží štátu?
Je dôležité, aby sa ženy, dievčatá a deti mohli rozvíjať. O to by sa mal postarať štát. Burkiny, ktoré federálny správny súd nedávno odporúčal moslimským školáčkam, sú skvelým riešením, pretože štát by mal umožniť všetkým - vrátane moslimských dievčat - naučiť sa plávať.
To, že každá piata mladá moslimka nosí šatku, je na nej. Látka jej nebráni v ničom. Okrem hľadania práce. O to by sa mal postarať štát.
Je preto načase, aby väčšinová spoločnosť brala svoje libertariánske a demokratické nároky vážne a dala si inštruktáž v oblasti začlenenia a integrácie. Mali by sme tiež viac premýšľať o tom, ako zaobchádzať s diskriminačnými náboženstvami.
Zahŕňa to nútené manželstvá, ako aj zákaz žien pracovať pre katolíkov. Áno, islam má zlú povesť. Ale dnes je to tiež nemecké náboženstvo. Je to zaostalé, ale „naše“ ako kresťanstvo.