Duchovná rada otca Sofronieho Sacharova
-Mnohí sa usilujú žiť duchovný život iba v nedeľu na božskej liturgii a po zvyšok týždňa sú mimo asketického života. Títo ľudia nemôžu rozumieť mníšstvu. Kto neprežije celý evanjelicko-asketický týždeň, nemôže prežiť ani asketickú nedeľu.
- Tí, čo ohovárajú a ohovárajú kňaza, robia mu veľké dobro: ponižujú ho. Mnohí by ho však nemali súdiť, pretože potom zatrpkne a keď dôjde k horkosti, Božia milosť nefunguje. Hanobenie pomáha klerikovi, pretože funguje ako brzda - rovnako ako brzda zastaví auto smerujúce k priepasti. Ale ohovárač sa nepoužíva. Keď ľudia chvália duchovného, musí sa radovať, ale aj pokoriť, pretože je služobníkom Krista, toho, ktorý utrpel pokoru a kríž.
- Pre mnícha a kresťana sú potrebné slzy. Existujú svetské slzy a božské slzy. Rozdiel medzi nimi je zrejmý v tom, že svetské sebecké slzy sa rodia z opovrhovania ľuďmi, zo straty svetských zásluh a statkov, zatiaľ čo duchovno-božské slzy sa rodia z pokánia, túžby po spáse a večného života.
- Slovo „Držte svoju myseľ v pekle a nezúfajte.“ Staršiemu Siluanovi zjavil sám Boh. Verím tomu a rozumiem mu. Ako som si neskôr uvedomil, toto slovo je zjavné aj v Kristovom živote. Apoštol Peter vyznáva: „Ty si Syn Boží“ - a Kristus [v odpovedi] ohlasuje jeho umučenie, zostup do pekla a vzkriesenie. Vyhlásenie o vášni je úzko spojené s vyznaním Božieho Krista. Toto je „Majte svoju myseľ v pekle a nezúfajte.“.
Nie každý dokáže udržať svoju myseľ v pekle; záleží na sile každého z nich. Toto je výsada mála, silných, pretože človek môže upadnúť do zúfalstva. Keď po skúsenosti z pekla prichádza nádej na záchranu, znamená to, že je to dielo Božej milosti. Prostredníctvom myšlienky „Udržuj svoju myseľ v pekle“ obsahuje dielo vášní a v nás prichádza večný Duch. Potom človek nemá pocit, že niekedy v budúcnosti získa Nebeské kráľovstvo - pretože ho už v sebe má. sami to prežili, ale je to tajne skryté v priebehu vekov. “Keď som to zvestoval svetu, cítil som, že som vlastníkom obrovského dedičstva.
- Po telesnom hriechu sa modlitba zastaví, zatiaľ čo teologické písanie môže pokračovať. To ukazuje rozdiel medzi teológiou ako charizmou Ducha Svätého a teológiou ako vedou o človeku. Modlitba je tá, ktorá ukazuje čistotu duše a tela. Je možné, aby človek teologizoval, písal, aby bol vedcom, ale aby sa nemodlil, aby nebol svätý.
- Chcem žiť život pustovníkov, nie hrať divadlo. Byť tým, kým som. Keď sa smejú, sú ľudia, ktorí sa zbláznia; keď to myslím vážne, zase sa zbláznia. Chcem byť prirodzený, jednoduchý.
- Mnísi nášho kláštora nežijú tak ako ja na púšti Svätej hory, ale som rád, že sú to dobrí mnísi a žijú prirodzene, nie sú pokrytci, nehrajú divadlo. Prijímam všetkých ľudí rovnako, bohatých aj chudobných, bez rozdielu, a všetci sa snažia pomôcť.
- Ak nebudú prítomní mnísi, stratí sa viera.
- Som rád, že váš biskup (metropolský kalik z Edessy) miluje mníchov.
-Mnísi nie sú leniví, sú užitoční pre celú zem, pre celé ľudstvo. Myrskí kňazi svoju prácu obmedzujú na farnosť, ale mnísi sú užitoční pre celý svet. Do nášho kláštora prichádzajú ľudia z celého sveta.
- Starší Siluan mohol so svojou telesnou konštitúciou splodiť veľa detí, ale vďaka Božej milosti sa dokonale ovládol; nemal jedinú telesnú myšlienku. Len čo dorazil do kláštora a nemal skúsenosti s duchovným bojom, po večeri upadol do nejakého hriechu. Odvtedy nedostal počas celého života žiadne telesné myšlienky, počúvajúc slovo svojho duchovného Otca.
Ako duchovný Otec som stretol na Svätej hore aj niektorých, najmä mladých ľudí, ktorí spáchali hriech „sami.“ V tomto prípade liečenie spočíva v smerovaní mysle k modlitbe k Bohu. Keď sa po nočnom klame prebudíme ustarostení, znamená to, že sme mali potešenie, čelíme mu Milosťou pokánia, plačom, modlitbou a zjednotením mysle so srdcom.
- Mnoho duchovných otcov má ťažkosti vyrovnať sa s otázkou [vyhýbania sa] narodeniu kojencov v súvislosti s božským spoločenstvom. Je potrebné rozlišovanie a osvietenie od Boha.
Všeobecná poznámka by bola, že treba dávať veľký pozor, aby ste ľuďom neuvážene nevyčítali, pretože budú zúfalí a opustia Cirkev. Rovnako tak nedostatok Božieho prijímania po mnoho rokov zabíja človeka a odstraňuje ho z Cirkvi. Mnohí žijú s túžbou po božskom prijímaní. Ak im bude chýbať, potom nebudú schopní odolať rôznym pokušeniam. Vyžaduje si to zručnosť, modlitbu a záleží to aj od toho, ako kresťania prídu k spovedi. Budeme im musieť pomôcť žiť v pokání, modlitbe, v kostole a v zachovávaní Kristových prikázaní. Existujú aj takí, ktorí sú zdržanliví nad svoje sily.
V tejto veci nemôže existovať spoločná linka pre všetkých. Je to problém medzi duchovným Otcom a spovedníkom. Ak existuje možnosť hospodárnosti alebo pôvodu, dajme občas Božie prijímanie. Stačí vidieť nárast ich duchovného života.
- Často vidíme, že v okamihu, keď niekto spozná Krista a začne žiť cirkevným životom, chce sa stať kňazom. Najprv však trvá dlho, kým sa usadíte v cirkevnom živote, a až potom rozhodnete, či je alebo nie je vhodné stať sa kňazom.
- Nezameniteľná modlitba sa koná plačom a prichádza plačom. Ak sa niekto chce stať skutočným mníchom, musí sa naučiť modliť. Nech sa považuje za odsúdeného a potom mu napadne myšlienka na spravodlivosť. Zakaždým, keď príde nová myšlienka. V tom musí vydržať. Potom sa myseľ drží pri srdci. Z tohto plaču pochádza bolesť v jeho srdci. Je nevyhnutné, aby tu bola táto duchovná bolesť. Táto bolesť je pociťovaná v hornej časti telesného orgánu srdca. Ale ak to bolí v dolnej časti srdca, potom ľahko vzniknú fyzické poruchy, takže je potrebné sa tomuto druhu bolesti vyhnúť.
Z tejto duchovnej bolesti na vrchu srdca sa pokoj a mier rozšírili po celom tele a potom človek dokáže rozlíšiť myšlienky, či už pochádzajú od Boha alebo od diabla. Potom dokáže pochopiť myšlienky ostatných. Keď sa teda mních modlí za ostatných, mních okamžite pochopí, aký je ich duchovný stav.
Keď si mních zvykne takto poplakať a kláštor sa mu stane prekážkou, potom vyjde do púšte. Keď jej ten plač príde prirodzene a v neutíchajúcom náreku, je to dôkaz, že musí odpočívať v divočine. Keď jedného dňa mních plače dve alebo tri hodiny s čistou mysľou, jeho myseľ môže byť v Bohu ešte mnoho dní potom, bez toho, aby sa od toho odtrhol a nemusel plniť pravidlo modlitby a kánonu.
- Láska je, keď človek robí „všetko“, keď sa správa úprimne k ľuďom, s ktorými sa stretáva a žije s nimi, keď nechce vnucovať svoje, ale vôľu druhého prijíma ako svoju vôľu.
- Pre modlitbu mysle môže byť rušivé fyzické svetlo (slnko alebo lampa) a dokonca aj farba stien, rovnako ako rušivý je aj hluk. Pre vôľu v Modlitbe mysle je potreba temnoty a mieru. Farby miestnosti by mali byť tmavé a ikony nie príliš svetlé.
- Kresťan sa nemôže modliť viackrát denne s pocitom milosti. Boh občas dáva svoju milosť. Keď myseľ pracuje Modlitbu mysle a unavuje sa, už sa nemôže intenzívne modliť v ten istý deň. Trvanie intenzity je rôzne - niekedy sa modlitba koná hodinu, niekedy dve hodiny, niekedy štvrť hodiny. Ak sa robí intenzívne, trvá to celý deň.
- Je dobré pre človeka, keď je unavený prácou mysle, povedať modlitbu ústami, aby ju ucho počulo, aj keď má Modlitbu mysle. Toto by sa malo robiť najmä v situáciách, keď je sám.
- Počas modlitby diabol niekedy utvára určité obrazy o svojej vlastnej prítomnosti, aby vystrašil toho, kto sa modlí. To si vyžaduje trochu svetla v miestnosti, aby sa ten, kto sa modlí, nebál myšlienky, že je prítomný diabol.
- Počas intenzívnej modlitby mysle prichádzajú určité svetlonosné myšlienky. Sú to diabli, aby odvrátili našu pozornosť od modlitby. Pri pohľade na nestavané Svetlo nie sú žiadne myšlienky. Je možné, že myšlienky sú tiež dobré alebo prirodzené myšlienky - prirodzené myšlienky mysle. Keď je intelekt koncentrovaný a rozumný, má dych. Musíme si dávať pozor, aby sme to nebrali ako Božiu milosť, osvietenie od Boha. Toto je takzvaná tma vyzliekania všetkého. Myseľ očistená hmotnými vecami a osvietená Božou milosťou získava svetelnú priehľadnosť. Pohľad na nestavané Svetlo sa žije za týmto stavom.
- Kresťan môže modliť modlitbu pomaly a zriedka, nahlas - potom venujte pozornosť tomu, aby ste zostali v srdci a prestali modliť modlitbu. Kresťan musí zostať v tomto stave, pokiaľ má duševnú moc, bdieť. Keď jeho modlitba slabne, bude ju musieť znova povedať ústami. Toto je tiež spôsob prežívania ischémie.
- Diabol nám mnohokrát pripomína minulé hriechy, aby nás uvrhol do zúfalstva. V takýchto situáciách je potrebné od duchovného Otca rozlišovať, aby učeníka uzdravil.
- Mnohokrát počas noci cítime tlak v srdci. Potom modlitbu zintenzívňujeme, činíme pokánie, plačeme a na druhý deň sa budíme šťastní.
- Ten, kto koná Modlitbu, má často bolesť v srdci. Toto nie je srdcová choroba, ale niekedy sa rodí z napätia, ktorému je srdce vystavené, a inokedy je pokúšaná diablom. V druhom prípade mu diabol vnucuje myšlienku, že ak sa bude aj naďalej modliť, zomrie. Aby mohla modlitba rásť, musí prechádzať aj týmto druhom hľadania. Nech muž povie: „Nechaj ma zomrieť!“ - a pokračuj v modlitbe.
- Stromy majú ovocné konáre, ale majú aj niekoľko suchých konárov, ktoré stromu neškodia. To isté sa deje s ľuďmi: môžu mať určité poklesy, ktoré nepoškodia. Musíme vidieť ich cnosti.
- Keď do nás vojde akákoľvek myšlienka alebo nespravodlivá láska, plačú. Cez slzy všetko zlo opúšťa dušu.
- Keď vec alebo osoba priťahuje našu lásku viac ako lásku k Bohu, potom sa dopúšťame duchovného smilstva.
- Začiatočníci v duchovnom živote dávajú imaginárnu formu v mysli slovám modlitby, a tým rastie a kultivuje sa predstavivosť. Je lepšie ponechať si modlitbu na začiatku na našich perách, to znamená povedať ju hlasom bez toho, aby sme si predstavovali svoje slová.
- V duchovných veciach treba napredovať v bázni pred Bohom. To znamená, že základom by mala byť bázeň pred Bohom. Keď po diele nastane pokora, je to znak Božej dobroty a naplnenia, dozretia.
- Opat musi drzat svojho ucenca na hranici zufalstva, nie chvalit ho za charizmy. Bude ho musieť povzbudzovať iba v zložitých časoch, keď sa objaví nevyliečiteľné zúfalstvo. Potom sa učeník zvýši. Kláštorný život je „vykorisťovaním“ všetkých štátov, ale mních ho používa hlavne na výčitky a poníženie.
- Gheron Joseph Hesychast, keď sa modlil, prišli divé vtáky a zobákmi ich udreli na strechu. Dalo by sa povedať, že to bolo pokušenie diabla; Myslím, že vtáky to prilákalo k modlitbe Staršieho.
Poznám človeka v Kristovi: opáta Sophronia, hesychasta a teológa; Vydavateľstvo Sophia