DUCHOVNOSŤ Pôstne tradície a zvyky, správy z Botoșani, kultúra
Duchovná príprava na sviatok Veľkej noci sa začína posledným týždňom zimných táborov, ktoré volajú ľudia, a Bielym týždňom. Počas tejto doby nejete ťavy, je dovolené jesť vajcia, mlieko a mliečne výrobky, ale nekonajú sa svadby ani iné hudobné večierky.
Biely týždeň sa končí nedeľou Sec ktorý bol kedysi skutočným rodinným, ba dokonca komunitným sviatkom, od začiatku tejto nedele pripravovali ženy jedlo na nočný stôl, na ktorý prichádzali všetci členovia rodiny a jeho hostia: susedia, príbuzní, priatelia. Nočná párty sa volala Lasatul Secului a pokračuje až do polnoci, keď každý večerník rituálne zje vajíčko, ktoré hovorí: „ousor, ousor, nech je môj pôst ľahší“.
V nedeľu Lasat de Sec boli dievčatá a chlapci, ktorí sa nezosobášili v zimných chatách, zosmiešňovaní podľa zvyku nazývaného výkriky z dediny. Chlapci sa zhromaždili v skupinách, stúpali do výšin dediny, odkiaľ uvoľňovali veľké kolesá horiacej slamy a satirizovali prostredníctvom krikov v podobe dialógu tých, ktorí zostali nezosobášení.
Prvý pôstny deň sa nazýva aj Čistý pondelok, deň, v ktorom sa podľa tradície ľudia zvyknú očistiť, vyčistiť priestor, v ktorom žijú, rituálnymi zvykmi. V tento deň ženy neurobili nič iné, iba umyli rituál riadu, ktorý potom položili na povaly domov. Aj v tento deň, po nočnej zábave bahica, jeden z členov rodiny vstal skôr ráno, vzal obrus s omrvinkami, ktorí zostali z hodov, išiel s ním von a zvyšky jedla hodil vtákom na dvor so slovami: „Poď vtáky k tebe Dávam vám aj zo svojich jedál, s ktorými stíham pôst, ale vy sa postíte aj z letných jedál “. Tento rituál mal profylaktický a apotropaický účel, aby chránil budúce plodiny pred útokom vtákov.
Napríklad v Banáte sa prvý pôstny deň nazýva Spoločenie. Potom sa ľudia umyjú týmto nápojom v krčme dediny so sladkým jedlom, ktoré konzumovali doteraz. V minulosti sa na týchto večierkoch s pitím zúčastňovali aj ženy, ktoré prišli z očí sveta s točivou vidličkou na páse. V iných častiach krajiny sa v deň spoločného stravovania jedlá, z ktorých sa jedlo až do Lasata Secului, umyli lúhom a vyliezli na povalu, kde sa uchovávali až do Vianoc.
Tradícia zaznamenáva ďalšie zvyky v prvý pôstny deň, napríklad Cucii. Panny a mladí muži sa prezliekajú do rôznych zvierat, obliekajú sa do sukní, dávajú im kapucňu na hlavu a veľký zvon na chrbát a utekajú ráno prvého pôstneho dňa za deti, za dievčatá, za ľudí, aby sa ich dotkli prilepte a zrazte ich na zem. Večer sa zhromažďujú kukučky a chodia z domu do domu tancovať tanec na záhradách ľudí. Tento zvyk bol na juhu krajiny veľmi častý, a to až do konca 19. storočia. Dnes ho nájdete iba v dedine Branesti v Calarasi County. Hovorí sa tiež, že muž, ktorý v prvý pôstny deň nedostal od Cuciho nijaké údery, nebude toho roku zdravý.
V prvú pôstnu sobotu sa slávil Deň svätého Toadera, svätca, ktorého vyhlásila za svätého pravoslávna cirkev. kvôli jeho činom, ktoré však populárna tradícia drží pred obavou z trestov, ktoré sa vzťahujú na všetkých, ktorí si ho nevážili. San - Toader a kone, ktoré ho sprevádzali, zlomili podľa tradície reťaz Sant-Iona, aby nechal priestor na teplé obdobie.
V utorok po Lasatul Secului sa začína veľké pôstne obdobie, ktorá trvá sedem týždňov, teda kalendárne obdobie, v ktorom sa nekonzumuje mäso, mlieko, syry a vajcia, pričom strava je založená výlučne na rastlinných výrobkoch. V tomto období došlo v tradičných domácnostiach k intenzívnej aktivite v oblasti textilného priemyslu pre domácnosť. Bojoval, tkal a mladé ženy a dievčatá potajomky šili nádherné košele, ktoré nosili na Veľkonočný deň.
Uprostred Veľkého pôstu je označený deň nazývaný Jadro pôstu. Miestne v Bucovine názov tohto sviatku prestal vyjadrovať rozdelenie pôstneho obdobia na rovnaké časti a stal sa Jadrom múrov v zmysle deliacich múrov.
Tento sviatok pripadá vždy na stredu. Deň opäť priniesol ženám v domácnosti možnosť spočítať vajcia, ktoré doteraz zhromaždili, a vyhodnotiť počet vajíčok, ktoré potrebujú na dobrú prípravu. Veľkonočnej slávnosti Ženy tiež teraz vypočítali, koľko z celkového množstva konope sa točilo, pričom ocenili približný dátum, kedy sa operácia skončí, pretože ukončenie tejto činnosti bolo povinné do Zeleného štvrtka.
Medzi najhlbšie, najkrajšie a povznášajúce kresťanské služby patrí zapretie. Konajú sa počas pôstu. Svetom sú čoraz častejšie Denials of Holy Week, ktoré priťahujú veľa veriacich. Až do začiatku popierania, v piatom pôstnom týždni, musia byť dediny vyčistené a obnovené, počnúc domami a záhradami. Všetci listujú, vysielajú a trasú sa. Najšťastnejšie sú však deti. Po vybielení stromov v sadoch a záhradách sa obliekajú do sviatočných šiat a idú do kostola. Kúzlo Denies ich vyrušilo a očarilo. Rovnako ako ich matky, babičky a sestry, ktoré počas Veľkého týždňa vstupujú do kostola s hlavami zakrytými čiernou látkou. Ale aj v meste, aj keď tieto tradície už nie sú také staré a prísne, je popularita Denia a Svätého týždňa maximálna.
Popretia sú večerné bohoslužby. Konajú sa po 18. - 19. storočí (v slovanskom jazyku slovo denii znamená každý deň). Emotívna, víťazná línia Popierania Svätého týždňa sa začína večer Kvetnej nedele. Potom od pondelka do piatku, v hrozný deň ukrižovania, kňazi hovoria rituálne modlitby, piesne, čítajú liturgické pasáže zo Starého zákona.