Ekonomika slumov Ako najchudobnejší Káhira podnikajú - hospodárska politika - FAZ
Je ťažké chváliť slum, keď sa prepichnete cez jeho páchnuci odpad. „Garbage City“ je štvrť v egyptskom hlavnom meste Káhira, ktorú nikto neplánoval. Ulice lemujú odpadky, schúlia sa k stenám chudobných domov a vytekajú z otvorených pivničných otvorov. Oslom prechádzajú oslie vozíky a nákladné autá s päť metrov vysokými hromadami odpadkov.
Psy a mačky sa cítia dobre, šňupajú a prehrabávajú odpadky. Krysa rýchlo unikne dolu zvodom, keď za rohom príde čierny Jeep Cherokee, ktorý zahučí a trúbi. Ulice sú plné rušných ľudí: uniformované školáčky skúmajú okoloidúcich, malí chlapci hľadajú v špine plechovky od piva a plastové fľaše, pekársky doručovateľ si na hlave vyvažuje dosku s plochými chlebmi. Zohnutí muži nesú obrovské zväzky starých kartónových alebo plastových tašiek. Otcovia sedia na hrubých blokoch s čajom, ich manželky nesú na pleciach jednoročné deti, trojročné idú za ruku. Kričal, trúbil, kričal, sťažoval sa na kozu a raz zakričal kohút. Cítite, ako sa smogový vzduch usadzuje na prieduškách. A nad všetkým leží zápach smetí, výfukových plynov, spáleného plastu a prasaťa.
Štvrtina burcuje a vibruje. Je to slum: neformálne a nelegálne, bez významnejších opatrení štátu a bez štátnej ochrany. Nikto tu neplatí dane. Nikto presne nevie, či tu žije 20 000 ľudí alebo 70 000 ľudí. “Garbage City” je len malá časť Manshiyat Nasser, neformálnej štvrti Káhiry, ktorá môže mať 700 000 alebo 1,3 milióna obyvateľov.
„Policajti tu žijú, ale nepracujú tu“
Slumy ako Manshiyat Nasser sú globálnym fenoménom. Či už v Indii, Brazílii, Nigérii alebo Egypte - všade sa objavujú mestské konglomeráty, nad ktorých okrajovými zónami už štátne orgány stratili kontrolu. „Policajti tu žijú, ale nepracujú tu,“ hovorí egyptský plánovač miest Hany El Miniawy.
Slumy sú výsledkom najväčšieho globálneho hnutia vôbec: exodu na vidieku. Každý týždeň opúšťa dostatok dedín toľko ľudí, aby zaplnili miliónové mesto. Každý rok sa 70 miliónov ľudí obracia chrbtom k svojim dedinám a hľadajú svoju záchranu v meste. Záplava ľudí mení svet roľníkov na svet obyvateľov mesta. Pred sto rokmi žilo v mestách necelých 20 percent svetovej populácie, teraz je to viac ako 50 percent.
Noví mešťania nekončia v bytoch alebo rodinných domoch, ale v slumoch, favelách, chatrčiach alebo chudobných štvrtiach, kde sa snažia obsadiť a ubrániť pár metrov štvorcových pre seba a svoje rodiny.
Život nie je zdravý, nie je nad čím glosovať. Slumy sú však miestom túžby po vidieckych utečencoch. Nespájajú ich s chudobou, hladom, nezamestnanosťou, kriminalitou a tupými depresiami, ale v prvom rade s nádejou.
Slum s obchodným modelom
„Garbage City“ nás učí, prečo je to tak. Je to chudobná štvrť s obchodným modelom. Žijú tu predovšetkým koptskí kresťania, Zabaleen. Vo veľkých častiach Káhiry ich rodiny zbierajú odpad, separujú ho a predávajú použiteľné diely. Otcovia idú so svojimi synmi do mesta a zbierajú odpadky. Ženy a dievčatá separujú odpad na rôzne poschodia na prízemí svojich domov, ktoré je otvorené na ulicu - žijú na poschodí vyššie.
Klany sa špecializovali na rôzne frakcie odpadu, niektoré na lepenke, iné na kovoch a iné na plastoch. Ešte pred rokom a pol bol najlepším podnikaním organický odpad. Bol zvyknutý kŕmiť ošípané. Zabaleen vykrmoval desaťtisíce ošípaných. Mäso predávali kresťanským mäsiarom v okolí Káhiry - až kým vláda nechala zabiť ošípané, údajne preto, aby zabránila prasacej chrípke. Mnoho rodín bolo pripravených o príjem. To bolo zlé.
„Moje srdce krváca, keď si na to spomeniem,“ hovorí architekt Hany El Miniawy. Márne sa pokúsil presunúť výkrm ošípaných na nové miesto. Teraz sú v stajniach kozy, býky alebo žiadne zvieratá. Zabaleen skryl niekoľko stoviek ošípaných v tmavých búdach. Nevidíte ich, ale cítiť ich.
Integrovaný do globálnej deľby práce
S anorganickým odpadom sa podniká lepšie. Zabaleeni stúpajú hore v hodnotovom reťazci recyklácie. Plastový odpad sa taví v recyklačnom centre a prevádza sa na granulát pre továrne na výrobu plastov. Veko je odrezané od plechoviek od piva a koly. Hliníkové telo ide do Číny stlačené k sebe, ďalších predajcov nájdete pre železné viečka.
Slum je integrovaný do globálnej deľby práce a tvorí neformálny základ formálnej ekonomiky. Zabaleen sú často subdodávateľmi oficiálnych spoločností, často založených beduínmi, ktoré majú licencie na zber odpadu z mesta Káhira.
Spojenie medzi čiernou a bielou ekonomikou je zrejmé v panoráme mnohých megamest. Zúfalo chudobné štvrte sú často hneď vedľa štvrtí bohatých, ktorí zamestnávajú lacný personál a zákazníkov cestujúcich obchodníkov. Napríklad bohaté indické rodiny majú šesť až osem zamestnancov, ktorí ich zbavujú ťažkostí s varením, upratovaním, starostlivosťou o deti a nakupovaním.
Každý šiesty človek žije v štvrtiach ako Manshiyat Nasser
Dnes každý šiesty človek žije v štvrtiach ako Manshiyat Nasser a do roku 2030 to bude každý štvrtý. Mestá ako Bombaj (predtým Bombaj), Rio de Janeiro, Nairobi alebo Káhira tvoria 30 až 40 percent neformálnych štvrtí, ktoré prerastajú za staré zmapované hranice mesta.
Západ mal vždy rýchlu odpoveď na otázku, prečo chudobných ľudí z chudobných krajín lákajú nehostinné mestá: ilúzie, farebné pokušenia a falošné sľuby veľkomesta. Táto analýza obsahuje blahosklonnosť bohatých krajín, ktoré odpísali chudobných vidieckych utečencov v rozvíjajúcich sa krajinách ako hlúpych a chudobných štvrtiach ako hromady beznádeje, zatiaľ čo život na dedine idealizujú ako nedotknutý, autentický, zdravý a slušný.
„V našej dedine neostalo nič“
"Zdieľam všetky romantické predstavy spojené s dedinou, pretože som nikdy nežil v jednej," posmieva sa americký ekológ a futurológ Stewart Brandt. „Na dedine neostáva nič iné, len poslúchať svojho manžela a jej príbuzných, búšiť proso a spievať,“ hovorí indická feministka Kavita Ramdas, ktorá vedie organizáciu „Global Fund for Women“, ktorá podporuje práva žien pre všetkých Chce napredovať vo svete. V meste si naopak žena môže nájsť prácu, podnikať a dať svoje deti do školy. Slum, to je primitívna kvintesencia, je lepšia ako dedina.
"V našej dedine nič nezostalo," hovorí priateľská žena v jednej z chudobnejších oblastí Káhiry. Sedí s ostatnými ženami v okrese Misr el Qadima v školiacej miestnosti, ktorú si prenajala miestna organizácia poskytujúca pomoc. Štvrť je vzdialená niekoľko sto metrov od koptského múzea, čo je dôležitý a dobre oblečený pamätník v Káhire. Slum je od Nilu oddelený iba hlavnou rýchlostnou cestou. Obydlia z neomietnutých krehkých tehál sú postavené na močaristom pobreží. Niektoré sa potopia, zrútia. Štvrť je úplne nelegálna, podobne ako 200 až 300 ďalších v 17 miliónovom meste Káhira. Mesto tu neumiestnilo vodovodné potrubie, kanalizáciu, elektrické vedenie ani cesty. Ľudia nelegálne odpojujú elektrinu a káblovú televíziu, odbočujú od oficiálnych vodovodných potrubí a stavajú septiky pre výkaly.
Rodiny spia na smeny - najskôr deti, potom rodičia
Rodiny prichádzajú do chudobných štvrtí vždy podľa rovnakého vzoru, a to platí globálne. Muž je poslaný dopredu a hľadá miesto na život pre seba a svoju rodinu a prácu. Po chvíli nasleduje rodina, potom nasledujú bratranci, susedia a priatelia, kým sa opäť zhromaždí stará dedinská komunita.
V Misr el Qadima ľudia zaberajú kus pôdy a stavajú izbu. Ak nikto nezasiahne, domy sa zväčšia, najskôr plošne, potom výškovo, o štyri alebo päť poschodí. Budovy sú krehké, steny sú popraskané a niektoré murované výbežky hrozivo vrážali do ulíc. V jednom dome sa odlomila predná stena, ľudia pred dieru natlačili veľkú skriňu a zostali tam žiť ďalej. Nemáte žiadne tehly na vyplnenie otvoru. Domy sú také stiesnené, že rodiny spia na zmeny, najskôr deti, potom rodičia, potom ďalší príbuzní. Žijú ako nádenníci, obchodníci, predajcovia chleba, tým lepšie sú kiosky alebo bar.
„Každý deň prichádzajú noví ľudia,“ tvrdia obyvatelia. Stará žena ukazuje svoj dom. Ide okolo harabúrd po úzkom, zhruba vyrezávanom kamennom schodisku na vrchol. Cestou na medziposchodiach sú zvedavé, špinavé, ale priateľské deti. Hneď v hornej časti spálne čakajú dve prekvapenia: Dom nemá strechu, lepenka a roztrhané plastové vrecká naopak poskytujú zlú ochranu pred dažďom a vetrom.
„Mobilný telefón tu má takmer každý, dokonca aj deti“
Druhé prekvapenie je väčšie: v spálni je obrovská chladnička značky Aljaška. Nie je to jediný luxus rodiny. V obývacej izbe bliká malá televízia a rodina má tiež mobilné telefóny. „Takmer všetci tu majú mobilné telefóny, dokonca aj deti, často dokonca aj nové modely,“ hovorí Islam Sharaf z egyptskej organizácie Adew, ktorá chce pomôcť chudobným ženám.
Samozrejme, že chýbajú peniaze a v slumoch nie sú žiadne banky. Väčšina obyvateľov sa zúčastňuje na organizácii zvanej Gamiyat, ktorá sa venuje väčším nákupom: Ide o sporiteľne, do ktorých ľudia platia peniaze niekoľko mesiacov, aby získali veľkú sumu za svadbu, chladničku alebo mobil.
Mobilný telefón je dôležitejší ako jedlo, reptá pracovník rozvojovej pomoci Islam. Ženy sa pýtajú, či je problémom hlad. Nie je, ale takmer nikdy nemajú mäso, sťažujú sa ženy. Až teraz je výnimkou. V týždňoch pred egyptskými parlamentnými voľbami pravidelne prichádzajú do susedov kandidáti, ktorí si kupujú hlasy s mäsom. Inak tu nikdy nevidíte politikov a takmer žiadne mäso.
Tam, kde zlyháva štát, si ľudia pomáhajú sami
Ženy, ktoré prechádzajú uličkami, sa obliekli. Sú to neformálni vodcovia susedstva, zodpovední za niekoľko ulíc naraz. Ak dôjde ku konfliktu medzi rodinami, problémom s úradmi alebo úplnej potrebe, nastúpia ženy. Nahrádzajú súdy, políciu a niekedy aj učiteľov.
Tam, kde zlyháva štát, si ľudia pomáhajú pri stavbe domov, starostlivosti o chorých a pri konfliktoch s úradmi. Ochota pomáhať, na ktorej môžu ľudia stavať, je ako kapitál, iba to, že neprúdia peniaze. Oslavy zohrávajú veľkú úlohu pre chudobných, stimulujú solidaritu susedov a príbuzných. Fungujú ako poistenie. A festivaly sú tiež obchodom. V chudobnej štvrti Misr el Qadima môžete stretnúť podnikateľov, ktorí si z prenájmu stolov a stoličiek urobili podnikanie.
V chudobných štvrtiach sveta sa objavujú spoločenské hierarchie, na vrchole ktorých sú podnikatelia, mafiánski bossovia, šéfovia klanov alebo iní vodcovia. Ak sú dobrí, zabezpečujú sociálnu rovnováhu, spravodlivosť a pomoc v núdzi. V Manshiyat Nasser, takzvané „rapty“, sa klany ľudí, ktorí pôvodne pochádzajú z jednej oblasti, zorganizovali na najnižšej úrovni. Pomáhajú organizovať svadby a urovnávať konflikty.
Stať sa neformálnym vodcom celého susedstva vyžaduje viac ako prirodzenú autoritu. V Káhire „Garbage City“ hovorí otec Ibrahim Samaan, koptský kňaz, s hrôzou. "Tu vládne Boh," hovorí otec Samaan. Nie je to nič iné ako nástroj v ruke Ducha Svätého. Muž vyzerá priateľsky, namáhavo a duchovne. Sedí v kancelárii stolárskej továrne, ktorá bola vytesaná do skalnej steny. Vyrába nábytok nad mestom „Garbage City“.
Tu sa mladí ľudia učia drevárstvu. Keď vláda zabila ošípané, mnohí prišli o prácu. Neskôr si možno budete môcť založiť vlastnú stolársku firmu. Otec Sanaan tu pre svoje služby nechal postaviť stoličky a lavice. Otec dováža drevo zo Švédska a Srbska, peniaze naň pochádzajú z darov.
Tesárske práce sú iba jedným príkladom neskrotnej energie kňaza a jeho spoločníkov. Hore tu nechal vytesať zo skaly arénu pre bohoslužby, ktorá pojme niekoľko tisíc návštevníkov, ako aj konferenčnú miestnosť, kde sa môžu konať svadby. Či už škôlky, školy, inštitúcie ďalšieho vzdelávania - bez požehnania otca tu nič nefunguje. K otcovi Sanaanovi príde ktokoľvek, kto potrebuje peniaze na založenie spoločnosti, ktokoľvek sa poháda alebo ochorie, každopádne.
Niektorí ľudia v meste Manshiyat Nasser úplne zbohatli, hovorí Hany El Miniawy. Ale nechcú sa odsťahovať. Zostávajú v koši, kde všetkých poznajú. Sociálna mobilita nachádza geografické limity. Ľudia zriedka prerastú do chudobných štvrtí. Rastú so slummi.