EpicTalk s Nipunom Mehtom - Celý svet je moja rodina - stránka Psychológia
Prezident Obama ho vymenoval za člena globálnej rady pre spoločenské zmeny, dalajláma ho uznal za „hrdinu súcitu“ a nemecký časopis OOOM ho nominoval do Top 100 pre najinšpiratívnejších ľudí roku 2018. Pre mňa je to muž, ktorý Zaobchádza s ľuďmi ľudsky a pomáha nám nezabudnúť na zmysel našej existencie na tejto planéte. Dámy a páni, v decembri som mal veľkú česť nosiť #EpicTalk s nikým iným ako Nipun Mehta.
Gašpar: Vitajte, Nipun Mehta, je mi cťou pozdraviť vás tu na platforme PaginaDePsihologie.ro a viesť skutočný rozhovor. Ak o tom premýšľam, ste mojím prvým hosťom, ktorý tým najvážnejším spôsobom podporuje štedrosť a súcit. Preto by som chcel začať tým, že si popíšeme - Čo pre vás znamená ľudský súcit a ako vyzerá štedrosť očami vašej mysle?
Nipun Mehta: Veľkorysosť som prežil v troch etapách: dával, prijímal a tancoval. V prvej fáze dávame druhým, pretože ich máme viac; a ak sa tu zastavíme, zvyčajne zostaneme v postoji súcitu. V druhej etape si uvedomujeme, že je nemožné dávať bez prijatia; Samozrejme, nemusíme byť odmenení rovnakou mincou, v ktorej sme dar poskytli, ale pochopíme, že „dávanie“ a „prijímanie“ sú symbiotické akty a jasnejšie pochopíme prechod od sympatií k empatii. A v tretej etape prostredníctvom „tanca“ začneme kapitulovať do tabuľky, v ktorej vedieme účty o tom, koľko sme dali a koľko sme dostali. Je možné dať viac, ako dostávame, alebo naopak, ale v podstate sme čoraz viac zakorenení v spojení, ktoré presahuje transakcie; a to prebúdza súcit. Aj keď súcit je „úzkopásmovým“ spojením a empatia nás premáha tým, že cítime emócie druhých, akoby boli naše vlastné, súcit nás regeneruje. Čím viac súcitu konáme, tým viac cítime potrebu súcitu ponúknuť. Ide o zámer pomôcť druhým z utrpenia tým, že majú otvorené srdcia.
Gašpar: Pri čítaní príbehu o vašom živote som zistil, že ste sa narodili v Indii. Ako zostala táto krajina vo vašich spomienkach na detstvo a aké je najcennejšie životné ponaučenie, ktoré si môžu iné národy vziať z indickej kultúry?
Nipun Mehta: Jeden z mojich mníchových priateľov sa so mnou podelil o niečo veľmi pekné: každý štvorcový centimeter indickej krajiny musel mať modlitbu venovanú práve jemu. Zatiaľ čo mnoho iných štátov, najmä na Západe, inovovalo v hmotnej oblasti, India a ďalšie krajiny na východe inovovali v duševnej a duchovnej oblasti. Vďaka tomu je indická kultúra tradične všeobjímajúca a je k nej možné osloviť aj iné národy. Napríklad znenie bežné v celej krajine znie: „Vasudhev Kutumbhakam“ (čo v preklade znamená „Celý svet je moja rodina“). A možno jedným z najväčších darov Indie sú jej modely spoločenských zmien založené na vodcovstve uskutočňovanom prostredníctvom vnútornej metamorfózy. Asi najznámejším príkladom je Gándhí. Jeho život je hlavným príkladom toho, ako môžeme dosiahnuť zmenu vo veľkom rozsahu bez použitia násilia.
Gašpar: Ako psychoterapeut som veľkým zástancom súcitu a súcitu so sebou, preto sa vás chcem opýtať - Aké sú rozdiely, ktoré ste si všimli medzi životmi ľudí, ktorí majú integrovaný súcit, a tými, ktorí sa ho boja alebo žijú iba na deklaratívnej úrovni?
Nipun Mehta: Žijeme vo svete transakcií, ktorý nás často oddeľuje od väčších ekosystémov, do ktorých patríme, od ostatných ľudí a dokonca aj od nás samotných. Chce to veľkorysosť, aby sme dokázali rozviazať naše päste a znovu sa pripojiť. Ako ste povedali, na papieri to všetci chceme urobiť. Ak sa však chceme pustiť do podnikania, musíme prekonať množstvo výziev (interných aj externých). Napríklad môžeme voči niekomu konať láskavo, ale ľudia môžu byť nedôverčiví k našim zámerom, a preto by nás mohli odmietnuť. Ako na také niečo odpovieme? Mali by sme sa stať malými a prijať súčasnú chamtivosť, ktorá existuje na svete? Alebo by sme mali vypestovať revolučné srdce a zasadiť semená pre súcitnú budúcnosť.?
A napriek tomu sa súcit šíri po celom svete kvôli povahe odmeny, ktorú nám prináša. Naša biologická štruktúra spôsobuje, že telo uvoľňuje všetky druhy endorfínov, serotonínu, oxytocínu a dopamínu - sú odmenou. Zdá sa to byť prirodzené a spravodlivé. Súcit nám dáva stav spokojnosti a medziľudského spojenia.
Gašpar: Viem, že ste vyštudovali filozofiu a že vás v tejto oblasti sprevádzali tri kľúčové otázky. A jedna z otázok je: „Čo sa s nami stane po našej smrti?“ Som nesmierne zvedavý, keď zistím, k akým záverom ste v tejto súvislosti dospeli za posledné roky.
Nipun Mehta: Odmalička som mal vždy túto otázku o ľudskej úmrtnosti. Bolo to, akoby som sa riadil strachom alebo stratou istoty. Ako dieťa som čerpal silu od svojich rodičov. Čo by sa však stalo po ich smrti? Celý život som si hovoril, že som „Nipun“, ale vieme, že každá bytosť v určitom okamihu prejde do neexistencie. Takže kto som vlastne bol? Takéto otázky ma vždy trápili. A myslím si, že všetci máme také otázky, ale väčšina ich zakopáva do priepasti svedomia. Pre mňa boli tak či onak také otázky prvoradé. Nakoniec si myslím, že som si uvedomil, že nie som vlna v oceáne, ale skôr samotný oceán, kde vlny prichádzajú a odchádzajú. Ak sa na to pozrieme z časovej perspektívy, ukázalo sa, že nemôžeme vždy hľadať útočisko. Žiadny surfer sa nesnaží ovládať vlny. Jednoducho sa nechá strhnúť prílivom. Začal som tým, že som pomáhal ostatným, ale nenašiel som tam jasnejšiu odpoveď o tom, čo sa stane po smrti. A otázka mi vyschla - zostáva aktuálna, iba ak sa stotožníte s vlnou.
Gašpar: Smrť je v rumunskej spoločnosti tabuizovaná téma. Vyhýbame sa rozhovorom s deťmi o tejto prirodzenej súčasti cesty zvanej život a zriedka o nej vedieme úprimné rozhovory - dokonca aj my dospelí. Čo myslíte, ako by sa mohol začať dialóg o smrti? A čo by naša duša získala, keby sme sa odvážili hovoriť na túto tému?
Nipun Mehta: Keď som bol tínedžer, pracoval som ako dobrovoľník v azylovom dome, kam boli prepravovaní nevyliečiteľne chorí ľudia. Zažil som celú sériu neuveriteľných zážitkov, staral som sa o ľudí na smrteľnej posteli a čelil svojmu vlastnému strachu zo smrti. Celý ten čas som znovuobjavil seba samého tým, že som miloval život. Keď niečo také absolvujete, nič neberiete ako samozrejmosť. „Uvidíme, keby som mala len hodinu života, čo by som s tým urobila?“ Potom nasleduje ďalšia otázka: „No, prečo to neurobím práve teraz?“ prijatie smrti mi otvorilo srdce slúžiť iným. Keby to bol môj posledný deň tu, bol by som rád, keby som urobil malé láskavé skutky. A aby som žil každý deň v tomto duchu, usporiadal som svoj život okolo týchto hodnôt. Hľadanie bezpečia vo večnosti je stratená príčina. Dostať zmenu s otvorenou náručou, ako aj smrť - to nám môže otvoriť oči pred tým, na čom skutočne záleží. Na hromadení tovaru, s ktorým ste zápasili, nakoniec nebude záležať. Na vzťahoch však bude záležať. Na vnútornej evolúcii bude záležať. Súcit sa bude počítať.
Gašpar: Z hľadiska všímavosti (vedomej prítomnosti) poznáme pojem efemérnosť. Je to myšlienka, ktorá môže spôsobiť určité emočné nepohodlie, pretože z toho vyplýva, že nič pozitívne nie je trvalé, ale aj určité uvoľnenie, pretože si uvedomujeme, že ani to, čo je ťažké, nie je večné. Preto môžeme povedať, že dočasnosť prichádza s určitou nádejou a povzbudením pre ťažké časy. A pamätajúc na ťažké časy - Aká je tvoja duchovná prax, keď je to pre teba ťažké? A ako ste do svojho života integrovali efemérnosť?
Nipun Mehta: Keď som v zložitej situácii, určite mi to pomôže spomenúť si, že okolnosti sa časom menia. A keď nie som dosť silný na to, aby som si to pripomínal, dáva mi silu moja komunita priateľov, ktorá má srdce rovnako ako moje. Nejde o spoločenstvo samo o sebe, ale o sieť ľudí, ktorú som si udržal vo svojom srdci a ktorú vytvorili skutky, ktoré som urobil pre dobro ostatných. Ak sme pomohli ostatným prijať zmenu, vytvorí sa vzťah k ostatným. V tomto zmysle hovoríme, že slúžiť druhým znamená slúžiť sebe. Takže pre mňa je to, že som v službe iným, je spôsob, ako integrovať tieto hodnoty do môjho života.