Fantázia relaxácia plus

Motýľ na bodliaku: dopadá na neho svetlo, niektoré spektrá sa zaznamenajú, iné sa odrazia, v závislosti od tvaru a povrchovej textúry motýľa. Svetelné vlny odrazených frekvenčných rozsahov dopadajú na zmyslové bunky môjho oka, kde stimulujú fotoreceptory. Chemické zmeny spúšťajú nervové impulzy, tieto prechádzajú vizuálnou cestou do môjho mozgu, kde sú spracované, jeden za druhým a vedľa seba, dozadu.

Samotné impulzy nervových buniek už neobsahujú motýľa, žiadny tvar, farbu, štruktúru. Vystrelia alebo nevystrelia. Mozog dostane sekvenciu, vzorec nervových impulzov a v mnohých krokoch spracovania vo mne dá dokopy motýľa a bodliaka; až teraz, po niekoľkých konverziách v iných modalitách, ho „vidím“. Každý obrázok, ktorý vidím, je „vnútorný“ obraz: vidíme iba „vnútri“.

Zakladateľ senzorickej fyziológie Johannes Müller (1801-1858) sformuloval „zákon špecifických senzorických energií“. Podľa toho nie je to podstata, ktorá určuje povahu zmyslového vnímania, ale zmyslové receptory, ktoré sú ním stimulované. Či fotobunky prijímajú svetlo alebo sú stimulované elektricky alebo mechanicky: Každá stimulácia fotobuniek spôsobuje vizuálny vnem; alebo každá stimulácia sluchových buniek sluchovým zážitkom. To isté platí pre ďalšie spracovanie: oblasti mozgu môžu byť tiež elektricky stimulované. Stimulácia primárnych zón okcipitálnej kôry, kde sú umiestnené prvé centrá spracovania vizuálneho systému, spôsobuje výskyt jednoduchých vizuálnych halucinácií, ako sú blesky, ligotavé plamene alebo farebné škvrny (Lurija 1992).

Dôležité je, Ktorý Bunky sú podráždené; ako toto podráždenie vzniká, nie je zaujímavé. Mozog pozná plán nervového systému: Priraďuje „videnie“ stimulácii senzorických alebo spracovávacích buniek vizuálneho systému a „sluch“ stimulácii sluchového systému - podľa toho zažívame obraz alebo zvuk.

Modalita vnímania (sluch, videnie, ochutnávanie, dotýkanie sa, vôňa) je konštrukciou nášho mozgu, nezakladá sa na nervových impulzoch, ale iba na už existujúcich poznatkoch o pôvode nervových impulzov. Impulzy ale neobsahujú obraz motýľa. Obrazy alebo zvuky musia byť úplne prepracované podľa poradia toku príjmu a existujúcich znalostí o pôvode nervových impulzov.

Roth (1997) preto rozlišuje tri svety: vonkajší svet, svet neurálnych impulzov v mozgu, svet zážitkov. Náš mozog stojí v strede ako nervový systém. Je si vedomý iba svojho vlastného vzrušenia a pozná svoj plán. Na základe týchto špecifikácií odhaľuje existenciu tela a sveta okolo tohto tela a implementuje to, čo bolo objavené ako svet skúseností.

Vnútorný svet skúsenosti nie je obrazom vonkajšieho sveta. Je to interpretácia nervových impulzov a iba čiastočne sa priamo týka vonkajších podnetov. Jedna senzorická bunka v oku je proti asi 100 000 nervových buniek v mozgu na vyhodnotenie impulzov, ktoré dodáva. Najmohutnejšie spojenia v mozgu sú asociačné vlákna, spojenia medzi jednotlivými časťami mozgu, nie spojenia zvonka dovnútra alebo naopak. Nevnímame iba to, čo je „vonku“, ale interpretujeme impulzy, ktoré klasifikujeme ako prichádzajúce z vonkajšieho sveta.

Tieto interpretácie sú založené na skúsenostiach, ktoré nadobudli štruktúru v našom tele a nervovom systéme v priebehu evolúcie a boli zaznamenané v podobe našich génov. A existuje subjektívna skúsenosť jednotlivca. Ak interpretujem určité vzory impulzov ako okrúhle, chytím sa ich a ublížim si na hranách, moja interpretácia sa zmení. V prvom rade sú vnímania hypotézy.

V každodennom živote, s niektorými predchádzajúcimi skúsenosťami, stačí niekoľko zmyslových údajov na to, aby v nás vytvorili úplný vnímací obraz. Chýbajúce údaje sa jednoducho doplnia z pamäte alebo špekuláciami. „Čím je mi situácia alebo podoba známejšia, tým menej„ kľúčových údajov “môj systém vnímania potrebuje, aby vytvoril vnímavý obraz, ktorý je vnímaný ako úplný a ktorý zodpovedá týmto kľúčovým údajom.“ (Roth 1997). Vnútorné vnímavé obrazy zodpovedajú vonkajším objektom iba čiastočne; takmer vždy sú veľké časti toho, čo prežívame, prísady z vnútornej asociačnej činnosti mozgu.

A nie všetko, čo je obsiahnuté v „pôvodnom obraze“, vo vonkajšom objekte zmyslového vnímania, sa prevedie do jeho vnútornej reprezentácie. Perrig, Wippich a Perrig-Chiello (1993) referujú o experimente, pri ktorom bola vizuálne predstavená tvár, do ktorej bol zakomponovaný rytier s kopijou a kôň. Rytier nebol rozpoznaný tými, ktorí to vnímajú. Obrázok bol odstránený a testované osoby boli požiadané, aby si to interne predstavili. To sa podarilo. Ale nikto nemohol objaviť rytiera na tomto obrázku, ani keď bol informovaný, že niečo také je integrované do vizuálnej šablóny. Pamäťové obrázky preto obsahujú iba prvky pôvodného obrázka, ktoré boli vopred vedome analyzované.

Svet konštruujeme z analýz impulzov našich zmyslových buniek, z našich prídavkov a asociácií. Mení sa to s našimi skúsenosťami. Pod individuálnymi skúsenosťami nášho ľudského života sa však skrývajú skúsenosti samotného života, ktoré sú zakotvené v našich génoch.

„Naše formy vnímania a kategórie, ktoré sú pevne dané pred každým jednotlivým zážitkom, zapadajú do vonkajšieho sveta z presne tých istých dôvodov, pre ktoré sa koňské kopyto hodí na stepnú podlahu skôr, ako sa narodí, a plte rýb zapadajú do vody skôr, ako sa vyliahne z vajíčka.“, tak napísal Konrad Lorenz už v roku 1941 (po Eibl-Eibesfeldt 1995). A: „Evolúcia, aj keď v zásade nie je účelná, je procesom poznania.“ (Lorenz 1983).

Konštrukcia vnútorných obrazov (a zvukov, vnemov) z impulzov senzorických a spracovateľských buniek určite nie je na začiatku evolúcie. V prvom rade sa zdá, že entitou, ktorá integrovala individuálne vnímanie, bolo správanie: prvok, rastlina, „nižšie“ zviera niečo vníma a okamžite na to reaguje.

U ľudí a iných cicavcov as vysokou pravdepodobnosťou aj u iných zvierat sa objavila integračná inštancia medzi vnímaním a správaním: subjektívna skúsenosť, ktorá je vyjadrená v štruktúre vnútorných myšlienok a ich emocionálnom hodnotení. A prinajmenšom u ľudí, okrem obrazov, ktoré sú tvorené impulzmi zmyslových buniek, existujú aj obrazy, ktoré predstavujú odliv vnútornej činnosti mozgu bez ohľadu na aktuálne sa vyskytujúce vnemy.

Práve táto integrujúca funkcia obrazov a pocitov je rozhodujúca. Organizmus a mozog sa v priebehu evolúcie stali veľmi zložitými, čoraz viac sa diferencovali a špecializovali. Pocity a obrazy sú ako potrebné protiprúdy tohto vývoja: globalizujú, zjednocujú a sprístupňujú výsledok svojho integračného výkonu, obrazu a pocitu, mnohým subsystémom ako celkový obraz súčasných udalostí v kognitívnom systéme.

Otázka, či je celá subjektívna skúsenosť iba sprievodným javom hmotného výskytu v mozgu alebo či môže ísť o činnú silu, po ktorej hmotný výskyt iba nasleduje, nenastane, keď ho mozog nepovažuje za uzavretú jednotku, ale za multiplicitu sa stáva: Obrázky sú integračným vedľajším účinkom práce mnohých alebo všetkých subsystémov a pôsobia ako integračná celková reprezentácia práce jednotlivých subsystémov.

Vnútorné obrazy a pocity možno chápať ako celkovú integračnú reprezentáciu, líšia sa však navzájom. Pocity sú v podstate spojené s limbickým systémom, rozsiahlou štruktúrou pod mozgovou kôrou. To možno považovať za hodnotiaci systém. Základné pocity šťastia, smútku, hnevu, strachu a znechutenia a z nich odvodené celé spektrum nášho emocionálneho života sú vyjadrením nášho mozgu, celej našej predchádzajúcej skúsenosti, k aktuálne prežívaným. (V zátvorkách je potrebné poznamenať, že príslušný systém hodnotenia mozgu s jeho podstatnými účinkami na správanie je umiestnený subkortikálne, ďaleko od všetkého, čo súvisí s racionalitou a vedomím. A v zátvorkách sa pokračuje, že informácie pre tieto hodnotenia pochádzajú z mozgovej kôry a samotné vyhodnotenia prúdia späť do kortikálneho spracovania informácií.) „Fungovanie limbického systému zažívame ako sprievodné pocity, ktoré nás buď varujú pred určitými činmi, alebo smerujú naše plánovanie činnosti určitými smermi. [...] Kto sa necíti, nemôže sa rozhodnúť a konať ani rozumne. “(Roth 1997).

Obrázkové nápady zjavne nemožno chápať ako hodnotenie rovnako priamo ako pocity. Môžu byť vyjadrením hodnotení - ako sú obrázky, ktoré vznikajú pri predstavovaní nepríjemnej situácie - a môžu byť základom hodnotení - ako akékoľvek súčasné vnímanie alebo predstavivosť. V každom prípade sú to orgány, na ktoré sa ratingy vzťahujú. Obrázky ležia „pod“ pocitmi. Silnejšia predstava slov ide ruka v ruke so silnejšou emocionalitou (Campos, Marcos & Gonzalez 1999).

V zásade by mali byť mozgové procesy chápané interaktívne a nie jednoducho postupne. Zo sociálnej psychológie je známe, že hodnotenie už má vplyv na vnímanie, napríklad chudobní ľudia si vážia kúsok peňazí viac ako bohatí ľudia. Každá myšlienka tiež preukáže vplyvy systému emocionálneho hodnotenia a naopak, bude na ňu mať vplyv. Obaja sa hromadia a vzájomne sa ovplyvňujú - počnúc obrázkami. Ale obrazy a nápady sú konkrétnejšie ako pocity, ktoré majú tendenciu poskytovať neurčitý celkový obraz súčasnej situácie. Aby bolo možné riadiť akcie cielene, musia sa prejavovať v obrazoch. A tu sa ukáže úzky vzťah medzi subjektívnymi vnemami a motiváciou.

Obrázky tiež slúžia ako sprostredkovanie medzi pocitom (hodnotením) a cielenou činnosťou. Nie vždy si to uvedomujeme, skôr pocítime priame spojenie, napríklad medzi pocitom strachu a únikovou reakciou. Skutočnosť, že sa v prieskume situácie vyskytujú imaginárne obrazy, by sa dala chápať ako výsledok kognitívnej práce založenej na prieskume, a nie ako automatický, samozrejmý proces, ktorý je potrebné iba odhaliť.

V tejto súvislosti sa odkazuje na prehľady Kunzendorfa (1991) a Dadds a kolegov (1997), ktoré ukazujú, že aj také „suché“ javy ako klasické Pavlovove podmieňovanie sú sprostredkované vnútornými obrazmi. Klasická úprava nie je vždy úspešná alebo rovnako dobrá u všetkých testovaných osôb, a to najmä preto, že niektorí ľudia (alebo zvieratá) neočakávajú alebo nepredpokladajú s dostatočnou živosťou. Napríklad klasická úprava tepovej frekvencie bola úspešnejšia u ľudí so živšími obrázkami. Fantázia môže podporovať alebo brzdiť klasické podmieňovanie u ľudí, mentálne obrazy môžu nahradiť nepodmienené a podmienené podnety. Pohotovostné povedomie podporuje kondicionovanie, ale po kondicionovaní si ho netreba vedome pamätať - asociácia stále zostáva (Fulcher & Cocks 1997). Znovu a znovu sa objavujú správy o astmatikoch alebo ľuďoch s peľovými alergiami, ktorých útok môže byť vyvolaný napríklad predstavou jarnej lúky kvetov.

V kine obrázky bežia na veľkej obrazovke, ľudia sedia v radoch pred ňou. Na týchto divákov sa môžeme pozerať ako na mnoho subsystémov v ľudskom mozgu, ktoré sú prostredníctvom filmu uvedené do harmónie, ktorých tvorba sa integruje prostredníctvom tohto referenčného bodu. Nie všetci chodia do kina, niektorí filmom vôbec nerozumejú. Prítomní však pracujú - na rozdiel od hollywoodskeho kina - na samotnom filme. Interaktívne kino: vždy to bolo v nás realitou.

To, čo sa hrá, je film o svete. Aj percepčné obrazy sú vždy interpretáciou, ako ukázali Libetove experimenty (pozri Roth 1997 alebo Nörretranders 1994), pokusom o integráciu, simuláciou toho, čo sa v skutočnosti deje. Náhla skúsenosť nie je vôbec možná. Význam, ktorý sprevádza novú konštrukciu našich zmyslových zážitkov, vždy prežívame subkortikálne z impulzov našich nervových buniek a je začlenený do tejto novej konštrukcie. Nevidíme žiadne svetelné vzory, ale vždy motýľa na bodliaku. A my sa na to usmievame.

Obrázky bez zapojenia zmyslových orgánov sú „vnútornými obrazmi“ v užšom zmysle. Takto budem pojem používať v budúcnosti. Určite sledujú podobné účely ako vnímavé obrazy: kino a diváci sú rovnaké: sme stále v obraze Vo vnútri sveta. Existujú aj rozdiely. Aby sme to spoznali, ideme ďalej do mozgu.

Úryvok z: Volker Friebel (2012): Vnútorné obrázky. Imaginatívne techniky v psychoterapii. Tübingen: Edition Blue Fields (pozri nižšie).

Cvičenie vnútorných obrazov

Miesto na oddych
Riadená predstavivosť
Príklad fantázie na relaxáciu: Zdroj
Príklad imaginatívneho ovplyvňovania vnútorných kvalít prostredníctvom fantázie: Vnútorný úsmev

Pokročilý výcvik

Si zvedavý? Ponúkame online školenie, aby ste sa stali pedagógom relaxácie. Detailne je predstavený predmet predstavivosti. Školenie obsahuje aj rôzne relaxačné metódy, ako je autogénny tréning, progresívna svalová relaxácia, relaxácia dýchania, metódy kognitívnej psychológie na zmenu vedomia a ďalšie.

Knižné odporúčania

Volker Friebel (2012): Aufbruch - Sila vnútorných obrazov na vlastnú zmenu. Tübingen: Vydanie Modré polia. Papierová kniha a elektronická kniha.

Dostupné v kníhkupectvách a od zásielkových spoločností. Kliknutím na titulný obrázok sa dostanete na stránku knihy na Amazone. Je tam viac informácií, môžete si knihu prezrieť a môžete si objednať. To isté môžete urobiť kliknutím na tlačidlo:

Volker Friebel (2012). Vnútorné obrázky. Nápadité techniky v každodennom živote a v psychológii. Tübingen: Vydanie Modré polia. Papierová kniha a elektronická kniha.

Všetky práva s Dr. Volker Friebel, Tübingen