Fantázia (zo štúdie; O rozprávkach;); Blog spoločnosti Tolkien z Rumunska
tolkien.ro/blog
John Ronald Reuel Tolkien
Ľudská myseľ je schopná vytvárať obraz vecí, ktoré v skutočnosti neexistujú alebo nie sú prítomné. „Fantáziu“ nazývame schopnosť generovať obrázky a predstavy. V dnešnej dobe sa však pojem „fantázia“ začal používať (a nie v každodennom jazyku, ale dokonca aj v odbornom žargóne) v súvislosti s niečím oveľa vyšším ako samotná tvorba (aplikovaná na to, čo sa považovalo za produkt). predstavivosti) a stala sa výstižnejšou formuláciou toho, čo som kedysi nazval „tvorivá sila“. Toto je pokus, ktorý sa musím priznať, snaží sa obmedziť a zároveň skresliť pojem „tvorivá predstavivosť“ a dať mu význam „schopnosť prepožičiavať imaginárnym výtvorom sériu skrytých skutočných čŕt“ (poznámka: teda to, čo presne riadi alebo indukuje Sekundárnu Vieru).
Skutočnosť, že osoba, ktorá nemá vôbec vzdelanie v tejto oblasti, sa odváži vyjadriť kritický názor, sa môže javiť ako smiešna, ale dovolím si to: Myslím si, že tento rozdiel v používaní reči nezodpovedá filologicky a analýzy na nich založené budú nevyhnutne nepresné. Vedomá schopnosť vytvárať obrazy je iba jedným aspektom, a to je presne to, čo by sme mali nazývať „tvorivá sila“. Vnímanie obrazu, jeho implikácie, významy a návrhy, ktoré vytvára, sú potrebné v prípade efektívneho vyjadrenia. Jeho živosť a sila sú variabilné, ale všetky vytvárajú v kategórii „tvorivej sily“ iba postupný odtieň a nepredstavujú zásadne odlišný kvalitatívny rozdiel. Transpozícia výrazu, teda „schopnosti prepožičiavať skrytým spojeniam reality imaginovaným veciam“, je už ďalším aspektom, a preto musel dostať nový názov. A toto nemôže byť iné ako umenie, základ, ktorý spája „tvorivú silu“ s jej konečným produktom, Subcreation, to je sekundárne stvorenie.
Z určitého hľadiska má Fantasy samozrejme výhodu: je schopná uniesť so sebou zvláštne a neobvyklé javy. Často je to však táto výhoda, ktorá sa využíva proti nej samotnej, a do značnej miery prispela k zlej povesti, ktorú má v súčasnosti. Mnohí sa neradi „nosia“ a nepáči sa im, aj keď niekto, povedzme, vstúpi do Primárneho sveta a zmení jeho obvyklé zastúpenie, ktoré sme si sami vytvorili. Preto sú poháňaní buď nevedomosťou, alebo zlou vôľou zvyčajne zamieňajú fantáziu so snom (aj keď v skutočnosti sen nemá nič spoločné s umením - poznámka: to neplatí pre všetky sny; niektoré existujú v že fantázia je prítomná, ale iba zriedka; fantázia je racionálny proces, nie iracionálny) alebo s rôznymi poruchami vedomia, pri ktorých sa stráca kontrola nad realitou - myslite iba na zmätok zmyslov alebo rôzne formy halucinácií.
Na to, aby sme vytvorili sekundárny svet, v ktorom sa zelené slnko stane dôveryhodným, potrebujeme takzvanú sekundárnu vieru, veľa tvrdej práce, hlbokú myšlienku a samozrejme špeciálny talent, akési „rozprávkové sily“. A len veľmi málo sa obťažuje vykonať takúto úlohu. Ale ak si ešte trúfam vyskúšať a do tej či onej miery ho aj dokončiť, tak jeden z najvzácnejších úspechov umeleckých výsledkov: príbeh, skutočný príbeh v jeho primárnej a plne životaschopnej podobe.
Myslím si, že to je úplne ilustrované poklesom podradnej formy, napríklad pantomímy. Čím viac sa pomocou pantomímy dramatizujeme rozprávku, tým je situácia horšia. Môžeme vydržať a sledovať predstavenie až do konca, ak sa dej a fantázia zredukujú na jednoduchý rámec, ako vo „fraške“, teda vo fraške, a žiadna scéna v hre nevyžaduje od diváka aktiváciu niektorej z foriem viery. Je to čiastočne spôsobené tým, že dramatici sa musia uchýliť k rôznym javiskovým mechanizmom, aby predstavovali mágiu alebo fantáziu. Raz som pozeral takzvanú detskú pantomimickú šou. Námetom bol príbeh Obyčajnej mačky, ktorý bol však zavŕšený premenou monštruózneho zlobra na malú myš. Keby sa to podarilo aspoň v technickom zmysle slova, potom by to divákov vystrašilo, alebo by sa šou zmenila na brilantné zobrazenie iluzionizmu. Namiesto toho, keď sa veci na príslušnej scéne udiali, čo je pravda, pri použití niektorých svetelných efektov si myslím, že naša pochybnosť mala byť nielen potlačená, ale aj obesená a potom rozdelená na štyri.
Druhým argumentom, ktorý si myslím, že je oveľa výrečnejší ako neúčinnosť javiskových efektov, je to, že dráma, počnúc svojou podstatou, sa pokúsila vykonať určitý druh podvodu - alebo, nahradiť toto slovo - mágiou: zdanie imaginárne postavy vo viditeľnej a počuteľnej podobe v príbehu. Ak to vezmeme ako celok, nejde o nič iné ako o pokus nahradiť kúzelnícku prútik falošnou. Pokus o zavedenie do tohto sekundárneho, kvázi-magického sveta, nových fantastických obrazov alebo prvkov mágie, aj keď len pomocou mechanických zariadení, predstavuje vytvorenie iného sveta, terciárneho vesmíru. Je toho už príliš veľa, aj keď to nemusí byť nemožná úloha (úprimne povedané, nikdy som to nevidel úspešne zvládnuté). Ale v žiadnom prípade nemožno drámu nazvať zobrazením, v ktorom sa ukáže, že ľudia, ktorí chodia a hovoria na javisku, sú prirodzenými nástrojmi umenia a ilúzie.
Práve kvôli tomu (povie sa to, pretože v Dráme nie sú postavy a scény imaginárne, ale objavujú sa a skutočne sa dejú), aj keď Dráma používa podobnú surovinu (respektíve slová, zafixované formy, činy), v skutočnosti to je to odvetvie umenia, ktoré sa zásadne líši od naratívneho umenia. Ak niekto rád uvažuje o tom, že dráma je na vyššej úrovni ako literatúra (ako je to u mnohých kritikov, keď sú jeho spisy tvorené predovšetkým divadelnými kronikami alebo jeho celoživotné dielo pozostáva hlavne z drámy), potom sám nesprávne chápe písanie príbehov a bude ich chcieť transponovať do prísneho rámca divadelnej hry. V takom prípade napríklad pravdepodobne uprednostní postavy - či už to sú najdrzejšie stvorenia, alebo tie najnudnejšie - na úkor skutočných javov. Pochybujem, že by sme mohli zdramatizovať jeden strom a potom ďalší strom.
Mnohí považujú Fantáziu (teda toto subkreatívne umenie, ktoré sa hrá so svetom a všetkým v ňom, ktoré kombinuje podstatné mená s adjektívami, potom znova a znova mení ich poradie) za prinajmenšom podozrivé, ak nie nelegitímne. Samozrejme, existujú ľudia, v ktorých očiach to vyzerá detinsky, akési ohováranie, ktoré človek robí iba v útlom veku. Pokiaľ ide o legitimitu Fantázie, dovoľte mi citovať krátky výňatok z listu adresovaného osobe, ktorá tvrdila, že mýty a rozprávky sú klamstvá a výmysly - aby sme mu nedokázali nespravodlivosť., pretože je osobou zdravého rozumu -, bol znepokojený a svoje tvrdenie neskôr napravil slovami, že „písanie rozprávok nie je nič iné ako lož so striebrom lož“.
Drahý pane,
„Aj keď bol muž tak dlho v exile,
nikdy sa nestratil; nezmenený má problémy.
Možno upadol do nemilosti, ale nikdy nebol zosadený z trónu
a zachováva handry šľachty, ktoré ho kedysi obliekali;
spomienka na zmocnenie sa sveta prostredníctvom aktu stvorenia:
hoci sa mu nedáva, aby bol Veľkým predmetom uctievania,
človek, druhý tvorca, rozdeľuje svetlo do kríža
láme lúč, ktorý ním prechádza, rozkladá bielu farbu
v nespočetných nuansách sa nakoniec natiahne
v živých názoroch, ktoré prechádzajú z mysle do mysle.
Aj keď je naša predstavivosť obývaná elfmi a vílami
do každého kúta sveta, trúfame si, aby sme boli pánmi bohýň
žiť v domoch za tmou a svetlom;
Vo vani rozptýlime dračie semeno,
vediac, že máme právo (či už to robíme alebo nie).
Je to právo, ktorého som sa nevzdal
a na základe toho aj konáme,
nás porodila v zákone, ktorý nás zrodil.
Fantázia je prirodzená ľudská činnosť. Svojou povahou nenapáda ani nezničí Rozum; neoslabuje to našu túžbu zistiť vedeckú pravdu a neoslabuje naše zmysly, ktorými ju vnímame. Naopak, čím je hrubší a čistejší rozum, tým účinnejšie sú fantázie. Aj keď sa človek niekedy dostane do situácie, keď nechce alebo nemôže vnímať realitu, fakty a dôkazy, potom fantázia tiež stráca svoju moc, kým sa človek tejto choroby nezbaví. Ak by sme niekedy skončili v takejto situácii (ktorá sa nezdá byť vylúčená), Fantasy zahynie a jej miesto by obsadili Morbidné ilúzie.
Je to tak preto, lebo kreatívna Fantázia je založená na jasnom uznaní skutočnosti, že veci sú presne také, aké ich vidíme tu, na slnku. Ide o uznanie faktov, ale bez ich zotročovania. Takto vznikli tie logické kvalitné nezmysly, ktoré sa objavujú v príbehoch a básňach Lewisa Carrolla. Keby človek skutočne nedokázal rozlíšiť žaby od ľudí, nikdy by neexistovali príbehy o tom, že by sa princ zmenil na žabu.
Fantasy sa samozrejme dajú použiť aj na extrémistické účely. A samozrejme môže byť Fantázia zneužitá, dá sa ňou dosiahnuť určité odevné ciele. Niekedy je dokonca schopná očariť vedomie, ktorému vďačí za svoju existenciu. Existuje však na svete niečo, čo by sa dalo odvolať a vyvrátiť toto tvrdenie? Človek stvoril nielen víly, ale aj bohov. Zbožňoval ich a klaňal sa im, dokonca aj tým, ktorí, vychádzajúc z ničomnosti toho, kto ich stvoril, vyzerali čo najmenšie. Ale objavili sa aj falošní bohovia: koncepty, zákazy, peniaze; navyše existuje dokonca množstvo vedeckých, sociálnych alebo ekonomických teórií, ktoré si často vyžadujú ľudské obete. „Abusus non tollit usum“. Fantázia zostáva ľudským právom. V primeranom pomere a podľa našich dispozícií môžeme aj vytvárať, pretože my sami sme boli stvorení a nie sme obyčajné stvorenia, ale niektoré, ktoré boli vtelené na obraz a podobu Stvoriteľa.
Preklad z maďarskej verzie: Györfi-Deák György