Fórum Otvorená náboženská politika Think tank pre politickú reguláciu náboženstva a demokracie

  • Blog
    • Štátu a cirkvi
    • Islam
    • Malé spoločenstvá
    • Neveriaci
  • Diania
  • Publikácie
  • ľudí
  • O spoločnosti FOR

otvorená

Ateistické a sekulárne organizácie v súčasnosti navzájom prekonávajú svoju podporu pápežovi. Donedávna masívne kritizovali jeho návštevu Nemecka. Skutočnosť, že mu bolo umožnené vystupovať pred Bundestagom, klasifikovali ako porušenie zásady rozluky medzi štátom a cirkvou. Od svojho prejavu vo Freiburgskom Konzerthause sa však uvádza ako autorita na podporu oddelenia štátu od cirkvi. Počas Benedikta XVI. hovoril v Berlíne v centre nemeckého štátu, vo Freiburgu si drží od štátu jasný odstup. Ten, kto to po kritike laikov považuje za prehodnotenie pápežom, sa nemohol mýliť.

Pápež sa skutočne vyslovil za odstránenie sveta zo svojej cirkvi. Doslova povedal: „Cirkev oslobodená od hmotného a politického bremena a privilégií sa môže obrátiť na celý svet lepším a skutočne kresťanským spôsobom a byť mu skutočne otvorená. Môže žiť svojím povolaním, aby uctievala Boha a slobodnejšie slúžila blížnemu. “Nešiel do konkrétnych privilégií, od ktorých by sa malo upustiť (cirkevná daň, náboženská výučba, teologické fakulty, daňové výnimky atď.). Dá sa však predpokladať, že sa to vo veľkej miere vzdá. Pretože sekularizácia v priebehu cirkevných dejín, ktorej dôsledky Benedikt XVI. pozdravené mali revolučnú povahu.

[pullquote_right] Vo svojom príhovore vo Freiburgu pápež odmietol taktické kroky pre svoju cirkev. Jeho názor ide oveľa ďalej: Myslí strategicky. [/ Pullquote_right] Treba myslieť najmä na Reichsdeputationshauptschluss z roku 1803, ktorá zbavila katolíckych biskupov ich moci a spravila z nich čisto duchovných úradníkov panovníkov. Veľká časť biskupského majetku bola potom prevedená na kniežatá. Ale každý, kto si myslí, že sekularisti a pápež sledujú ten istý cieľ, sa vážne mýlia. Pretože iba v strednodobom horizonte oslabila sekularizácia katolícku cirkev v Nemecku. O niekoľko desaťročí bola ich cirkev pre nemeckých katolíkov dôležitejšia ako kedykoľvek predtým, zakladali katolícke združenia, ktoré zahŕňali všetky oblasti spoločnosti, ba dokonca aj katolícke strany. Od kolísky po hrob žili v katolíckom prostredí. Dnešné prístupy moslimských „paralelných spoločností“ nie sú proti. Evakuácia Cirkvi neviedla k zániku náboženstva, ale skôr k jeho strednodobému posilneniu.

Podobný proces vidíme v USA už dvesto rokov. Prísne oddelenie štátu od cirkvi tam presadzujú najmä náboženské skupiny, nielen ateisti. Výsledkom rozchodu je náboženská rozmanitosť a vitalita, ktorá v západnom svete nemá obdoby. Príklad USA tiež ukazuje, že odluku od cirkvi od štátu netreba zamieňať s odlukou od politiky a náboženstva. Náboženské komunity majú v USA veľký vplyv. Vplyv kresťanskej pravice za posledných niekoľko desaťročí znateľne vzrástol. Politickú kultúru USA však od svojho vzniku formovalo náboženstvo. Všetci prezidenti zložili prísahu na Bibliu, zasadnutia Kongresu otvárajú domáci kapláni a drvivá väčšina Američanov si nevie predstaviť zvoliť za prezidenta ateistu.

Pápež vo svojom príhovore vo Freiburgu odmietol taktické kroky pre svoju cirkev. Jeho názor siaha oveľa ďalej: myslí strategicky. Jeho perspektíva zahŕňa storočia a oveľa viac než iba Európu. Každý, kto chce počas svojej návštevy Nemecka lepšie porozumieť pápežovým výrokom o vzťahu štátu a náboženstva, musí mať na pamäti vývoj v Nemecku po roku 1803 a situáciu v USA. Zrieknutie sa privilégií v žiadnom prípade nepredstavuje vzdanie sa verejnej činnosti zo strany cirkvi, naopak: V cirkvi, ktorá je oddelená od štátu, vidí pápež najväčšiu príležitosť vniesť kresťanskú vieru a konanie do spoločnosti a nakoniec do politiky. Toto tvrdenie dal neomylne jasne najavo, keď na začiatku svojho vystúpenia pred Bundestagom zdôraznil, že nehovorí ako predstaviteľ Vatikánskeho štátu, ale ako náboženská hlava katolíckej cirkvi.

TNS emnid pohovorila s 1 000 ľuďmi vo východnom a západnom Nemecku, Dánsku, Francúzsku, Holandsku a Portugalsku. Veľká väčšina viac ako troch štvrtín respondentov vo všetkých krajinách podporuje rovnaké práva v zásade pre všetky náboženstvá - okrem Nemecka. Miera schválenia je tu iba 53 percent na východe a 49 percent na západe.

[pullquote_right] Veľká väčšina viac ako troch štvrtín respondentov vo všetkých krajinách podporuje rovnaké práva v zásade pre všetky náboženstvá - iba nie v Nemecku. [/ pullquote_right] Všeobecný názor obyvateľstva sa líši, ktorý rámec rovnakých práv pre všetky náboženstvá je stanovený v jednotlivých krajinách. Až na pár výnimiek Nemecko z hľadiska otvorenosti vždy vyzdvihuje zadok. Vidno to napríklad na postoji k viditeľnosti náboženstva na verejnosti. Väčšina respondentov v západnom Nemecku, Dánsku, Holandsku a Portugalsku uprednostnila viditeľnosť náboženských symbolov v školách, ale iba každý tretí vo Francúzsku a vo východnom Nemecku. Ochota umožniť dievčatám nosiť šatku v škole je oveľa nižšia. Iba v Dánsku a Holandsku väčšina preukazuje túto otvorenosť. V západnom Nemecku je ochotný to urobiť iba každý tretí človek, vo východnom Nemecku každý štvrtý a vo Francúzsku iba každý desiaty.

Ako ukazuje príklad šatky, zásadná otvorenosť niektorých spoločností v otázkach rovnosti v žiadnom prípade neznamená nekritickú otvorenosť. Veľké menšiny od 19 do 42 percent sú toho názoru, že prax islamskej viery musí byť prísne obmedzená. Vo Francúzsku a vo východnom Nemecku odpovedala zodpovedajúco len niečo viac ako polovica opýtaných. Väčšina 55 až 74 percent Dánov, Francúzov, Holanďanov a Portugalcov podporuje výstavbu mešít, ale nie výstavbu minaretov. Sú akceptované iba tesnou väčšinou obyvateľstva v Holandsku a Portugalsku. Nemecko je obzvlášť málo otvorené verejnej prítomnosti islamu v obidvoch otázkach: 65 percent západných Nemcov a 74 percent východných Nemcov odmietne výstavbu mešít. 75 percent na západe a 80 percent na východe odmieta minarety.

Nedôvera moslimov v nemeckú spoločnosť je výrazne vyššia ako v iných krajinách. Viac ako dve tretiny nemeckých respondentov uviedlo, že sa obávajú, že medzi moslimami v Nemecku je veľa teroristov. Viac ako 70 percent opýtaných preto podporuje dohľad štátu nad islamskými komunitami. Napriek nepríjemným výsledkom pre Nemecko štúdia dáva aj nádej: najlepším spôsobom, ako rozvíjať pozitívny vzťah k moslimom, je osobný kontakt.

Štúdiu, ktorá bola vykonaná pred debatou o Sarrazíne, vykonal prof. Dr. Detlef Pollack si poradil. Viac informácií o štúdii je k dispozícii tu: http://www.uni-muenster.de/Religion-und-Ppolitik/aktuelles/2010/dez/PM_Studie_Religioese_Vielfalt_in_Europa.html