Fragmenty Konrada Weiho z filmu; o Januszovi Korczakovi
Fragmenty k filmu o Januszovi Korczakovi
od Konrada Weißa
Doširoka otvorím oči a začudujem sa. Ticho hovorí, moja myšlienka hovorí v tichu. Vychádza vychádzajúce slnko, hovorí zem a hviezdy. Kameň potichu zašepká. A hľadám svoje obrázky na bielej stene, na skalách, v oblakoch, nad detskou posteľou.
Janusz Korczak
Šoa
Koniec prvý: potvrdené a popísané, a predsa už mýtus. Modrá obloha sa spája so žltou zrelej zeme a vytvára zelenú farbu. Zelená: farba života a farba smrti. Pred zelenou zástavou detí žiadny vojak pozdravuje; transparent nádeje, štandard budúcnosti, je pochovaný v tento temný augustový deň. Deti idú ruka v ruke, dvesto srdiečok bojazlivo a trpko bije, cestou sa stretávajú so smrťou, obrázky poznám.
Geto. Nahí mŕtvi ležia v žľabe. Deti so starými tvárami sa krčia v odpadkoch. Šialená žena, mŕtve dieťa v náručí, kričí svoju uspávanku uprostred neopatrných ľudí. Nemeckí otcovia medzitým prenasledujú Židov ako králiky: špeciálny prídel pálenky pre kilo ukradnutých zemiakov, Železný kríž pre sto zabitých detí? Na Nemca nevyplazuj jazyk, malý Dawid! Nepozeraj sa Nemcovi do očí, Haneszka! Narodila sa ako jedna matka, ktorá vypichla oči?
Posledná cesta: Sliska, Sosnowa, Twarda, Železna, Nowolipie, Karmelicka, Zamenhofstraße a na trhu so zeleninou Slawkistraße Umschlagplatz. Iba mená, pretože nezostal kameň na kameni. Ak vás nasledujem, vaše ulice, sledujem tiene; to, čo si dnes, nemá nič spoločné s krokmi tých dvesto ruka v ruke.
Boli uprostred hrôzy stále nevedomí? Klamať utešený, klamať utešený? Nasledujú ťa, Abram, na horu: Izák, ktorý dôveruje Abramovi. Abram dôveruje Bohu. Ale Boh nemohol nájsť barana pre Treblinku. Abramova obeta: celá obeť, holocautema. Ale dvesto detí: obeta, holokaust? Toto umieranie odmieta byť interpretované. Nie je to obeta, mučeníctvo ani tragédia. Nejde o horúce zabitie alebo chladnú vraždu; sú predsa ľudia. Týmto umieraním je Shoah. Šoa, slovo, ktoré si Židia vyhradili pre nevysloviteľné: industrializované vyhladzovanie ich obyvateľov Nemcami, moji ľudia. Šoa: Aj pre Korczaka a deti je Treblinka iba zbytočným koncom.
Čo zostáva: láska až do smrti, dôstojnosť posledného kurzu. Zelená vlajka sa neviditeľne týči nad kameňmi Treblinky: nikto, kto ti nešetrí. V kabale, múdrom tajomstve Židov, je zelená farba víťazstva.
Sirotinec
Varšava, Kroiellna ulica: v tom čase Dom Sierot, sirotinec; Dnes iný názov ulice, iný nápis: Mestský detský domov č. 2 „Janusz Korczak“. Veľký, jednoduchý dom. Domov pre pol stovky detí. Svet svojský? Veľká rodina? Detská oblasť? Vlasť? Detský domov, vtedy ako teraz. Čo zostalo, čo je iné?
Nám Nemcom bol umožnený prístup do tohto domu. Vidíme deti, ktoré sa hrajú, učia sa, jedia a snívajú, hádajú sa a sú prítulné, sú na prvý pohľad plaché alebo známe. Vidíme dom plný života, Dom Dziecki nr. 2, Varšava, 1987.
Varšava, medzivojnové obdobie, Dom Sierot. Vieme, že boli židovské deti, ktoré sa hrali, učili sa, jedli a snívali, hádali sa a boli láskavé, na prvý pohľad plaché alebo známe. Deti, ktoré mali otca: láskavé a prísne, bujaré a uzavreté, takmer vždy spravodlivé a niekedy múdre, rozvracač, ktorý hlásal kráľovstvo pre deti a ktoré v ňom vládlo plné pochybností a nádeje. Dal ríši ústavu, parlament, súd a zákony a pravidlá, orgán pre sťažnosti, noviny.
Budoval niekto nevhodnú ríšu večného mieru? Áno nie. Každý, kto deťom dôveroval rovnako ako on, kto ich tak miloval, kto ich takto poznal, mohol dúfať: Každé z nich má svoju vlastnú iskru, ktorá dokáže zapáliť plameň šťastia a pravdy, a možno v desiatej generácii až do ohnivej erupcie Génius sa stáva tým, ktorý konzumuje vlastný kmeň a dáva ľudstvu svetlo nového slnka. Dieťa je pole pripravené na siatie.
Prečo?
Detské tváre: každá je krajinou, ktorú treba preskúmať, otvorenou knihou, v ktorej múdry muž objaví najväčšie tajomstvá a pravdy. Detské tváre: každá je svet. To sú Mojsches a Joscheks, Jascheks a Frankes. Wilhelms a Erichs a Johannas a Mirjams. A ich plač a ich smiech, ich úžas a ich hnev, ich dravosť v hre a ich jemnosť v spánku.
A vaše otázky:
V mori sú ryby, ktoré človek prehltne.
Čo jedia, keď nejde žiadna loď?
Včely majú kráľovnú, prečo nemajú kráľa?
Žili už raz plyšové zvieratá a dá sa človek vypchať?
Prečo sú slzy slané? Naozaj musíš zomrieť?
Kde som bol, keď som ešte nebol na svete?
Prečo deti zomierajú a starí žijú?
Prečo nemôže kanárik ísť do neba?
Mlieko v prsníku pochádza tiež z kravy?
Čo je to tieň a prečo z neho nemožno utiecť?
Prečo sú tam hladní a chladní a chudobní?
A prečo nič nekúpia?
Prečo nemajú peniaze, prečo im nič také nedávajú?
Môže orol stúpať po oblohe?
Mojžiš sa veľmi zľakol, keď uvidel Boha?
Je hrom zázrak?
Vzduch, to je Boh?
Prečo nevidíš vzduch?
Nikto na celom svete to nevie?
Detské tváričky, detské tváričky a otázky, otázky. Stále veria, že raz, keď vyrastú, budú vedieť všetko. Ale potom, keď dorastú, nič nevedia. Medzi otázkami a týmito tvárami leží takmer sedemdesiat rokov. Sedemdesiat rokov, smrť, šoa ich nedokázali oddeliť. Život je stále silnejší: zelená vlajka.
Stefania Wilczyńska
Janusz Korczak, materský muž. Janusz Korczak, otec a matka súčasne a dieťa. Čo by to bolo bez Pani Stefania! Pani Stefania: zodpovedná za sto malých skutočností vo sne Korczaka. Zodpovedá za chlieb a mlieko a za kúrenie a svetlo. Zodpovedá za roztrhané pančuchy, pomliaždené kolená a zlé známky.
Dcéra z dobrej rodiny: sluha. Zostali bezdetní kvôli deťom a boli im verní až do smrti. Pani Stefania je tiež pod zelenou vlajkou. Tridsať rokov po boku Korczaka v detskom domove; milovala ho? Fotografia nám ukazuje zrelú, materinskú ženu: silnú, srdečnú a šikovnú. O Pani Stefanii vieme tak málo.
Ako často mohla Korczaka držať ďalej od dobročinných filantropov, ktorých tak nenávidel, ale na charite ktorých závisel sirotinec. Ako často mohla odvrátiť najhoršie následky jeho svojráznych nápadov a neprimeraných experimentov. Koľkokrát mu dala hodinu na písanie? Deň voľna mala raz týždenne, keď bola u matky, inak mala službu dvadsaťštyri hodín denne, týždeň čo týždeň, rok čo rok. O Pani Stefanii vieme tak málo. Ale každý, kto hovorí o Korczaku, by nemal zabudnúť na Stefaniu Wilczyńsku.
Kráľ Maciuś
Kráľ Maciuś: Detský vládca sveta dospelých, dedič krehkej ríše, veľký reformátor v nedokonalej krajine. Dobrý a veriaci, neskúsený a múdry a čistý sa vydáva vládnuť nad svojím kráľovstvom. Je obklopený klikou dospelých, vševedúcimi dvoranmi, je obklopený chamtivými nepriateľmi. Bujaro žongluje s cisárskou guľou; môže dieťa vedieť, aké následky bude mať jeho hra? Reformy sa premieňajú v pravý opak, zlo získava moc. Nakoniec je kráľ Maciuś na úteku z ríše a hľadá spojencov a priateľov sám seba. Zmätená krajina detstva.
Kráľ Maciuś: Toto je doktor Korczak, ktorý zostal dieťaťom, malým, priateľským a dobrým človekom. Snílek a reformátor a smutný kráľ, osamelý a zavrhnutý a stokrát sklamaný vo svojej láske:
Myslela som si, že deti sú dobré, len nešťastné. Ale sú zlé. Nepoznal som deti, ale teraz ich poznám. Deti sú zlé, nespravodlivé, zlomyseľné, klamú.
A paulínsky katalóg zverákov sa zatvára trpko:
A nazývali sa rytiermi zelenej vlajky.
Románové prístupy. Je vôbec prípustné vložiť ich do úst spisovateľa? Nepoškodzujú krásny obraz starého lekára, ktorý miloval deti až do smrti? Ó, čo by pedagóg nikdy nepocítil toto sklamanie, toto zúfalstvo! Neexistuje raj a deti nie sú anjeli. To sa musel naučiť aj Maciuś, vedel to aj Korczak. Kdekoľvek sa deti hrajú a snívajú, kráľovstvo kráľa Maciusa je tiež dnes.
Dialógy
Celý život hovoril s deťmi, robil s nimi rozhovory, trpezlivo ich počúval, vysvetľoval im, bral ich smútok a radosť vážne. Svedomite si zapisoval dialógy; v jeho spisoch je reprodukovaných veľa pasáží. Všetci svedčia o tom, s akou úctou sa správal k svojmu partnerovi, dieťaťu. Hovorí sa o malých a veľkých veciach v živote; nič nebolo vynechané: ani bolesť zubov a neumieranie, hranie futbalu a nie vojna, strach a smiech. Nedával lacné rady, trpezlivo sa snažil vysvetliť; ale bolo toho toľko, že ani on nechápal. Pozorovanie detí, neustále rozhovory s nimi boli jeho múzou a univerzitou celý život.
Hovoril s nimi všade, kde ich stretol: na schodoch sirotinca alebo v nemocničnej izbe, na ulici, na záhradách, v Saskej záhrade, v krásnom varšavskom parku. Priestor pre tieto rozhovory sa čoskoro opäť nájde, rekvizity sa najskôr nemusia obstarávať: detská postieľka v pološere modrej lampy. Detský dych. Jeden z nich dlho zápasil so vzlykaním: „V noci ťa vždy bolia zuby.“ Lavička v parku v Saskej záhrade, súmrak: „Pane, otec zomrel, matka je chudobná, dnes som nič nejedla.“ Kroky v dome Sierot. Slová, ktoré vybledli, sa znova stávajú hlasitejšími.
Detské noviny
To bolo pravdepodobne jeho najoriginálnejšie stvorenie: Malý Przegląd, Kleine Rundschau. Od októbra 1926 sa objavuje ako týždenná príloha k židovskému denníku Nasz Przegląd, dôležitému článku medzivojnového obdobia, živému a kultúrnemu. Najlepší židovskí publicisti písali pre Nasza Przegląda. Netradične aj dcéra Mały Przegląd, vzdelávací experiment. Prvýkrát v histórii tlače si deti vytvorili vlastné noviny, Korczak a deti boli redaktormi, deti a Korczak ako autori. Mały Przegląd sa stal druhým domovom detí, ako si pamätá izraelský pedagóg Leon Harari, ktorý bol v tom čase jedným z autorov detí. Žiadny problém nebol príliš malý, nepochybne ani zanedbateľný, že by si nenašli miesto v kolónach detských novín.
Jedným z najťažších prispievateľov bol sám Korczak; Napísal viac ako sto článkov. Snažil sa deťom vysvetliť neprimeraný svet dospelých, zaoberal sa sociálnymi sťažnosťami a vtedajšími politickými hlúposťami. Zatiaľ čo v Poľsku, rovnako ako v mnohých iných častiach Európy, rástol antisemitizmus, písal o význame židovských tradícií a festivalov. A veľa detí sa dozvedelo o Erezovi Jisroelovi, zasľúbenej zemi ich otcov, prvýkrát od Malého Przegląda.
Nasz Przeglad sa objavil naposledy 20. septembra 1939.
Práva dieťaťa
Dieťa sa najskôr nestane človekom, je ním človek. A rovnako ako všetci ostatní, aj dieťa má práva. To je Korczakovo pedagogické krédo, je to tiež posledná možnosť jeho vzdelávacích aktivít. Jeho Magna Charta Libertatis for the Child, formulovaná ako polemická námietka proti pochybným výchovným postojom a nedôstojným podmienkam, opakovane premýšľaná a testovaná, rozširovaná znova a znova, vyhlasuje:
Právo dieťaťa na smrť
Právo dieťaťa dodnes
Právo dieťaťa byť tým, kým je
Právo dieťaťa byť tým, čím je
Právo dieťaťa vyjadrovať svoje myšlienky
a aktívne sa podieľať na rokovaniach a súdoch o jeho osobe
Právo dieťaťa na rešpektovanie
Dieťa nežije vzdialené hmlisté ráno; „Jeho meno je dnes“ (Gabriele Mistral). Korczak to vedel. Nepísal práva ľudského dieťaťa, aby ich niekedy niekto niekde realizoval; prežil to vo svojom dnešnom dni s deťmi a spečatil to svojou smrťou.
Korczak vraj v röntgenovej miestnosti začal seminár pre budúcich pedagógov: srdce dieťaťa na žiarivej obrazovke. Nepokojne pulzuje, silno udiera, strachom klope. A je tak zraniteľný.
Zoznámte sa s tým a vždy to majte na pamäti. Kedykoľvek ste vyčerpaní a nahnevaní, keď sú deti neznesiteľné rozladia vás, keď ste rozladení a kričíte, keď chcete trestať v hneve - majte na pamäti, že takto vyzerá srdiečko dieťaťa a reaguje takto
Nie je v našom svete stále pošliapané právo na dieťa?
Židovský cintorín
Vo Varšave: dobré miesto. Žiadne nebo nad týmto smútkom. V opare sa rozpadajú kamene. Žiadne kadiš, ticho. Dobré miesto Neprišli sem, dve stovky, ruka v ruke. Ich smrť popiera smútok. Nebola to obeta, mučeníctvo ani tragédia. Nešlo o prudké zabitie alebo chladnú vraždu; sú predsa ľudia.
Koniec: doložený a popísaný, a predsa už mýtus. Vo svetle pred stromami pamätník: Korczak a deti. Na rukách nosí dieťa, jedno drží za ruku, ostatní ho nasledujú. Žiadny však nemá zelenú vlajku:
Nenájdem pravdu, nebudem vedieť, ako to bolo, aj keď ju hľadám. Hľadám stratenú pravdu; Nenájdem ju, ale niekoho iného, koho som nehľadal, a vyžaduje od vás veľa, aby ste mohli žiť život poznávajúceho a vidiaceho človeka a rozumieť dobám a veciam. Neviem a ani nemôžem povedať: Táto jedna pravda je tiež pre mňa a tiež pre vás. Nie, je to len moja pravda, pretože tak som to chcel vedieť. A ty ideš hľadať svoju pravdu.