Garabet Ibrăileanu z lásky
1. Pravá láska je taká, na ktorej sa podieľajú fantázia a srdce. Láska bez jednej z týchto dvoch častí je chorým stavom jednotlivca.
2. To, čo sa v láske nazýva predstavivosť, je jej estetická súčasť; to, čo sa nazýva srdce, je jeho zmyslová súčasť.
3. Čo je to láska? Menovite láska k jednotlivcovi, nie láska k ľuďom všeobecne? Je to druh afinity medzi dvoma ľuďmi.
Ak existuje afinita medzi dvoma ľuďmi, potom samozrejme musí existovať afinita medzi všetkými tvárami týchto dvoch ľudí. Muž sa nám predstavuje vo viacerých ohľadoch: ako telo, ako pocit, ako myseľ. Preto, aby bola afinita medzi dvoma ľuďmi úplná, musí byť z týchto troch hľadísk: musí to byť takpovediac fyzická afinita, to znamená, že každý z nich má rád toho druhého rovnako fyzicky, mať rád tvár ako taká, s ústami, nosom, očami atď., musí byť afinita k pocitu, to znamená cítiť radosť a smútok za rovnakých okolností, musí to byť afinita k mysli, to znamená myslieť rovnako, mať rovnaké ideály, rovnaké koncepcie v rôznych veciach.
Táto príbuznosť však nesmie byť okamžite úplná, ale iba dovtedy, kým si ich duše nebudú protirečiť. A o to viac, že dnes je nemožné mať muža úplne z pohľadu duše, a preto je potrebné hľadať dokončenie v inej duši - v láske, v duši ženy.
4. Schvaľujem toho, kto, ak nie je šťastný v láske, spácha samovraždu, ako toho, kto z tohto dôvodu prijme filozofický systém, teda koncepciu života a sveta, súčasnosti, minulosti a budúcnosti planéty. a slnečná sústava. Samozrejme chápem, čo sa v tomto deje, ale nemôžem to schváliť.
5. „Romantická“ láska končí na istý čas, ak nie samovraždou, ako in Rómeo a Júlia, potom cez. manželstvo.
6. Manželstvo trvá oveľa menej „romantické“, „buržoáznejšie“, ale možno silnejšie city: sympatie a vďačnosť, ktoré pramenia zo spoločného života, zo záujmového spoločenstva, z účelov života. Ak všetci milovali v mladosti, je zriedkavé, ak sú, tí, ktorí milovali „lásku“ celý život. Existuje žena, ktorá milovala taký celý život: e. V poviedke Maupassanta; existuje jeden: je rovnaký, namaľovaný Maupassantom v jednom zo svojich zväzkov ciest.
7. Láska - nazvime to menom: zmyselná láska, láska všetkých vekových skupín, s výnimkou 20 rokov - táto láska sa nepribližuje. Horiaca vášeň primitívov, nerozpustená pochybnosť o láske, ktorá otravuje a uráža, túžba úplne sa zmocniť milovanej osoby, jej premena na zdroj potešenia, známa intolerancia milujúcej bytosti, žiarlivosť bezdôvodne, pocit hrôzy, že je jej, že je samostatnou bytosťou, nad ktorej myšlienkami a vôľou nebudete mať moc, všetky tieto pocity, ktoré charakterizujú to najstrašnejšie sebectvo a ktoré človek zvlášť cíti (aký je v tomto ohľade podradný!), nie sú priateľskej povahy. Kto nevie, že „láska“, keď je zameraná na seba, keď nejde o náhodu v manželskom živote, vedie k bolesti a často ku katastrofe.
8. Verím, že smutná skúsenosť v láske je jednou z najdôležitejších príčin misogynie, pretože láskou sa nechápe hneď tá „vznešená“ vášeň, ktorá je, ako sa hovorí, veľmi zriedkavá, ale všetko utrpenie prameniace z koncentrácie, z dlhšieho alebo kratšieho trvania mužských pocitov pre slobodnú ženu.
A neexistuje žiadny pocit, že tento „egoizmus a deux“, ktorý je urazený, odhaľuje z hĺbky duše toľko bahna ako láska, čo je v skutočnosti najegoistickejší pocit a stále, žiaľ, najkomplikovanejší, taký komplikovaný vzbudzuje v človeku bolesť márnivosti, pocitu, ktorý spôsobuje najväčšie muky. „Nešťastný muž v láske“ musí mať príliš odlíšenú dušu, aby sa nestal človekom úplne vulgárnym a urážlivým.
9. Vznešený život nie je zmierený s odriekaním vlastnej individuality a kto má rodinu a napriek tomu chce okúsiť to, čo život dáva na jej vrcholoch, musí zatvrdiť svoje srdce, ak to ešte nemá tvrdé. Manželstvo ľahšie nesie ten, kto má sebeckú dušu, teda ten, kto nemá tú pravú dušu na manželstvo. Je to jedna z mnohých irónií života.
10 . láska je taká prirodzená a veľká sila, pochádza tak nepozvaná, praskne tak víťazoslávne a nedbalo z výpočtov ľudí, že slabé rady rozumu budú vždy potlačené prvými počiatkami tejto vášne, v dušiach tých, ktorí sú v cítiť. A na druhej strane, ten, kto by vo veku od 20 do 25 rokov počítal namiesto toho, aby sa vrhal naslepo do víru lásky, by bol úbohý muž, ktorý by nemal právo na šťastie.!
11. Láska je najsilnejším pocitom, pretože v nej, ako hovorí Schopenhauer, samotný hlas druhu hovorí inými slovami o naliehavých potrebách prírody; pretože je to tvrdohlavé lipnutie človeka na nesmrteľnosti. Láska je potom ten najsilnejší cit a pretože je to najkomplexnejšie, zložené z mnohých pocitov, samy osebe už sú komplexné. Táto zložitosť tiež vysvetľuje dôvod, prečo je láska najdrahším predmetom v literatúre. Nakoniec je tento pocit taký silný, že predmetom, ktorý produkuje potešenie, je človek, sám účastník. A „poézia“ lásky pochádza zo skutočnosti, že žiadny iný pocit nie je zdrojom takej veľkej sily ilúzie.
12. Mimomanželská láska má túto strašnú vec, ktorá zväzuje muža a ženu iba pomocou vášne, na rozdiel od manželského života, ktorá ich spája prostredníctvom toľkých ďalších záujmov - záujmov malého spoločenstva, ktorým je rodina - záujmov, ktoré zostávajú a vyrovnávajú poklesky vášne, príp. Keď to zmizne, dokonca ho vymením.
13 . musíme si uvedomiť, že v každej láske, nech je akokoľvek oduševnenou, je tu táto krutosť, ktorá je v časoch konfliktu divoko odhalená - a že duša je takmer vždy v menšine. Láska je dielom prírody, nie spoločnosti. Spoločnosť to iba štylizuje a nanajvýš komplikuje prvkami, ktoré sa topia pri najmenšej kolízii. Preto je duševná nadradenosť človeka známa aj podľa odporu, ktorý jeho duša kladie k sebeckosti prírody.
14. Milujem ťa, pretože si dobrý; Milujem ťa, pretože si inteligentný;
Milujem ťa, pretože si krásna; Milujem ťa, pretože. znamená to, že seba nie je milovaný sám pre seba, ale je z určitých dôvodov podmienený. Láska vyvolaná vedomými príčinami, vlastnosťami, pre ktoré slovník obsahuje slová, vlastnosťami vonkajšie; Láska daná ako odmena za estetické, morálne a intelektuálne vlastnosti, láska, ktorú môžete ospravedlniť, nie je láska.
15 . láska nie je estetické a morálne nadšenie. Tieto chlorotické vznešenosti nedokázali vysvetliť jeho tyraniu a demenciu. Je úplne iný. Je to základný fakt existencie, vôľa žiť alebo lepšie neumrieť (ktorá sa síce javí ako rovnaká, ale úplne iná).
16. Vo výkone lásky žiada muž ženu o pomoc proti smrti. Preto „láska je silná ako smrť.“ Preto jeho bezohľadné sebectvo na dve časti. Preto senzácia bez akejkoľvek analógie jej realizácie. Preto možnosť zmyselných obrazov mať na pamäti hrozný obraz smrti. Preto je ospravedlnenie klamstiev, korupcia zamestnancov za vlámanie, zločin, keď majú za cieľ vlastniť milovanú ženu - ľudské svedomie, čím si uvedomujú, že práva na život prevládajú nad morálkou a spoločnosťou, a preto sú vzájomnou výzvou citu pre ženu a citu pre prírodu, nádhernej večnosti vesmíru, rozčuľujúc v človeku nejasné vedomie svojej dočasnosti. Preto sa tragédia štyridsiatich rokov muža, keď mu smrť začne vysielať hlásateľov, drží ešte viac so strachom o život a keď milovaná žena vo svojej vôli nebude zomrieť, natiahne ruky k druhému, k mladíkovi, k tomu, ktorý mu sľubuje viac nesmrteľnosti.
17 . požiadať slobodnú ženu o lásku bez toho, aby požiadala o ruku, ktorú môže slobodne podať, bez toho, aby voči nej vzala všetky povinnosti a bez maskovania a zušľachťovania spojenia prostredníctvom všetkých foriem a rituálov, čím vhodnejšie pre daný účel, tým nelogickejšie a z realistického hľadiska smiešnejšie, je pre ňu najhorším prehreškom, toto spojenie nazývajte slobodná láska, slobodné manželstvo alebo iné zdravé slovo, prestížne najmä v nových krajinách a dobré pokrytecky ospravedlniť brutálne sebectvo človeka.
18. Moje nešťastie spôsobené mnou by bolo individuálnou a zaslúženou katastrofou. Jej nešťastie, ktoré by som spôsobil ja, by však bolo zločinom proti nej a zločinom proti šťastiu, pretože ľudia šťastie skrášľujú alebo nenávidia.
19. Vôľa nezomrieť, génius druhu alebo nepostrehnuteľný prvok vytvorený v jednotlivých ilúziách a preludoch. Je to láska: krík na jar, keď listy a kvety, na ktorých spievajú vtáky a zastavujú sa motýle, zakryjú nevzhľadný kmeň, ktorý sa živí korunou.
20. Hm! Platonická láska. Trubadúr? Spoločenstvo medzi dušami? („Androgýnni a žandári?“). Seba sofistikovanosť! Pokrytectvo! Kyslé hrozno! Alebo (alebo: a) rúhajúca sa zvrátenosť, pri ktorej sa láska a posledný čin [.] Dištancovali. a odskrutkovať mozog tela, dať to nad život, hrať vedeckú hru so svojimi vlastnými pocitmi, ako v šachovej hre so sebou.
21. V antropologickom albume sme videli hypotetickú rekonštrukciu pitekantropu, ktorý sa mal stať človekom. Vychádzajúc z jaskyne s pazúrom v pazúri, dvojnohé zviera vážne čaká na pád svojej koristi.
Muž má rovnako krutú pozornosť, keď upiera zrak na ženu. Scénu je možné vidieť na plese, vo verejnej záhrade, v divadle. Ak jednotlivec nemá nič z tejto tragickej krutosti, je to vtipálek alebo emakulát. A ženy sa k nemu podľa toho správajú.
22. Prepadnutie zmocnenia sa ženy, jej súhlas alebo odmietnutie, neistota v otázke, či ti vezme život, výkrik radosti, keď ti ho dáva, a najmä bolesti, keď ho odmietne. toto a nič iné nie je poézia lásky - ak k nej prispieva aj človek, ktorý prichádza na inú líniu, raz odtrhnutý od pitekantropa.
23. V dvadsiatich rokoch, keď miluješ lásku vo svojej milovanej žene, predstavivosť poeticky zdobí okolnosti a ženu. V štyridsiatich rokoch, keď už nemilujete lásku, ale iba ženu, sa fantázia sústredí na ňu indiskrétne, realisticky a presne, rozpustí ako izolačné činidlo všetko, čo nie je súčasťou jej bytia.
24. Teoretická prehľadnosť o láske predpokladá muža v určitom veku, ktorý mal v minulosti rovnováhu sýtosti alebo nespokojnosti.
25. Niektorí zvyčajne analyzujú lásku a iní ju žijú.
26. Všimli ste si, že v láske sú k ženám intelektuálna jemnosť, nervózna jemnosť ľahostajná, dokonca neoceniteľná, ak sa nimi nepohrdne? (Vo francúzskych románoch je to inteligentný človek, prikológ, prozaik kamarát.)
27. Láska? Kmeň kríka, skrytý, dusený nespočetným množstvom kvitnúcich konárov, na ktorých lietajú motýle, spievajú vtáky atď. Čím je starší, tým je jeho ozdoba chudobnejšia, tým menej spevákov, tým vzácnejšie, farebnejšie kvety a listy. Asi päťdesiat rokov. kmeň zostáva prázdny, jednoduchý a neurčitý. Chinquagenariáni vedome pestujú senzualizmus. (V 18 rokoch si niektorí ľudia neuvedomujú, že kvitnúce listy nesú kmene. Prisahali by, že nie sú podporované a nesúvisia s prozaickou a úrodnou pôdou.)
28. V manželstve, keď obaja manželia žijú namáhavým životom, keď nemajú chorú fantáziu, sú vždy zaneprázdnení a keď v hodinách odpočinku hľadajú čisté šťastie v spoločnosti svojich manželov, nikdy nie takíto manželia nebudú sa navzájom znechucovať.