Georgij Mitrofanov Dnes sme spoločnosťou pokrstených bezbožníkov - imprimatur 5 62010
Napriek úsiliu cirkevného vedenia Ruskej pravoslávnej cirkvi o zlepšenie teologického výcviku stále pretrvávajú početné problémy s výcvikom a náborom kandidátov na kňazstvo, najmä v provinciách. Arcikňaz Prof. Dr. Georgij Mitrofanov, cirkevný historik na Duchovnej akadémii v Petrohrade, v rozhovore pre časopis „Ogoniok“ v apríli 2010 pomenoval početné problémy a sťažnosti.
Ogoniok: Otec Georgij, patriarcha Kirill priťahuje mladých ľudí do kostola zo všetkých síl. Je kňazské povolanie atraktívne?Mitrofanov: Prichádza k nám čoraz menej študentov: na jednej strane sme od 90. rokov zaznamenali pokles pôrodnosti a na druhej strane klesá záujem o pravoslávnu cirkev. Keďže nerobíme prijímacie skúšky, prichádzajú k nám hlavne mladí ľudia, ktorí sú [. ] nezdržuje sa nikde inde. Ich úroveň vzdelania a sociálne postavenie sú zodpovedajúcim spôsobom nízke.
V posledných rokoch sa však otvorilo veľa nových seminárov.
Áno, to je správne. V sovietskych časoch sme mali iba tri duchovné semináre v Moskve, Leningrade a Odese. Teraz ich je štyridsať, ale ich úroveň v provinciách je v drvivej väčšine prípadov na nízkej strane. Okrem seminárov v Moskve a Petrohrade spĺňa dnešné požiadavky na duchovné vzdelávanie iba päť až sedem škôl. Na niektorých seminároch je päť alebo šesť študentov ročne, v Petrohrade štyridsať; pred desiatimi rokmi ich bolo dvakrát viac.
Odkiaľ potom pochádzajú kňazi pre všetky nové cirkvi?
Ak sa chcete stať kňazom u nás, nemusíte mať teologickú alebo inú kvalifikáciu. Skutočne paradox! Tento nesprávny úradný postup sa začal koncom 80. rokov, keď štát už nezasahoval do kádrovej politiky cirkvi a biskupi mohli vysvätiť každého, kto si to prial. Medzitým sa kňazom môže stať každý, kto má určité znalosti bohoslužby a môže predložiť odporúčací list od duchovného. Iba dobrá tretina všetkých kňazov dnes absolvovala seminár alebo akadémiu, zatiaľ čo ostatní sa zaobídu bez teologického vzdelania - takže teologická, duchovná a kultúrna úroveň nášho cirkevného života klesla na katastrofické minimum. Ale dodnes neprišlo synodálne rozhodnutie, ktoré by zakazovalo vysviacku bez príslušnej kvalifikácie.
Väčšina kňazov bola teda vysvätená v 90. rokoch?
Áno, v čisto číselnom vyjadrení je dnes viac kňazov z post-sovietskych čias, ale ich duchovné, intelektuálne a ľudské vlastnosti zvyčajne ponechávajú niečo na želanie v porovnaní s tými zo sovietskej éry. V období perestrojky prichádzali ľudia hromadne do kostola. Niekoľko ľudí sa vybralo túto cestu vedome a z hlbokej a vážnej viery, ale väčšina prišla náhodne a boli to práve oni, ktorí boli vysvätení.
[. ] Boli to autodidaktickí nováčikovia [novopokrstení] bez akejkoľvek predstavy o cirkevnej tradícii, ktorí svoje duchovné vedomosti získali prinajlepšom prostredníctvom kníh, ktoré kolovali v samiz-dátach [pod zemou]. Títo ľudia vniesli do cirkevného života taký absurdný konglomerát nápadov, že vám až vlasy sršajú.
Vy učíte viac ako 20 rokov, a preto môžete porovnávať dnešnú generáciu študentov s tými zo sovietskej éry.
V sovietskej ére bolo nesmierne ťažké vôbec byť vysvätený. Kandidát na kňaza preto musel byť odhodlaný, aby dosiahol svoj cieľ. Prakticky každý kňaz mal ukončené duchovné vzdelanie. O to sa nezaujímala iba cirkev, ale aj štát, ktorý takto mohol úplne ovládať údajne legálnu a slobodnú cirkev: pokiaľ mladý človek študoval na duchovnej škole, mohol [t.j. der KGB] získať o ňom predstavu, lepšie ho spoznať a dokonca ho naverbovať. Konečné rozhodnutie o tom, či vstúpiť do seminára alebo nie, urobil komisár pre náboženské záležitosti. Jeho úlohou bolo postaviť všetkým mestským a vzdelaným uchádzačom veľké prekážky a uprednostniť mužov z najjednoduchších spoločenských vrstiev: čím hlbšie, tým lepšie. V prvom rade sa študenti zúčastnili seminárov, ktoré pochádzali z vidieckych oblastí západnej Ukrajiny.
Prečo odtiaľ?
Ruská pravoslávna cirkev mala v tom čase asi 6000 kostolov, z ktorých viac ako polovica bola na západnej Ukrajine, takže tam potrebovala najviac kňazov. Náboženský život tam však zostal v rituále, čo bolo v poriadku so štátom. Študenti zo západnej Ukrajiny však so sebou priniesli hlbokú ľudovú zbožnosť a bázeň pred Bohom pre službu pri oltári, ktorá dnes chýba. Keď sú dnes mladí muži vysvätení za kňazov, zvyčajne si už neuvedomujú rozsah toho, čo sa s nimi deje. V našej súčasnej kultúre sa stráca úcta k posvätnému, všetko sa znevažuje. Pretože dnes je oveľa jednoduchšie stať sa duchovným, čoraz častejšie sa stáva prijateľným prísť, trochu prísť na oslavu a zistiť, či sa vám to páči - a ak nie, vrátiť sa späť a hľadať inde.
Ako sa vám osobne podarilo vstúpiť na seminár? V tom čase ste absolvovali Leningradskú univerzitu ako vyznamenaný historik a pôsobili ste tam ako najmladší vedecký asistent.
Býval som vo vtedajšom Leningrade v obrovskom byte, ktorý bol prerobený na spoločný byt. Od mladosti som však mal pocit, že toto mesto bolo postavené pre iných ľudí a že ruský život pred rokom 1917 bol úplne iný a že som bol okradnutý o tento skutočný ruský život. A začal som tento život hľadať v knihách a prostredníctvom historických štúdií, a tak som našiel vieru. Keď som sa v 27 rokoch rozhodol vyhodiť všetko a vstúpiť do seminára, bol som už pevne zakorenený vo viere. Bol som v úzkom kontakte s duchovnými a vedel som, že mojou jedinou nádejou na prijatie je arcibiskup Kirill (Gundjajev), vtedajší rektor petrohradskej duchovnej akadémie a teraz patriarcha.
Očakávali ste aj finančné problémy? Mnoho kňazov dnes nie je zrovna chudobných.
Mestské duchovenstvo nebolo po materiálnej stránke nikdy také dobré ako v sovietskych časoch. Keď som ešte študoval, zamestnal som sa v seminárnej knižnici a v prvý výplatný deň som neveril vlastným očiam - 200 namiesto 130 rubľov ako mladší vedecký pracovník! Neskôr ma však písomne požiadali, aby som na daniach zaplatil 62 rubľov.
Mzdový rozdiel medzi mestom a ešte viac medzi vidieckym klérom je dnes obrovský; náklady na Casualia sú tiež úplne odlišné všade. Veľa kňazov žije z ruky do úst a stále si pomáha, kdekoľvek môže, zatiaľ čo iní sú dosť majetní. [. ]
Mnoho kostolov bolo v posledných rokoch obnovených alebo prestavaných. Kládla cirkev skôr dôraz na to, aby kňaz mohol robiť dobrú prácu, alebo je pre ňu teraz niečo iné dôležité?
Prestavba Božích domov sa stala veľkým pokušením pre cirkev, pretože ju uskutočňoval moderný sovietsky ľud. Komunisti nás zradili vo všetkom, ale nie v jednej veci: Vytvorili nový typ človeka - závistlivcov, ktorí nemali, ktorí vyrastali v presvedčení, že najdôležitejšou vecou v živote sú materiálne hodnoty. A pretože bol zbavený týchto hodnôt, stal sa oveľa chamtivejším a oveľa viac sa staral o svoj prospech ako o západného filistína. Pre dnešnú generáciu kňazov nie je cirkev často telom Kristovým a nie spoločenstvom ľudí, ktorí sú jedno v Kristovi, ale Boží dom je v prvom rade miestom, kde človek usilovne prichádza do styku s obchodníkmi a ponúka rituálne služby: Tu za peniaze dostanete svoje auto požehnané, vaše dieťa pokrstené, váš mŕtvy muž pochovaný. Nechcete viac od kňaza. - Ale čo keď sa niekto sťažuje na svoje utrpenie pre takého podnikavého, často veľmi mladého muža? Nebude mu vedieť odpovedať.
Čo dnes kňazi potrebujú?
V 80. rokoch sme žili v ilúzii, že máme pravoslávnych ľudí, ktorí nemajú kam ísť, pretože tu neboli žiadne kostoly. Potom sa kostoly otvorili, ale do kostola chodí pravidelne iba malá časť našich ľudí. Musíme pochopiť, že dnes sme spoločnosťou pokrstených bezbožných ľudí s obrovskými magickými a pohanskými predsudkami, ku ktorým treba znovu hlásať Krista. K tomu musí moderný kňaz „vyzdvihnúť“ ľudí na ich úrovni, vrátane intelektuálov. Kňaz musí mať nejaké životné skúsenosti, rozumieť umeleckému jazyku a osobne stelesňovať tú vysokú pravoslávnu kultúru, ktorá nám, bohužiaľ, často nie je známa. Potom možno dokážeme splniť to najväčšie z prikázaní - choď učiť všetky národy.
Zdroj: www.portal-credo.ru, 21. apríla 2010.
Preklad z ruštiny: Olga Stieger.
Povedzte nám svoj názor na tento článok!
Vyplňte nasledujúce polia, stlačte tlačidlo „Odoslať“ a vaša pošta sa k nám už dostala.