Goethe, Johann Wolfgang, aforizmy a záznamy, maximá a úvahy, zo zošitov
Z brožúr „O morfológii“
[532] Prvý diel, štvrté vydanie
To najvyššie, čo sme od Boha a od prírody dostali, je život, rotačný pohyb Monas okolo seba, ktorý nepozná ani odpočinok, ani odpočinok; úsilie o starostlivosť a starostlivosť o život je nezničiteľné pre každého, ale jeho zvláštnosť zostáva pre nás i ostatných tajomstvom.
Druhou výhodou bytostí pracujúcich zhora je skúsenosť, vedomie, zásah živých, pohyblivých Monas do okolia vonkajšieho sveta, čím si najskôr uvedomia samých seba ako vnútorne neobmedzených, ako navonok obmedzených. Prostredníctvom tejto skúsenosti môžeme vyjasniť sami v sebe, hoci dispozícia, pozornosť a šťastie sú súčasťou; pre ostatných to vždy zostáva tajomstvom.
Tretia vec, ktorá sa vyvíja, je to, čo riadime ako konanie a skutok, slovo a písmo proti vonkajšiemu svetu; toto patrí viac ako nám samotným, rovnako ako je pravdepodobnejšie, že k tomu pochopíme viac, ako sami my; cíti však, že aby mala v tom úplne jasno, musí sa čo najviac naučiť z toho, čo sme zažili. Preto človek nesmierne túži po začiatkoch mladosti, úrovniach vzdelania, detailoch života, anekdotách a podobne.
Na tento vonkajší efekt bezprostredne nadväzuje retroaktívny účinok, či už je to tým, že sa nás láska snaží podporiť, alebo ak nám nenávisť vie, ako nám zabrániť. Tento konflikt zostáva v živote takmer rovnaký, a to v tom, že človek zostáva rovnaký a vo všetkom, čo musí cítiť náklonnosť alebo nechuť k jeho spôsobu bytia.
To, čo priatelia robia pre nás a pre nás, je tiež zážitok; pretože to posilňuje a podporuje našu osobnosť. Nezažívame to, čo proti nám robia nepriatelia, iba to zažívame, odmietame a chránime sa proti tomu ako pred mrazom, búrkou, dažďom a hradným počasím alebo inými vonkajšími zlami, ktoré možno očakávať.
Jeden nemá rád všetci, a tiež to nemôžete urobiť pre všetci žijú; kto to vidí správne, bude vedieť, ako si vážiť svojich priateľov, ani nenávidieť, ani prenasledovať svojich nepriateľov; naopak, človek ľahko nedosiahne väčšiu výhodu, ako keď dokáže vnímať cnosti svojich protivníkov: dáva mu to nad nimi rozhodnú prevahu.
Ak sa vrátime do histórie, nájdeme osobnosti, s ktorými vychádzame, ďalšie, s ktorými si určite odporujeme.
Najdôležitejšie však zostáva simultánne, pretože sa to odráža najčistejšie v nás, v nich samotných.
Cato bol v jeho veku postavený pred súd, pretože vo svojej obhajobe zdôraznil hlavne to, že sa človek nemôže brániť pred nikým iným, ako pred tými, s ktorými žil. A má úplnú pravdu: ako chce porota posúdiť z priestorov, ktoré jej chýbajú? ako chce konzultovať motívy, ktoré sú už dávno za ňou?
[533]
Každý vie, ako si vážiť to, čo prežil, najmä tí, ktorí myslia a uvažujú v starobe; cíti s istotou a pohodlím, že ho o to nikto nemôže pripraviť.
Takže moje štúdie o prírode spočívajú na čistom základe toho, čo som zažil; kto mi môže vziať, že som sa narodil v roku 1749, že som (preskočiť toho veľa) sám Skúsenosti Prvé vydanie „Naturlehre“ verne informovalo, že som nevidel nárast ďalších vydaní, ktoré sa neobmedzene hromadili vďaka Lichtenbergovej pozornosti, v tlači, ale počul som a zažil každý nový objav, ako postupoval; že ja, krok za krokom, vidím, ako sa predo mnou vynárajú veľké objavy druhej polovice osemnásteho storočia ako jedna zázračná hviezda za druhou? Kto mi môže odobrať moju tajnú radosť, keď si uvedomujem, že neustálym a pozorným úsilím som sa sám tak priblížil k niektorým veľkým, svetu prekvapujúcim objavom, že ich vzhľad vyšiel z môjho vnútra a ja som teraz videl tých pár krokov jasne pred sebou, ktoré som zanedbával pri pochmúrnom výskume?
Každý, kto bol svedkom objavu balónov, vydá svedectvo o svetovom hnutí, ktoré z neho vzniklo, aká časť sprevádzala letcov, aká túžba sa objavila v toľkých tisíckach myslí, aby sa zúčastnili takýchto dlho predpokladaných, predpovedaných, vždy verených a vždy neuveriteľných, nebezpečných túr ako čerstvé a prepracované každý šťastný pokus naplnil noviny, z čoho vychádzali denníky a mediári, aká nežná časť sa vzala na nešťastné obete takýchto pokusov. To je nemožné obnoviť ani v pamäti, [534] o to viac, ako veľmi sa človek zaujímal o najdôležitejšiu vojnu, ktorá vypukla pred tridsiatimi rokmi.
Najkrajšia metempsychóza je, keď sa vidíme, ako sa navzájom objavujú v tom druhom.
profesor Zaupers „Nemecká poetika od Goetheho“ a „dodatok“ k nej, Viedeň 1822, môžu na básnika pôsobiť príjemným dojmom; Zdá sa mu, akoby prechádzal popri zrkadlách a videl, ako sa prezentuje v priaznivom svetle.
A bolo by to iné? To, čo v nás mladý priateľ prežíva, sú práve činy a skutky, slovo i písanie, ktoré od nás vyšli v šťastných chvíľach, za čo vždy s radosťou uznávame.
Málokedy urobíme dosť pre seba; tým pohodlnejšie je urobiť dosť pre ostatných.
Pozeráme sa späť do svojich životov iba ako na niečo rozštiepené, pretože to, čo zlyhalo a čo zlyhalo, je vždy na prvom mieste a to, čo sa dosiahlo a čo sa dosiahlo, preváži nad predstavivosťou.
Zúčastnená mládež nič z toho nedostane do pozornosti; vidí, teší sa, využíva mladosť predkov a buduje sa zvnútra, akoby už bol tým, čím je.
Podobným spôsobom, dokonca rovnakým spôsobom, ma tešia rozmanité dojmy, ktoré na mňa prichádzajú zo zahraničia. Cudzie národy našu prácu s mládežou spoznajú až neskôr; Ich mladíci, ich muži, usilovní a aktívni, vidia svoj obraz v našom zrkadle, majú skúsenosť, že sme chceli aj to, čo chcú, vtiahnu nás do svojej komunity a klamú s dojmom vracajúcej sa mladosti.
Veda brzdí skutočnosť, že sa človek zaoberá tým, čo sa neoplatí vedieť a tým, čo sa vedieť nedá.
Vyššie empirické dôkazy sa týkajú prírody, pretože zdravý rozum súvisí s praktickým životom.
Cítime akúsi plachosť, ba až strach z pôvodných javov, keď sa objavia našim zmyslom. Zmysloví ľudia sa zachránia úžasom; aktívne porozumenie dohadzovačov však prichádza rýchlo a chce svojím spôsobom sprostredkovať najušľachtilejším najbežnejším.
Skutočným sprostredkovateľom je umenie. Hovoriť o umení znamená chcieť sprostredkovať sprostredkovateľa, a napriek tomu sa nám vďaka tomu stalo veľa príjemných vecí.
S dôvodmi odvodenia je to rovnaké ako s dôvodmi klasifikácie: musia prejsť, alebo im nič nie je.
Aj vo vede nemôžete skutočne nič vedieť, vždy sa to musí urobiť.
Všetko pravé aperzu pochádza zo sekvencie a prináša sekvenciu. Je to prostredný článok vo veľkom, produktívne stúpajúcom reťazci.
Veda nám predovšetkým pomáha do istej miery uľahčiť údiv, ku ktorému sme povolaní prírodou; ale potom, že prebudí nové schopnosti v neustále sa zväčšujúcom živote odvrátiť to, čo je škodlivé, a predstaviť to, čo je užitočné.
Jeden sa sťažuje na vedecké akadémie, že nezasahujú dostatočne čerstvo; ale to nie je spôsobené nimi, ale všeobecne tým, ako sa zaobchádza s prírodnými vedami. [537]