Goethe, Johann Wolfgang, Conversations, On the Conversations, 1809
S Charlotte von Schillerovou
Inak som uvidel [Abekena] Goetheho. s Johannesom Falkom, známym satirikom. raz v čudnej situácii. Falk, ktorý mal v tom čase na mysli vždy čudné veci a snažil sa priniesť do spoločnosti niečo vtipné, mal skutočne scény z Goetheho Fausta zobrazené v čínskej tieňovej hre, ktorú si sám vymyslel, aby pobavil veľkú spoločnosť zhromaždenú okolo neho, jeho zatienené záclony a putovný virtuóz, Miss v. Uhol, z ktorého boli proklamované básne. Prišlo mi veľmi vtipné, ako sa tieto malé bábiky po prstoch vystrihnuté z čierneho papiera, ktoré mali predstaviť Gretchen, Valentin, Faust a Mefistofeles, presúvať sem a tam pred Goetheho očami. Pozrel sa na to veľmi pokojne; na druhý deň povedal Frau v. Schiller: zdalo sa mu, akoby bol mŕtvy sto rokov. [53]
S Johannom Gottfriedom Gruberom
„Vďaka Bohu!“ Povedal nedávno Goethe, „že medzi weimarskými učencami je viac pohanov ako nových kresťanov.“ [238]
O Martinovi Friedrichovi Arendtovi
Prihlásený do susedného hostinca takmer každý obed obedoval pri Goetheho stole, bavil nás svojimi cestovateľskými dobrodružstvami, antikvariátnym výskumom atď., Bez toho, aby si oddýchol v dvojitej hre svojho gastrointestinálneho traktu, alebo nerušil ostatných. Tento vyhladovaný muž to vždy chutil tak vynikajúco, že raz, keď najskôr naplnil svoj tanier a potom žalúdok pečeným baraním a uhorkovým šalátom, [238] odmietol nechať zahynúť lahodný vývar z uhorkovej šťavy a oleja a octu. Keď mal tanier zdvihnutý k perám oboma rukami, aby ho vyhodil, napadlo ho požiadať o povolenie pre tento študentský spôsob. G. s nenapodobiteľným bonhommiom, pokojným a verným, mu povedal „len aby sa nenudil“, zatiaľ čo ten druhý popíjal, obdivoval lahodnosť takejto zmesi pečeného vývaru a uhorkovej šťavy, a tak povzbudil fajnšmekra k uvoľneniu. osviežujúceho nápoja.
Táto mohutná surovosť. Diskreditoval ho však s G. tak málo, že túto záležitosť bral iba so zábavou a díval sa na ňu ako na prírodnú historickú zvláštnosť zo stravy štvornohých. [239]
Poludnie u Goetheho
Goethe vyslovil nad stolom: „Čistý, pravý despotizmus sa vyvíja z pocitu slobody; áno, je to pocit slobody s úspechom. Pocit slobody sa usiluje o bezpodmienečné postavenie, chce vládnuť bez toho, aby bol schopný a schopný to robiť vždy. Teraz prichádza úspech s jedným, a tak je despot hotový. - Z otroctva vychádza iba skutočný dominus, nikdy nie despota, alebo ako sa volá, tyran. ““
Goethe ďalej vtip komentoval:
"Vtip vždy predpokladá publikum." Preto si vtip nemôžete nechať pre seba. Sám nie si vtipný. Všetky ostatné vnemy si človek užíva pre seba: lásku, nádej atď. - Vtip sa vždy berie ako znak chladnej mysle; je to len ten, ktorý má hladkú, voľnú a plávajúcu hladinu, ktorá sa dokáže oddeliť od predmetov. (Preto sa hovorí, že nešetrí nikoho, ani priateľa.)
Vtip patrí pod inštinkt hry. Hra odhaľuje veľkú slobodu mysle. Hra nechce realitu, ale vzhľad. Vzhľad úzko súvisí s myšlienkou. Je to akoby obraz, maľba nápadu. Áno, samotná myšlienka je zakomponovaná do minima reality alebo je v ňom odhalená. «[240]
V spoločnosti s Johannou Schopenhauerovou
Večer k Mad. Schopenhanerovi, Goetheovi, veľmi zábavný a zábavný z rozprávok Modrovous.
[Operu Modrovous predviedol Grйtry deň predtým.] [240]
S Johannom Danielom Falkom
"Keby som chcel napísať súhrn vecí, ktoré som chcel vedieť v nejakej vede, ktorou som sa celý život zaoberal, rukopis by bol taký malý, že by si ho mohol nosiť domov v obálke." Máme vo zvyku nechať vedy buď zmenšiť šírku chleba, alebo ich rozpustiť na stoličkách, aby sme my Nemci dostali iba výber medzi povrchnou populárnou filozofiou a nepochopiteľnými Gallimathias transcendentálnymi idiómami. Kapitola o elektrine je stále tá, na ktorej sa podľa môjho názoru v poslednej dobe pracuje vynikajúco. ““
„„ Prvky “Euklida sú stále ako neprekonateľný model dobrej vyučovacej prezentácie; ukazujú nám, v najväčšej jednoduchosti a nevyhnutnej gradácii ich problémov, ako by sa mal robiť prístup a prístup ku všetkým vedám. ““
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
„Francúzskeho šľachtica, staršieho alebo rytiera, mi najlepšie nakreslí gróf z Foix. Nemci ako Gцtz, Frunsperg atď. Sa mi vždy javia ako občania a Filištínci proti tomu. ““
"Považujem zvyk dvojitých mien, ktorý používa niekto iný, za veľmi príjemný, z ktorých jedno bolo obvyklé." Cartesius pre Des Cartes, Parmeggiano pre Mazzoli atď. Zvyk máme iba v nechutných, prezývaných a urážlivých menách. ““
Goethe poznamenal: „Výhodou neustálej vážnosti je to, že je to občas zábavné, a tým dosiahne vrchol. Neustála veselosť nemôže uniknúť prípadu, že sa niekedy zmení na zúfalstvo a nespokojnosť.
Tichá, vážna žena je chorá s vtipným mužom. Vážny muž, inak to nie je s vtipnou ženou. ““
Povedal som: „Takže ďakuje Bohu, že nemusí byť vtipný.“ Je to v podstate vzájomný vzťah Goetheho a Vulpie.
[248] Nazval som „Zámerné praclíky“. pri dezerte tie, ktoré by mali byť prinesené a ešte zostali na ceste. To viedlo Goethena k tomu, aby tieto peniaze označil aj ako „úmyselné peniaze“, ktoré Napoleon pridelil Jenenčanom za vyhorené domy, a napriek tomu nechcel vzniknúť alebo prísť.
Maxim umelca Maxim umenia.
Indiv. V reprezentáciách
Formovať podstatu umenia je v tom
najskôr sa javí všeobecné, že
tj. človek vidí ideál
najskôr jednotlivec, prvá vec, ktorá sa objaví,
a postava, jednotlivec
generál to akoby naplnil
Nápad sa zdá byť iba nemiestny.
„Skepticizmus, kantiánsky alebo kritický, mohol vzísť iba z náboženských siekt, z protestantizmu, kde každý mal pravdu a nie druhý, bez toho, aby vedel, že všetci súdia iba subjektívne.“ [249]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
„Charakterové vlastnosti kresťanského náboženstva, ktoré sa vyvíja ako rímskokatolícky jednotlivec, naznačujú, že sú takpovediac predformované v postavách jednotlivých apoštolov; láska v Jána, viera v Jakuba, fanatizmus a prenasledovanie v Petrovi, pochybnosti v Tomášovi, chamtivosť v Judášovi Iškariotskom, kvôli ktorej tiež zlyhali, ako táto, cez reformáciu, pretože primárne chamtivosť rímskej kúrie zasiahla sud O podlahu. «[250]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Goethe povedal: Čím horšia krajina, tým lepší vlastenci. Vidíte to na súčasných Prusoch (trhoch), inak na švajčiarskych.
Z Goetheho úst poznamenal: Poetická spravodlivosť je absurdita. Jedinou tragickou vecou je bezprávie a praematurum. Napoleon to uznal a že on sám hrá osud. [250]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Pri príležitosti dnešného výkladu Apokalypsy o Napoleonovi Goethe povedal:
„Jeho rozprávka sa mu javí rovnako ako Zjavenie S. Johannisa.“ Schubert si ju vyložil inak, iní rôzne: každý má pocit, že v ňom stále niečo je, len nevie, čo.
Anglomania Francúzi vždy, len čo mali mier s Angličanmi. Prejavuje sa dodržiavaním newtonovského systému a inak.
Voltaire sa uchádzal aj o priazeň iných národov; je ako virtuóz na husliach, ktorých jazyk siaha všade a je ich počuť kdekoľvek, zatiaľ čo najmä nemeckí básnici, ako maliari a sochári, sú uväznení vo svojich izbách a domoch. [251]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Sám Goethe v čase obeda. Všimol si:
Hmota má rovnako veľkú túžbu pretrvávať [251], ako sa musí meniť, a možnosť sveta je založená na tejto rovnováhe, v ktorej Boh potrebuje na zmenu iba malú časť. [252]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Goethe nad tabuľkami poznamenal:
Jeho písanie o teórii farieb mu pripadalo ako očista, ktorá burcuje srdcia ľudí. (Oken, Werneburg a Rьhl.) Niekedy odíde aj pásomnica. [252]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Sám na poludnie. Dômyselné Goetheho poznámky k dejinám vedy a inde.
Rovnako ako v Ríme, okrem Rimanov stále existuje aj ľud soch, takže okrem tohto skutočného sveta je hra šialenstva, v ktorej žije väčšina ľudí, omnoho mocnejšia. [252]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Na poludnie u Goetheho. O nových motívoch. Les illustres Franzaises končí nádherným [252] príbehom založeným na sympatiách. - Príbeh niekoho, kto miluje dievča, všemožne si ho podmaňuje a ktorého potom nájde v bordeli. Odplata za ňu prostredníctvom odvety. [253]
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
S Goetheom. Hendrich sa k nim pridal. Staré príbehy. Keď sme boli sami, Goethe v 22. roku spojil svoje laboratórne a alchymistické štúdie. [253]
S Friedrichom Kohlrauschom,
Wolf Graf Baudissin a Gustav Hugo
Ponáhľali sme sa s jedlom, aby sme nezmeškali ten správny okamih. Ale Hugo si nemohol nájsť čas na svoj obvyklý popoludňajší odpočinok a išiel s nami trochu ospalý a rozladený. Vidina jeho stavu okamžite vzbudila Goetheho túžbu dráždiť, a preto po prvom privítaní požiadal Huga, aby rozhodol o kritickom právnom spore. „Mám,“ povedal, „predpísaný súbor vzácnych sadrových odliatkov starožitností z Drážďan, krabice dorazia a najlepšia časť sa pokazila: kto má niesť škodu?“ - „Samozrejme, vy, zákazník,“ znela odpoveď . - "Ale, bože môj! Ja, najnevinnejší človek z celej nehody, mám platiť za rozbité kúsky ako bezpečné? Vy právnici ste tí najpodivnejší ľudia na svete! “-„ Áno, rímske právo to má tak, ak nemôžete dokázať, že odosielateľ veci zabalil zle alebo vozár urobil chyby, musíte zaplatiť; Od okamihu, keď boli zaslané majiteľovi objednaných vecí. “- Goethe nebol spokojný, dráždil však Huga vtipnými námietkami, až kým Hugo ožil svojím právnym zanietením, a rozhovor potom nabral ďalší spád. samozrejme.
S Friedrichom Kohlrauschom,
Wolf Graf Baudissin a Gustav Hugo
Ja [Baudissin] uvidel Goetheho!
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Hneď na začiatku Goethe; Voliteľné príslušnosti. O tabuľke o románe, o ženách a ďalších veciach. Goethe poznamenal:
„Ženy sa zdajú byť neschopné žiadnych nápadov - všetky mi pripadajú ako Francúzky - berú si od mužov viac, ako dávajú,“ uviedol
„O službe tomu, čo je v ich láske.“ Pokiaľ ide o divadlo a spisovateľov, o publiku poznamenal:
[253] „Že to potom posúdi, pre čo predtým bolo a nemôže nijako poradiť, aj keď by ich autor chcel pripraviť ako adjuvantný dezodorant.“
"Mali by ste byť schopní - tieto veci patria k všetkému umeniu, aby sa dalo niečo robiť." Často iba jeden z týchto troch alebo dvoch sa nachádza v živote ako
Mal by a chcieť, ale nemohol;
Mal by a môže, ale nechcel;
Ochotný a schopný, ale nemal by;
niekto chce, čo by mal, ale nemôže to urobiť;
niekto môže robiť, čo by mal, ale nechce to;
Niekto chce a môže, ale nevie, čo má robiť. “[254]
O spoločnosti »Johanna Sebus«
Včera [4. Jún] Ja [Luise Seidler] som bola v Seebecks, kde mi dala nasledujúcu, úplne novú báseň od neho [Goethe]. Napísal pre neho príbeh starostu obce, s ktorým si dopisuje, a Goetheovi sa zapáčil natoľko, že si ho zapísal a chcel ho tak zvečniť ako ľudovú rozprávku. Vytlačených je iba niekoľko kópií, z ktorých väčšinu poslal starostovi na distribúciu. [254] . V básni si zmenil meno, pretože sa mu nepáčilo Hannchen a Johanna by bola príliš úbohá kvôli Orleansu. [255]
Večer u Frommanna
Goetheho vyhlásenie: „De Mortuis. Ľudia by mali iba obdivovať, že človek má stále cnosti. Chyby sú zjavné «.
S Friedrichom Wilhelmom Riemerom
Goethe povedal: „Podriadenosť nie je umenie; ale v zostupnej línii, v zostupnej línii, rozpoznať niečo nad sebou, čo je pod jednou.
Radi dávame antiku nad seba; ale potomkovia nie sú. Iba otec nezávidí synovmu talentu. “[256]
S Johannom Danielom Falkom
„Zhromaždil som tu veľa kvetov a rastlín,“ ukázal na svoju fantastickú kresbu, „dosť zvláštne na papieri. Títo duchovia môžu byť ešte fantastickejší, ešte fantastickejší, takže je otázkou, či sa niekde nenájdu. ““
„Duša robí hudbu kresbou, kúskom svojho najskrytejšieho bytia, a je to vlastne najvyššie tajomstvo stvorenia, ktoré je, čo sa týka jej základnej dispozície, celé založené na kresbe a sochárstve, ktoré tým odhaľuje. Kombinácie v tejto oblasti sú také nekonečné, že si v nej našiel miesto aj humor. Chcem len vziať parazitické rastliny; koľko fantastických, hlúpych a vtáčích vecí neobsahuje len letmý text! Rovnako ako motýle, aj ich lietajúce semená sa pripájajú k tomu či onému stromu a kŕmia sa ním, kým porastie. Takto zasadení a vypestovaní v kôre nájdeme takzvaný viskus, z ktorého sa pripravuje vtáčie lepidlo, spočiatku ako ker na hruške. Hruška tu nie je spokojná s tým, že sa okolo nej motá ako hosť, dokonca pre neho musí vyrobiť svoje drevo. ““
"Patrí tam iba mach na stromoch, ktorý je len parazitický." Mám veľmi pekné exempláre pohlaví, ktoré si v prírode nič pre seba neberú, ale iba sa zapájajú do všetkého, čo už tam je. Keď sa naskytne príležitosť, ukážem vám ich. Prosím, pripomeň mi to. Pikantnosť niektorých trvaliek, ktoré tiež patria k parazitom, sa dá celkom dobre vysvetliť nárastom štiav, pretože nezačínajú surovou pozemskou látkou, ale už vytvorenou látkou podľa obvyklého priebehu prírody. . “
"Žiadne jablko nerastie uprostred kmeňa, kde je všetko drsné a drevité." Trvalo dlhé roky a najopatrnejšia príprava na to, aby sa také jablko premenilo na prenosný plačúci strom, ktorý v prvom rade vypučia kvety a potom aj plody. Každé jablko je sférická, kompaktná hmota a ako taká si vyžaduje veľkú koncentráciu a zároveň mimoriadne zdokonalenie a zjemnenie štiav, ktoré k nemu prúdia zo všetkých strán. Len si predstavte, ako príroda stojí pred herným stolom a neustále sa zdvojnásobuje! volanie, teda šťastné, čo sa už podarilo získať vo všetkých sférach ich práce, skutočne pokračuje do nekonečna. Kameň, zviera, rastlina, všetko sa po niekoľkých takýchto šťastných hodoch neustále znovu dáva späť a ktovie, či celý človek nie je opäť len hodom k vyššiemu cieľu? “
"Ale potom by slnečné škvrny mohli spôsobiť určité nepokoje do budúcnosti." Je toľko istoty, že nie je obsiahnuté prinajmenšom nič v celom vzdelávacom procese a zákonoch našej planéty, ktoré sa nám stali známe, čo by sa postavilo proti vytvoreniu slnečného kruhu, hoci na takýto vývoj samozrejme nie je možné venovať čas. “
[To, čo Riemer uvádza v „Mittheilungen“ I, 27 proti tomuto rozprávaniu, ako aj proti Falkovým správam, by nemalo brániť ich zahrnutiu sem.] [265]