Gundestrupov kotol - biológia

Gundestrupov kotol

The Kotlík Gundestrup je bohato zdobený strieborný kotol z doby laténskej (5. storočie pred n. l. až 1. storočie pred n. l.). Bolo nájdené v Rævemose (Fuchsmoor), rašelinisku neďaleko Gundestrupu severne od Borremose v Jutskom Himmerlande v Dánsku v roku 1891. Teraz sa nachádza v dánskom národnom múzeu v Kodani.

Kanvica má úžasné rozmery: priemer 69 cm, výška 42 cm. Na dekoratívnej výzdobe tanierov kotla sú vyobrazenia keltskej mytológie, podľa ďalších interpretácií germánskej a tráckej mytológie obrazy bohov a rituálov. Z tohto dôvodu a z dôvodu výberu materiálu sa predpokladá, že ho germánske obyvateľstvo používalo na miestne obetné rituály.

Objav a rekonštrukcia

Kotol bol demontovaný a uskladnený v suchej časti rašeliniska, kde bol v roku 1891 opäť nájdený. Našlo sa 13 platní: jeden okrúhly, päť dlhších obdĺžnikov a sedem kratších obdĺžnikov. Chýba ďalší menší obdĺžnik. Dosky sú vyrobené z takmer čistého striebra (97%), niektoré časti sú pozlátené. Kotol bol pred vyložením zámerne zničený. Obrazové platne a fragment okraja ležali na dne kanvice. Chýba rukoväť, predpokladaná ôsma vonkajšia doska a väčšina okraja. Štítky vykazujú známky opotrebenia a iného poškodenia. Slatina bola už v čase skládkovania suchá.

Dánsky archeológ Sophus Müller zrekonštruoval kotol v súčasnej podobe v roku 1892, pričom päť platní bolo zvnútra, sedem zvonku a guľatá platňa boli dole. Postupoval podľa odporúčania Klindta-Jensena, vnútorné panely sú označené veľkými písmenami (A - E), vonkajšie malé písmená (a - g).

Motívy

Základná doska

Na okrúhlej základovej doske dominuje býk. Nad ním je žena [1] (bohyňa alebo kňažka?) S kopijou, ktorá sa zrejme chystá zabiť býka. Súbor dotvára pes nad hlavou býka a ďalší pod kopytami.

Vonkajšie panely

Na každej zo siedmich vonkajších dosiek je centrálne umiestnená busta, ktorá pravdepodobne predstavuje božstvo. Panely a až d zobrazujú fúzaté mužské postavy, ďalšie tri zjavne ženské postavy.

Doska A: Rohatý Boh

Panel A zobrazuje v strede postavu s rohmi (nie parožie) v sede, ktorá je väčšinou identifikovaná s bohom Cernunnos. V pravej ruke drží torc a v ľavej hada rohatého. Jeden môžete vidieť vľavo Jeleň s parožím, veľmi podobné Božiemu. Napravo od boha sú aj ďalšie zvieratá: psy, mačky, dobytok a ľudská postava jazdiaca na rybách podobných delfínom. Scenéria sa často porovnávala s Pashupati, „pánom zvierat“ induskej kultúry.

Doska B: Bohyňa s kolesami

Tu je bohyňa, ktorú lemujú dve šesťlúčové kolesá a mýtické zvieratá: dve bytosti podobné slonom a dva grify. Pod bustou bohyne leží veľký pes.

Doska C: Zlomené koleso

Doska C zobrazuje fúzatého boha, ktorý drží zlomené koleso. Menšia skákacia figúrka s rohatou prilbou tiež drží okraj kolesa. Pod skákajúcou postavou je rohatý had. Skupina je obklopená slonmi a grifmi ako na paneli B. Boh bol identifikovaný ako írsky Dagda. Lúče kolesa sú zobrazené asymetricky, ale dá sa predpokladať dvanásť lúčov pre celé koleso - to by zodpovedalo nálezom z pohrebu voza.

Doska D: Obeta býkov

Doska D ukazuje zabitie býkov. Tri býky sú zobrazené v rade, otočené doprava. Jeden policajt s mečom zaútočil na policajtov. Pes beží pod kopytami doprava, tri mačky sa nachádzajú nad chrbtom býkov, sú tiež otočené doprava a bežia.

Doska E: Zasvätenie bojovníkov

Zdá sa, že na doštičke E je znázornený iniciačný obrad. V dolnej polovici sa vľavo pohybuje sprievod bojovníkov s kopijami a štítmi sprevádzaný vetrom Carnyxu a Lurenu. Naľavo je veľká postava, ktorá ponorí muža do kotla. V hornej polovici sa bojovníci odtiahnu od kotla, teraz ako jazdci a zjavne po absolvovaní zasvätenia.

Je zaujímavé, že motív vzkriesenia mŕtvych bojovníkov z kotla sa nachádza v neskorších keltských mýtoch.

tlmočenie

Gundestrupov kotol je najväčší známy nález striebra z európskej doby železnej. Štýl a prevedenie naznačujú trácky pôvod, ale snímky sú keltské. To viedlo k rozdielnym teóriám o pôvode kotla.

Bergquist a Taylor predpokladajú, že kotol vyrobil trácky remeselník, pravdepodobne v mene keltských skordiskerov. Kotol potom bolo možné previesť na Cimbri, ktorý zomrel okolo roku 120 pred n. BC pretínala stredný Podunajsko (severozápad Bulharska a juhozápad Rumunska), aby sa dostala na sever.

Hachmann naproti tomu považuje kanvicu za galský výrobok z konca augusta, ktorý bol po ňom uložený v staršej dobe cisárskej. [2]

Olmsted interpretuje ikonografiu ako prototyp írskych mýtov o Táinovi Bó Cúailngeovi, vrátane rohatej postavy Cú Chulainna namiesto Cernunnosa.

dodatočné

Napodobeninou kotla Gundestrup je „kotol Chiemsee“, ktorý bol vyrobený pravdepodobne za národného socializmu.

literatúry

  • A. K. Bergquist a T. F. Taylor: Pôvod kotla Gundestrup. Antika, roč. 61, 1987, 10-24
  • Rolf Hachmann: Štúdie Gundestrup. Vyšetrovanie neskorých keltských základov raného germánskeho umenia. Správa rímsko-germánskej komisie 71, 1991, 568–903
  • Jean-Jaques Hatt: Výklad obrazov a scén na striebornej kanvici Gundestrup. v: Kelti v strednej Európe. Umenie - kultúra - ekonomika. Katalóg výstav. Salzburg 1980, s. 68 a nasl.
  • Garett S. Olmsted: Gundestrup verzia Táin Bó Cuailnge. Antika, roč. 50, 1976, 95-103
  • Ole Klindt-Jensen: Miska Gundestrup - prehodnotenie. Antika, roč. 33, 1959, 161-169
  • Rudolf Grosse: Strieborný kotol z Gundestrupu. Phil.-Anthr. Vlg., Dorn, 1983, ISBN 3723502962
  • Richard Pittioni: Kto kedy a kde vyrobil striebornú kanvicu Gundestrup? 1984, ISBN 3700106696
  • Lisa Pörschke: Tajomstvo strieborného kotla Gundestrup; Novalis Media, 2008, ISBN 978-3-907260-34-0

Pozri tiež

  • Keltské umenie
  • Kult keltského kotla
  • Germánske národy
  • Trácky

Webové odkazy

Individuálne dôkazy

  1. ↑ Katalóg výstavy: Kelti. Druidi. Kniežatá. Bojovník. Völklingen 2010. s. 270
  2. ↑ Hachmann 1991; Bemmann/Hahne s. 35 f.

56,805801 9,579413 Súradnice: 56 ° 48 ′ 21 ″ S, 9 ° 34 ′ 46 ″ V