Hlad ”Skutočný príbeh nedisciplinovaného tela - scéna 9
Kniha/autobiografia
„Hlad“: Skutočný príbeh nedisciplinovaného tela
Mihai Iovănel
Roxane Gayovú znásilnil vo veku 12 rokov jej priateľ a jeho priatelia. Rodine to nič nehovorí - dosť tradičná a bohatá rodina haitského pôvodu, ktorá žije v zdanlivo bezpečnej oblasti predmestia strednej triedy. Až do traumatizujúcej udalosti znásilnenia žije Roxane tak trochu s hlavou v oblakoch - číta literatúru romantického typu, ktorá predstavuje jej život a lásku v idealizujúcich farbách. Po znásilnení, ako forma obrany pred nočnou morou, ktorá zmenila jej život, pred traumou, ktorá hlodá v jej tele a mysli, sa Roxane uchýli k jedlu. Začnite konzumovať obrovské množstvo rýchleho občerstvenia. Napriek opakovaným zásahom rodiny, ktorá nechápe jej nové stravovacie návyky, naďalej deformuje svoje telo a priberá. Vo veku 30 rokov váži 261 kilogramov, výšku 1,91. Ak index tela nad 40 naznačuje chorobnú obezitu, je jeho index vyšší ako 50.
Ako sa dozvedáme z prvých riadkov tejto autobiografickej knihy Hlad. Memoirs of the Body (My) nie je romantika a nemá klasický šťastný koniec:
„Príbeh môjho tela nie je príbehom triumfu. Nie sú to spomienky na chudnutie. Nebude žiadny obrázok mojej štíhlej verzie, môjho štíhleho tela rozprestretého na obálke knihy a stojaceho so mnou, ako polovica mojich bývalých riflí. Nie je to motivačná kniha. Nemám nespochybniteľné poznámky k tomu, čo robiť, aby som skrotil nedisciplinované telo a nedisciplinovaný apetít. Môj príbeh nemá úspech. Môj príbeh je jednoducho pravdivý. “
„Hlad. Spomienky môjho tela “
Teda nie motivačný príbeh, ale „pravdivý“. Táto opozícia je typická pre spôsob, akým Roxane Gay uvažuje o svojej knihe. Mučivá a frustrujúca kniha. Kniha s nízkym strážením, ktorá odhaľuje svoj charakter v najzraniteľnejších pozíciách. Všetky jej rozhodnutia sa zdajú byť založené na nerozhodnosti. Na jednej strane chce schudnúť alebo sa aspoň zbaviť vecí, ktoré prichádzajú s indexom tela +50: chronická bolesť, hypertenzia, ťažkosti s lietaním v úzkych priestoroch ekonomickej triedy - je prakticky povinná zakaždým kúpiť dva lístky atď. Na druhej strane s podráždením zaobchádza so všetkými pokusmi rodiny alebo lekárov, aby jej v tomto ohľade pomohli, a diskusiu posunula k plánu práva rozhodnúť sa o svojom vzhľade sama.
Alebo: Roxane Gay pripúšťa, že po skupinovom znásilnení sa chvíľu stretávala s chlapcom, ktorý to všetko spôsobil, ktorý z nej urobil objekt, ktorý bol jednoducho sprístupnený jej priateľom. Roxane Gay má k tomuto chlapcovi mimoriadne ambivalentné postavenie: hoci v ňom vidí príšeru, ktorá je pôvodcom všetkého zla v jej živote, hoci pripúšťa, že jeho meno hľadá na Googli každých pár dní, stále odmieta daj meno. Takýto prístup vytvára, ako som už povedal, frustráciu medzi čitateľmi, ktorí chcú šťastný koniec pre pozitívne postavy a ktorí chcú, aby zlo bolo porazené až do konca (i keď len v čiastočných formách).
Hlad sa systematicky vyhýba poskytovaniu takýchto uspokojení. Pointa knihy: ukázať, že je nesprávne mať normatívny postoj k ostatným - skrátka nejako ich posudzovať. Hlad je prosbou za právo každého človeka rozhodovať o normách, podľa ktorých stavia a váži si svoj život: je nesprávne ukladať pravidlá krásy, je nesprávne zavádzať pravidlá šťastia, je nesprávne zavádzať pravidlá zdravia, je nesprávne ukladať uložiť pravidlá súladu.
Spôsob, akým autor buduje takúto filozofiu, nie je bez niektorých problematických aspektov. Tu je veľavravná pasáž, v ktorej Roxane Gay pohodlne obetuje nuansy, aby ospravedlnila svoju fóbiu z lekárov:
„Pretože lekári vedia, aké problémy obézne telo obnáša, s úžasom zisťujú, že nie som diabetik. S úžasom sa dozvedia, že neberú sto liekov. Namiesto toho ho neprekvapuje, keď zistil, že mám hypertenziu. Pozerá sa na číslo a často ma kruto karhá, pripomína mi, aké dôležité je schudnúť a mať krvný tlak pod kontrolou. Je to čas, keď sú najšťastnejší, keď sa môžu pokúsiť použiť svoje odborné znalosti a prinútiť ma disciplinovať svoje telo.
Výsledkom je, že nechodím k lekárovi, pokiaľ to nie je nevyhnutne potrebné, aj keď mám teraz dobré zdravotné poistenie a vždy som mal právo na dobré a opatrné ošetrenie. Nebol som u lekára minimálne desať rokov, hoci mám chronické, nediagnostikované a z času na čas nepríjemné bolesti žalúdka. Predpokladá sa, že predovšetkým by lekári nemali škodiť, ale pokiaľ ide o tukové telá, zdá sa, že väčšina lekárov nie je schopná dodržať svoju prísahu. “
V tejto pasáži Roxane Gay aplikuje na lekársky vedecký svet perspektívu typu Foucault a odsudzuje lekárov, že keď ju žiada, aby schudla, skutočne sa snažia disciplinovať jej telo (v tom zmysle, že väzenské systémy v Dohľade a trestať). V tejto súvislosti je Foucaultovo použitie dosť karikatúrne. Ani pán nebol v skutočnosti oslobodený od naivity: nezabúdajme, že Foucault zomrel v domnení, že AIDS je sprisahanie lekárov.
Citovaná pasáž je charakteristická pre konštruktivizmus, ktorý je základom knihy Roxane Gay. Konštruktivizmus, dominantná paradigma v spoločensko-humanitných vedách v posledných desaťročiach, hovorí, že realita je sociálny konštrukt; a že v dôsledku toho neexistuje „prirodzená“ pravda, neexistuje iná pravda ako tá, ktorú sme sa rozhodli nazvať pravdou. Všetky naše normy krásy, zdravia, morálky atď. nebolo by to teda nič iné ako fikcia založená na spôsobe konštruovania spoločnosti. Ako taký sa môže každý jednotlivec rozhodnúť tieto fikcie vypovedať a rovnako legitímne ich nahradiť svojimi vlastnými konštrukciami. Je to to, čo sa deje v súčasných naratívach identity, marxistickej/feministickej/postkoloniálnej orientácie, ktoré odsudzujú dominantný triedny/rodový/rasový diskurz, prostredníctvom ktorého sa vykonávajú jemné alebo brutálne formy kontroly.
Od začiatku však existuje problém: spoločnosť. Moje telo sa nachádza/funguje v spoločnosti: kto bráni tým, s ktorými sa pretínam, privlastniť si ho, aby ho reprezentovali /, aby ho s rovnakou legitimitou postavili tak, ako chcú? No, táto ťažkosť je vyriešená gordiánsky: prerezaním uzla, teda samotnej koncepcie súdu. Je zlé súdiť druhého, je nesprávne hodnotiť niečo ako škaredé, zlé alebo nezdravé: jedine vykorenením týchto nástrojov, ktoré využívajú moc superindividuálnych súdov (System, Matrix atď.), Budeme môcť získať slobodu jednotlivca. Utopická podoba tejto slobody jednotlivca má v súčasnosti náčrt neobmedzenej rozmanitosti: rozmanitosti bez taxonómov, noriem a hodnotení.
Existuje nespočetné množstvo priestorov, v ktorých sa konštruktivistická filozofia ukazuje ako kreatívna, a to tak, že nám pomáha prehodnotiť to, čo sa nám v rodine, škole, inštitúciách predstavilo ako pravda. Pomáha nám opustiť dogmy. Pomáha nám to premyslieť napríklad rodovo binárne hodnoty. Z tohto pohľadu je Hunger skutočne knihou, ktorá nás vyzýva, aby sme kriticky hľadeli na hranice našej slovnej zásoby, deštruktívny potenciál našich slov, činov a noriem. Tieto limity je potrebné neustále meniť, aby sa zlepšili. Iba konzervatívci veria, že pravidlá dal raz a navždy Pán alebo tento škótsky filozof, ktorý bol mŕtvy už niekoľko sto rokov.
Existuje však aj niekoľko obmedzení použiteľnosti konštruktivizmu. Zoberme si obezitu - ústredný predmet hladu. Obezita kedysi identifikovala bohatého človeka, ktorý si mohol dovoliť veľa jesť a zobrazovať svoj telesný tuk, pretože niektoré zobrazovali jeho zlato. A štandard ženskej krásy bol spojený s myšlienkou na telesný tuk. Dnes je správa zvrátená. Tuk dnes označuje rôzne triedne rozdiely (chudobní jedia rýchle občerstvenie a nemajú čas/zdroje na zložité diéty a diéty, ktoré si bohatí môžu dovoliť) alebo rasy (Sabrina Strings, Fearing the Black Body: The Rascial Origins) tukovej fóbie). Čo nám hovoria všetky tieto údaje? Je zrejmé, že nám hovoria, že tuk bol v priebehu času ideovo inštrumentovaný, že bol relevantnou ingredienciou do rôznych energetických sietí, ktoré diktovali, vrátane estetických noriem atď. To však nie je všetko: o tuku majú názor nielen sociológovia a Foucaultovi nasledovníci, ale aj lekári.
Alebo prostredníctvom lekárskeho diskurzu vstupujeme do paradigmy odlišnej od konštruktivizmu: je to paradigma vedeckého realizmu, ktorá stručne hovorí, že pre každú vetu, ktorou popisujeme realitu, existujú objektívne limity. A tak prichádzame k lekárom v citovanej pasáži: pre takého lekára je obezita v prvom rade najdôležitejšia - teda skôr, ako je to osobná voľba z hľadiska krásy, osobného pohodlia atď. - spúšťač dlhého zoznamu chorôb: od cukrovky po kardiovaskulárne choroby. A keď veria v takéto spojenia, nerobia to preto, že sa rozhodnú veriť v tento scenár, ale preto, že sa spoliehajú na sériu štúdií a testov. To znamená na niečo viac ako fikcia (to neznamená, že lekársky systém nemôže robiť chyby postupne: ale pokus a omyl v skutočnosti zaisťujú pokrok akejkoľvek vedy).
Vyššie uvedená pasáž mieša obe paradigmy príliš pohodlne, ako som už povedal. Zdá sa, že Roxane Gay verí, že lekár, ktorý jej hovorí, aby schudla, porušuje jej prísahu; alebo tomu verí v rámci svojej konštruktivistickej paradigmy, zatiaľ čo lekár koná v rámci svojej vedeckej paradigmy, ktorá jej hovorí, že obezita súvisí s mnohými chorobami. Pre lekára dodržanie sľubu znamená zaujať k pacientovi normatívny prístup a povedať mu nie to, čo chce počuť, ale pravdu (to, čo ho jeho školenie učí, je pravda).
Alebo relativizovať vedeckú vetu v mene konštruktivistického postoja, ako to robí Roxane Gay, nie je úplne v poriadku. O takomto prístupe, charakteristickom pre niektoré oblasti postmoderného relativizmu, špekulujú producenti rýchleho občerstvenia a cigariet, ktorí zdôrazňujú právo fajčiara na svoje telo, čo chce, právo amatéra Macu jeho hamburger alebo vyprážané krídla, právo každého žiť svoj život podľa štandardov, ktoré chce.
Na záver si aj tak prečítajte Hlad Roxana Gaya. Ako sľúbil od začiatku, neposkytuje príliš veľa odpovedí, namiesto toho kladie niekoľko veľmi dobrých otázok.