Hovoriť vtipy s Rómami je vinnejšie, ako sa zdá
Pred niekoľkými týždňami zverejnil politológ Vladimir Tismăneanu na Facebooku rasistický mém, ktorý potom motivoval, že „vtipu“ nerozumie. Išli sme historickou líniou humoru namiereného proti Rómom v Rumunsku, aby sme pochopili, ako je možné sa sem dostať.
Vzdialenosť medzi Škótskom a Rumunskom je asi tri tisíc kilometrov, takže ich nemôžete podozrievať z geografickej blízkosti ani z historických súvislostí. Jednou zo základných kategórií rumunského humoru sú však vtipy so Škótmi. Skúpi, opití a škandálni, ich protagonisti sú dokonalou výhovorkou pre skutočnosť, že humor vyžaduje stereotypy a ich široké použitie je nielen oprávnené, ale aj nevyhnutné.
Argument niektorých libertínov humoru by znel asi takto: rovnako ako hovoríte vtipy so Škótmi bez akejkoľvek vášne a bez toho, aby ste niekomu ublížili., prečo nerozprávať vtipy s Rómami alebo Maďarmi? Mení sa iba etnicita a s ňou spojený stereotyp, nie základný princíp.
Pred niekoľkými týždňami politológ Vladimir Tismaneanu zverejnil na Facebooku mém so skupinou vrán, ku ktorému sa pripojil text „Letisko Ţăndărei - všetky lety sú zrušené“ - rasistický odkaz na karanténu vyvolanú koronavírusmi v tomto meste. Po niekoľkých minútach príspevok vymazal s vysvetlením, že celkom nechápe, o čom je vtip, ktorý distribuuje. Vymazal tiež vysvetlenie, takže sa nakoniec za rasistický post jednoducho ospravedlnil.
Prečo bolo jeho gesto vážnejšie, ako keby žartoval so Škótmi? Vtipy s Rómami aj so Škótmi sú založené na prekvapivej kombinácii prvkov založených na stereotypoch. Prečo sú niektorí vinní a niektorí nie?
Odpoveď spočíva v často ignorovanej vlastnosti humoru. Smiech znamená v prvom rade radosť a relaxáciu, má však aj svoju tienistú stránku. Povedzme, že to závisí od toho, na ktorej strane vtipu ste. Anglický filozof Thomas Hobbes videl v smiechu prejav nadradenosti nad terčom vtipu. Francúz Henri Bergson napísal, že smiech pochádza zo zvýraznenia niektorých mechanických prvkov, ktoré podľa nás stoja za životom. To je základ humoru, ktorý spočíva v napodobňovaní alebo využívaní stereotypov: Škót vo vtipoch sa stáva menej mužom a viac mechanizmom, v ktorom dominuje nenápadnosť. Pre Bergsona smiech vyžaduje emočné oddelenie: automatom postavy sa môžete smiať, iba ak sa do nich nedokážete vcítiť, ak si nemyslíte, že vy by ste na jeho mieste robili to isté.
Tu nastáva rozdiel medzi vtipmi so Škótmi a vtipmi s Rómami. Humor o Škótoch je vyjadrením nadradenosti nad fikciou, ktorá nás ani nezaujíma. Škót vo vtipoch, ktoré rozprávajú Rumuni, nie je na okraji spoločnosti a väčšina východoeurópanov, ktorí sa mu smejú, sa pravdepodobne so Škótom nestretáva príliš často.
Vtipy s Rómami majú na druhej strane ďalší spoločenský význam. V prvom rade je hlúpe postaviť sa do pozície nadradenej kategórie. Po druhé, sú škodlivé, pretože udržiavajú niektoré toxické stereotypy a spolu s nimi aj diskrimináciu. Smiech alebo rozprávanie vtipov s Rómami je vinnejšie, ako sa zdá. Prakticky, je to signál, že v skutočnosti by za týmito stereotypmi nebola ľudská dráma a že odlúčenie, ktoré nám umožňuje baviť sa, je správny postoj. Rasistické vtipy, vtipy a mémy pomáhajú posilňovať predsudky, ktoré vytláčajú Rómov na okraj spoločnosti
Rasistický humor však nepochádza iba od toho, kto povie vtip. Potrebuje tiež publikum, ktoré si ho váži, a celú sociálnu klímu, ktorá ho normalizovala. Aby som lepšie pochopil, odkiaľ pochádza príspevok Vladimíra Tismăneanu, pozrel som sa na rasistický humor v Rumunsku za posledných 30 rokov. Tu sú tri hypostázy:
Rasistický humor a politika
Călin Bogdan ătefănescu, mladý inžinier z Bukurešťského dopravného podniku, zhromažďoval v rokoch 1979 až 1989 takmer všetky vtipy o Ceaușescovi a komunistickom režime, o ktorých počul. Vždy, keď v jeho prítomnosti odzneli vtipy, nezabudol si ich zapamätať a neskôr ich vložil do zošita, ktorý si nechal v zásuvke. Kolosálne etnografické dielo bolo bezprostredne po revolúcii transformované do zväzku, ktorý obsahoval niekoľko tisíc vtipov a zachytával všetky rumunské vtipné imaginárne obrázky z tohto obdobia. Aj keď majú vtipy spoločný prvok režimu, dostávajú komunizmus do kontaktu so všetkými možnými témami. Zväzok obsahuje okrem iného vtipy o sexe, kanibaloch, Američanoch a ľuďoch s problémami duševného zdravia.
Je zrejmé, že niektoré vtipy sú problematické. To je prípad tých, ktorí trvajú na hlúposti a zlomyseľnosti Eleny Ceaușescuovej a ktorí vychádzajú zo sexistického motívu otravnej ženy. Potom existujú aj vtipy s Rómami, v ktorých „cikán“ so všetkými stereotypmi, ktoré sú s ním spojené, zdôrazňoval morálnu slabosť a nepodložené tvrdenia systému. Povesť o vtipoch komunizmu je lenivá, nevzdelaná, kradne a má veľa detí, ale je skôr doplnkom, druhoradým prvkom vtipov o Ceausescovom režime.
„Rose príde domov okolo ôsmej večer a Piranda sa o neho stará, keď vojde do dverí:
- Kde si bol, dočerta, doteraz?
- Na stretnutí bola fa!
- Sedenie, hm? Klameš ma do očí?
- Počkaj, nerob to! V mojich očiach som bol na stretnutí! Prišlo veľké zrno a povedalo nám veľa vecí ... Myslím: Citujem v roku 1982 budeme mať s Neviem, o koľko viac mäsa, Citujem, že budeme konzumovať s Neviem, o koľko percent viac mliečnych výrobkov, Citujem, zvýši to plat s Neviem, koľko percent z týchto vecí tiež ...
- Povedal to?
- Čo keď ti to poviem? Prisahám na deti ...
- Dobre, verím ti ... No tak, čo pre mňa znamená ten „citát“, pretože tomu moc nerozumieš ...
- Nechápal som to tiež, ale musí to byť také, akési sanči ... “
(Călin-Bogdan Ștefănescu, 10 rokov rumunského čierneho humoru, vydavateľstvo Metropol-Paideia, 1991, s. 61)
Tendencia slepého riešenia problému humoristického rasizmu pretrvávala dlho po roku 1990. Pre Rumunov bolo zneužívanie politickej moci v prechodných rokoch príliš naliehavé na to, aby bolo možné pozorovať ich vlastnú moc väčšiny, ktorá sa prejavuje rozptýlene, ale tiež škodlivých.
Humor, úprimne povedané, vás predurčuje na niečo také. Zvyčajne to vzniká prekvapivým umiestnením prvkov, ktoré za normálnych okolností spolu nemajú miesto. Rozhodnutie o tom, či je partnerstvo prirodzené alebo nie, je však podmienené už existujúcim pozadím hodnôt a postupov, ktoré sú tak zakorenené, že už nie sú spochybňované. Inými slovami, humor závisí od zdravého rozumu - veľmi premenlivého orientačného bodu, ktorý nie je vždy spoľahlivým sprievodcom. Pretože, humor je dobrý nástroj, keď chcete odhaliť neopodstatnené tvrdenia diktátora alebo nepravdivé sľuby režimu - ale nie vtedy, ak chcete zmeniť vnímanie etnickej menšiny.
Humor má konzervatívnu tendenciu kvôli vzťahu k zdravému rozumu a s už zakorenenými stereotypmi. A keď sa pokúsite parodovať rasizmus, mohlo by to mať opačný efekt. Priateľ si jedného dňa všimol, že mém, ktorý sa vysmieval policajnému rasizmu, zdieľali na Facebooku rovnako rasisti a ľudia, ktorí chceli biť na poplach pred rasizmom.
To je to, čo kanadský novinár Malcolm Gladwell nazýva „satirovým paradoxom“. Konkrétne, keď parodujeme nejaké zakorenené toxické správanie, progresívci, ktorí s nimi nesúhlasia, aj reakcionári, ktorí v nich vidia upokojujúcu dôveru, sa zasmejú. Z tohto dôvodu verí Gladwell, že humor má napätý vzťah k spoločenskému pokroku.
Po roku 1989 sa rasizmus a rasistický humor u nás dlho tolerovali a pretože intelektuálna ľavica, ktorá sa mala domáhať spravodlivosti ako obhajca rovnakých práv, bola príliš krehká na to, aby ju bolo možné vypočuť. Centrum prestíže bolo v oblasti pravicových intelektuálov. Mali však ďalšie vojny s neokomunistami Ionom Iliescom a potom, čo šli na Západ a videli tamojšiu situáciu s rovnakými príležitosťami, začali niektorí bojovať s politickou korektnosťou. Horia-Roman Patapievici v eseji Americký komunizmus, publikovanej v roku 1994 v Revisii 22, poznamenal, že „v určitých kruhoch v USA sa o vašich kultúrnych počinoch bude hovoriť iba vtedy, ak budete mať šťastie, že ste buď gay, alebo žena alebo čierny človek“. alebo mexická. Všeobecne je potrebné patriť k menšine s agresívne prejavenou identitou, ktorá už bola vypočutá prostredníctvom kampane proti diktatúre bielych kresťanov. ““
To je to, čo Patapievici nazýva „rasizmus rovnosti“. V kultúre, v ktorej prominentný intelektuál hovorí takto, vedú vtipy s Rómami ľahký život.
Rumuni boli dlho príliš zaneprázdnení politickým spektrom neokomunizmu, aby udržiavali poriadok v skrini plnej rasizmu a iných foriem diskriminácie. Problém bolo najlepšie vidieť vo februári 2016, keď sa rokovalo o návrhu zákona o sociálnom ohováraní, ktorý predložila poslanecká snemovňa Liviu Dragnea.
Zákon sa týkal sankcií za pokuty za skutočnosti alebo výroky, ktoré spôsobili, že osoba bola menejcenná, na základe jej príslušnosti k kategórii osôb „ktoré sa spoločensky odlišujú podľa jedného alebo viacerých znakov pohlavia, veku, rasy, náboženstvo, etnická príslušnosť, materinský jazyk, kultúrne tradície, politická príslušnosť, sexuálna orientácia, sociálny pôvod, zdravotné postihnutie, chronická neprenosná choroba alebo infekcia HIV/AIDS. “Iniciatíva by sa jednoznačne zamerala aj na rasistický humor.
Zákon obsahoval ušľachtilé ideály, ale bolo veľmi ťažké prehliadnuť, že pochádza od Liviu Dragnea, takže niektorí ho interpretovali ako pokus o cenzúru tlače. Slovo „ohováranie“ vôbec nepomáha. Zdalo sa, že Dragnea dáva zákon, aby sa zbavil verejného prejavu opovrhovania ním. Projekt bol nakoniec pochovaný.
Vtipné náčrty
Na začiatku 2000-tych rokov Cârcota onii v televízii Prima prenasledovali televízne chyby, vtiahli vtip do chvosta a nechali ich prejsť šou, aby pobavili divákov. Čoskoro však diverzifikovali svoju ponuku - natoľko, že si rozmazali drevené uhlie na tvári, obliekli sa do farebných šiat a začali nadmerne rozprávať pomocou písmena h pred slovami, ktoré sa začali samohláskou. . Mnoho náčrtov Cârcotași obsahovalo znaky čiernej farby a karikatúru rímskeho jazyka. Blackface označuje prípady, keď si biely herec namaľuje tvár tak, aby hral čiernu postavu. V USA je to dlho tabuizovaný proces, ktorý sa považuje za veľmi rasistický.
Povedali by ste, že vtedy boli aj iné časy a že sa medzitým zmenili, ale v šou na Youtube v roku 2018 Mihai Găinușă, jeden z protagonistov slávnej šou Cârcotașilor, naďalej hrá hádanku Mama Termita a rozpráva sa s viac hodín, ako je potrebné. Podľa všetkého je tu slabosť pre karikatúru rómskej ženy, rovnako ako Daniel Buzdugan nikdy nevynechá príležitosť napodobniť staré ženy z Moldavska.
Na webovej stránke CNA nájdeme podrobnosti o pokute, ktorú dostala spoločnosť Kiss FM za ráno Cârcotașilor. Presnejšie, v stĺpci Tembelefonul lui Gaiță sa volá človek, ktorý mu ponúka ponuku na „kohútov“, ktoré by mal na predaj: „Haoleo, vaša rodina by žila, pán Popa. Videli ste ten inzerát v novinách a povedali ste, že máte na predaj kohúty a diviaky. “ Vyvrcholením je, že sankcia sa netýka akejkoľvek formy rasizmu, ale sexuálnych narážok obsiahnutých v následnej diskusii o „kohútoch“ (čo sú v skutočnosti zlaté mince, ktoré Rómovia chytili do kríža).
Nech sa to už teraz môže javiť ako hrozné, humor Cârcotași má v sebe stále niečo naivné. Je rasista, pretože pochádza od ľudí, ktorí sú slepí voči problému rasizmu. Do rovnakej kategórie patria televízne skice a predstavenia v Magazine Theatre, kde herci veselo žonglujú s rasovými stereotypmi bez toho, aby si uvedomovali škodu, ktorú spôsobia.
Podstatné je, že tieto scény píšu a hrajú Rumuni. V nich sa smejú niektorým karikovaným Rómom, často privedeným do grotesknej oblasti, z pohľadu väčšiny. Je to, akoby ste si mali zvyknúť na myšlienku, že ste iba vedľajšou postavou v príbehu niekoho iného.
Obrovský pokrok nastal, keď sa na šou iUmor v Anténe 1 objavil rómsky komik Florin Gheorghe. Priniesla nový pohľad, ktorý verejnosť veľmi oceňuje, ale výrez pre TV a prezentácia relácie na Youtube, ktorú pravdepodobne vykonali aj Rumuni, zvýraznili exotiku situácie. Prakticky mali vzduch poznámok ako: „Tu je konečne rum, OK. Tu je to možné! “
Mémy na internete
V online prostredí je zároveň rasizmus takmer zadarmo. Ak sa pripojíte k humorným skupinám na Facebooku, je veľká šanca vidieť obrázky čiernych vtákov, ktorí hrozivo nosia pod krídlami nôž. Alebo krátke klipy s Rómami, s rozrušeným vytím kŕdľa vtákov v pozadí. A toto sú najjemnejšie možnosti, pretože ďalšie vtipy hovoria o Hitlerovi, Antonescovi a vyhladení Rómov.
Tento humor je oveľa príšernejší ako akýkoľvek náčrt rómskeho stanu z Silvestra TVR v 90. rokoch a situácia sa javí paradoxná. Očakávali by ste, že za 30 rokov sa spoločnosť vyvinula z hľadiska tolerancie. Je to tak, že s príchodom a rozširovaním internetu sa demokratizoval prístup k veľkému publiku. A mnohokrát okrem toho máte aj výhodu anonymity na internete. Rasistický humor môže byť teraz slabší v oblastiach, kde to treba verejne predpokladať, ale darí sa mu v mémových skupinách na Facebooku, na anonymných stránkach a v súkromných správach WhatsApp.
Okrem rasizmu, na ktorom sú založené, obsahuje humor týchto memov aj jednu prísadu. Je to o tom, že sa púšťa na zakázanú pôdu, že porušuje niektoré tabu. Niektoré rasistické memy uvádza ironické „kto to urobil?“ alebo „ak sú to stále vtipy“, vďaka ktorým budete viac myslieť na chichot dieťaťa, ktoré robí veci, ktoré ste mu zakázali. Humor sa vždy hrával s priestupkami a tabu. Existuje veľká tradícia spochybňovania moci, ale teraz, v liberálnej demokracii, v ktorej žijeme, sa moc (v najširšom slova zmysle predstavovaná prestížnymi oblasťami spoločnosti) dostala niekedy na dobrú stránku, ako keď odsudzuje rasizmus.
Rasistický mém, ktorý zverejnil Tismăneanu, nebol typom humoru, ktorý sa robí vo verejnom priestore, v európskej spoločnosti 21. storočia. Je to skôr vtip, ktorý sa objavuje na stránkach ako 8chan alebo v uzavretých skupinách. na Facebooku. Nakoniec ho dostal aj od priateľa v aplikácii na zasielanie správ. Skutočnosť, že tento vtip začal predpokladať verejný činiteľ, a to dokonca 7 minút, ukazuje, že rasistický humor je stále súčasťou mainstreamu, niekedy v najohrozenejšej podobe.
Zatiaľ je cieľom zostúpiť do septických suterénov internetu, kde nevieme, kedy a či úplne zmizne.