Iancu Fischer (1923-2002) - Iancu - V dejinách a kultúre rumunského ľudu
Životopis
Iancu Fischer narodil sa 4. decembra 1923 v Iasi.
Stredoškolské štúdiá ukončil v tomto meste a ukončil ich v Bukurešti, kde tiež študoval na univerzite (1942 - 1946), a to bez toho, aby utrpel avatarov uložených nepriaznivou politikou tých čias.
V roku 1966 sa stal doktorom filológie s diplomovou prácou, ktorú viedol slávny lingvista a klasik Alexandru Škorec, dizertačná práca, ktorá už tvorila základ vynikajúcej úvodnej štúdie o rumunskom preklade diela Aula Gelliusa Attic Nights (preklad David Popescu, úvod a Iancu Fischer, Vydavateľstvo Akadémie v Bukurešti-1965).
Žid, syn majiteľa 500 hektárov lesov v župe Vaslui, les vyvlastnený od roku 1940, promoval v roku 1946 s kvalifikáciou magna cum laude z Fakulta listov a filozofie od Bukurešť, v roku 1948 bol prijatý za odborného asistenta, v roku 1952 bol pre jeho nezdravý pôvod odvolaný z vysokoškolského ústavu. Ako prednášajúci sa vrátil v roku 1954, potom bol v roku 1958 opäť vylúčený z univerzity. Od roku 1968 bol znovu zamestnaný ako lektor. Príbuzní vrátane rodičov a súrodencov medzitým definitívne odišli izrael. Svoju rodinu nesledoval.
Horlivý žiak medzivojnovej generácie veľkých učiteľov latinčiny a gréčtiny zameral svoju pozornosť od počiatku svojej vedeckej kariéry na latinský jazyk v jeho rôznych formuláciách a ohraničeniach.
Perkusné pozorovania latinskej fonetiky a fonológie, prezentácie morfologického systému, štúdie a jasné notácie o latinskej lexike sú silami silnej pružnej a hlbokej jazykovej vízie.
Neustála starosť o klasický jazykový vesmír sa odráža aj v menej frekventovanej oblasti kurzívou alebo v ťažkostiach, ktoré grécka dialektológia naďalej predstavuje, ale aj v histórii rumunského jazyka, ktorý je stále systematický a chápe sa v tých najjemnejších detailoch. V tomto zmysle stačí uviesť názov základného diela pre rumunskú jazykovú kultúru druhej polovice 20. storočia: „Dunajská latina“.
Z viac ako 250 učiteľov z filologickej fakulty a neskôr z cudzích jazykov povýšených na akademikov v rokoch 1948 až 1989 a v radoch zamestnaneckej služby bolo viac ako 65 detí robotníkov a asi 40 synov roľníkov. . Z rodín učiteľov bolo 30 akademikov a ďalších asi 25 rodín s rodičmi, ktorí pôsobili ako úradníci a poddôstojníci v spoločnostiach M.A.N. a M.I. Z rodín lekárov prišlo 15 akademikov a 12 z richtárskych rodín. Traja boli synovia zemepánov: Iancu Fisher, Valentín Lipatti a Mihai Novikov. Traja Židia boli z obchodných rodín a šiesti študenti univerzity mali kňazských rodičov. Traja synovia vlastníkov pôdy mali rozdielne politické a profesionálne osudy, hoci pochádzali z rodín patriacich do spoločenskej triedy, ktoré sa považovali za vykorisťovateľské a považovali sa za potenciálnych triednych nepriateľov.
Cudzinec v akejkoľvek podobe protochronizmu, v pochmúrnom období, ktoré prehlbovalo najskôr ideologicky predpísaný internacionalizmus a potom úzky nacionalizmus, sa profesor I. Fischer nikdy neodchýlil od princípov skutočnej vedy a od ducha. to najlepšie z európskej kultúry, vždy oživené presvedčením, ku koncu svojej existencie vyjadrené ako apoftegmatické, že „Európa končí tam, kde končí latinský jazyk“.
Neustála oslava európskeho ducha, o ktorú vždy usiloval s nadšením bez slávnosti, sa prejavila v najkompetentnejšej úprave, preklade a komentári jeho diela. Aulus Gellius, „Attic Nights“ (Vydavateľstvo Akadémie, Bukurešť, 1961), dielo uznávané ako svetový unikát. Jeho intelektuálna zvedavosť, prísnosť v podkroví a kultúrne rozlišovanie ho neprestajne spájali s takým domýšľavým svetom univerzálnej vedy. Učiteľova erudícia a neustále informácie z najinformovanejších a najvážnejších zdrojov spôsobili, že vzhľadovo najsuchšia hmota získala lesk, pravidelnú štruktúru a nezničiteľnú hustotu diamantu.
Ale Iancu Fischer neslúžil iba v chráme geometrického ducha. Jemnosť, ďalšia súradnica Pascalovej antropológie, bola okamžite zistiteľná v krehkej konštitúcii človeka. Vrelý humor a zmysel pre výsmech, istá úprimnosť, takmer obozretnosť a priame poznanie rumunského sveta, ktorý milovala až do svojho posledného balkanizmu, nás priblížili k nášmu literárnemu romantizmu v jeho hypostáze pre-Eminescu naivity a asténie. (Grigore Alexandrescu, Works, State Publishing House for Literature and Art, Bukurešť, 1957). V rovnakom duchu sa zaoberal „spravodlivejšou úctou k svetu Antona Pannu“.
Horatský verš „Nezomriem celý, časť mňa, najväčšia časť porazím smrť“ (tr. N.I. Herescu, Opera Omnia, vydavateľstvo Univers, 1980) rezonuje s osobnosťou ľutovaného. Iancu Fischer, Profesor na Katedre klasickej filológie Bukureštskej univerzity. Jeho príspevky do prestížnych časopisov v Helsinkách a New Yorku sa objavovali aj rok po jeho tragickom zmiznutí v roku 2002.
Profesor Iancu Fischer zažil počas mnohých rokov svojej kariéry na Katedre klasickej filológie v Bukurešti dve formy opozície. Po prvé, odmietnutím pluku a dreveného jazyka - „jazykovým“ odporom a prehľadnosťou tvárou v tvár „sirénam socializmu“, a to aj v takzvaných obdobiach rozmrazenia, keď mnohých intelektuálov uniesla vlna pseudoreformácií. Potom prostredníctvom aktívneho odporu ako dekan Fakulty cudzích jazykov Bukureštskej univerzity a ako člen združenia s názvom „University Solidarity“. Zapojenie do politického života prostredníctvom postojov verejnosti a konkrétnych projektov je pre profesora Iancu Fischera nevyhnutnosťou: „inak - hovorí - cítil by som sa opustený“.
Názory profesora Iancu Fischera na filológiu
„Z hľadiska obsahu je klasická filológia interdisciplinárnou špecializáciou par excellence. Klasický filológ musí vedieť nielen dva jazyky a literatúry, ale aj históriu, indoeurópsku lingvistiku, filozofiu a dokonca aj určité pomocné vedy, ako je epigrafia. Tieto disciplíny sa nám darí ponúkať mladým ľuďom, ktorí prejavia záujem, takže usilovný absolvent klasickej filológie v zásade získa vedomosti, ktoré mu umožnia prejsť na špecializáciu zodpovedajúcu jeho povolaniu a dokonca sa prispôsobiť nepredvídaným požiadavkám pri výkone rôznych profesií. didaktický. “
„Zatiaľ nezávislé výskumné ústavy Akadémie - teda nesúvisiace so vzdelávaním - stále absorbujú niektoré zo sľubných síl. Aj keď bola ich nezávislosť spochybnená z dôvodu, že išlo o sovietsky pozostatok, ukázalo sa to užitočné. To neznamená, že by sa profesor nemal podieľať na výskume. Naopak, nemôžete byť dobrým učiteľom bez toho, aby ste sa nezúčastnili skúmania odboru: ak vám nešlo o predmet a neprispeli ste tak malým príspevkom, ste iba zostavovateľom. “
Spolupráca učiteľov Iancu Fischer s Alexandru Graur, the. Rosetti, Iorgu Iordan
Bolo to krátko predtým, ako reforma prebehla na jeseň toho istého roku (1948), a oddelenie stále fungovalo podľa starého systému. Tvorili ho iba: riadny profesor latinského jazyka a literatúry, Alexandru Graur, učiteľ gréčtiny (D. Marmeliuc), profesor D.M. Pippidi, ktorý mal katedru starej kultúry a profesora indoeurópskej komparatívnej gramatiky Th. Capidan. V latinčine boli dve asistentské miesta. Jeden obsadil budúci profesor M.I. Barbu. Druhá sa uvoľnila odchodom Victora Buescu do Portugalska. Oboje. Ako náhrada za túto pozíciu som bol menovaný radou fakulty.
Alexandru Graur bol tiež mojím učiteľom v poslednej triede na strednej škole. Jeho rada bola rozhodujúcim prvkom, ktorý naklonil misky váh na moju túžbu nasledovať klasickú filológiu proti všetkým rodinným poplachom. Po tom, čo všetky moje pokusy o štúdium v Paríži zlyhali, mi navrhol miesto, o ktorom som hovoril. Učiteľ Škorec bol pre svoju učiteľskú dráhu veľmi nadaný.
Bol „absolventom École Pratique des Hautes Études“ a získal štátny doktorát. Tento titul v tom čase dával teoretickú možnosť získať miesto vo vysokoškolskom vzdelávaní vo Francúzsku, zatiaľ čo doktorát „univerzity“ bol titulom, ktorý mu neudelil iné právo ako ho nosiť.
Politické zasahovanie do vzdelávania a výskumu
„Po osudnom dni 30. decembra 1947 sa vrhlo nastolenie„ diktatúry proletariátu “a izolácia Rumunska. Štátny prevrat nastal v roku 1948, keď boli popri reforme školstva inšpirovanej Sovietskym zväzom zrušené všetky vedecké časopisy vo všetkých oblastiach a nahradené jediným typom, ktorý sa vždy nazýva Štúdie a výskum a bol napísaný výlučne v r. Rumunský. Nekrológom všetkých vedeckých publikácií bol nepodpísaný článok „Triedny boj“ s názvom „O kozmopolitizme vo vede“ s podtitulom „O lingvistickom bulletine“. Komunistické úrady vedeli, kde je „nepriateľ“: v časopisoch západného typu. Zároveň boli zrušené všetky nezávislé vedecké združenia, vrátane Rumunskej jazykovej spoločnosti, ktorú vytvorili Rosetti.
Nasledovali rastúce tlaky na transformáciu lingvistiky na prílohu politickej propagandy a na jej oddelenie od západných vedeckých prúdov (nezabúdajme, že v roku 1949 prezident akadémie Traian Săvulescu odsúdil Constantin Brancusi, proti, ako modelka, Vera Mukhina). Úrady, ktoré neboli spokojné s výsledkami, prešli v roku 1952 na represiu - hromadné prepúšťanie, zákazy podpisov.
Niektorí lingvisti spolupracovali s väčšou horlivosťou (noví vodcovia ústavu, tí, ktorí bojovali bez toho, aby vedeli do hĺbky západné prúdy), iní s menšou mierou. Neboli zjavní protivníci. Poslušní boli niekedy z presvedčenia. Bolo veľa oportunistov, ale nie všetci. Veci sa vzmáhali pomaly: začali vychádzať články, boli vypracované štúdie, ktoré umožnili vykryštalizovanie jazykovej školy v Bukurešti, priepustné dokonca neskôr pre niektoré prichádzajúce prúdy - hrôza! - zo Západu. “
Obsah spisu Iancu Fischer, ktorý bol vždy zámienkou na jeho marginalizáciu
„V skutočnosti som cítil, že nie som veľkým fanúšikom nového režimu. Moja zložka mala dva prvky. Moji rodičia boli bohatí - zdôrazňujem, že som nič nezotavil - a rovnako ako všetci moji príbuzní odišli z krajiny. Nasledovalo to až do októbra 1989, keď som bol opäť prepustený z dôvodu, že moji príbuzní robia nepriateľskú politiku proti socialistickému režimu, čo bola lož, ktorú vymyslel šéf „kádrov“ na ministerstve.
V jednej chvíli sme mali v úmysle vytvoriť magisterský titul na fakulte. Vypracovali sme veľmi podrobný plán, popis toho, čo sme sa rozhodli urobiť; plán schválila rada fakulty a senát univerzity. Plán som predložil na schválenie ministerstvu, zhmotnenému vo „funkčných vyhláseniach“ (bez ďalších argumentov). Z ministerstva som sa nedostal ani na fakultu, pretože som dostal telefonát od generálneho riaditeľa, ktorý nám vyčítal, že sme sa odvážili navrhnúť niečo, inak veľmi dobré, bez toho, aby som čakal na iniciatívu ministerstva. Náš plán padol a trvalo ďalšie dva roky, kým sa uskutočnil.
Skutočná reforma sa nedá urobiť v čase hlbokej krízy. Každopádne, pán profesor Andrej Marga zaslúži si všetky blahoželania k úspechu v reforme stredoškolského vzdelávania - so všetkými jeho nedostatkami. Urobil to rýchlym tempom a myslím si, že sa mu podarilo dosiahnuť nezvratné výsledky. ““
Názor profesora Iancu Fischer na zapojenie intelektuálov do politického života
„Myslím si, že intelektuál nesmie rezignovať na svoje zapojenie do politického života a myslím si, že má vďaka svojmu vyššiemu vzdelaniu ďalšiu zodpovednosť. Demokracia nie je len sloboda hovoriť a robiť čokoľvek, ale aj prevziať zodpovednosť za to, čo robíte alebo hovoríte. “
„Hneď po roku 1989 došlo k prepuknutiu sily, ktorú intelektuáli vo veľkej miere využívali. Mnoho osobností vedeckého a literárneho života sa venovalo politike, žurnalistike a formovaniu občianskej spoločnosti. Nezabúdajme na to Skupina pre sociálny dialóg alebo Občianska aliancia na prvom mieste sú tvorbou intelektuálov. V Rumunsku tiež existuje tradícia zapájania intelektuálov do politiky, a to nie zo záujmu, ale z vášne. Nezabúdajme Spiru Haret, Titu Maiorescu, Iorga, P.P. negulescu.
Vďaka našim krehkým demokratickým tradíciám je demokratický systém známy skôr z intelektuálnych než praktických zdrojov. Preto sú intelektuáli tí, ktorí najlepšie poznajú dôsledky a zodpovednosti demokracie. Svoju politickú kultúru som si vytvoril v dospievaní, menej pozorovaním miestneho politického života, ale najmä počúvaním rádia Paris a čítaním „Osudu ľudstva“ od P.P. negulescu.
Rumunský intelektuál prejavoval určitú nechuť zapojiť sa do organizovaného politického života. Preslávený profesor matematiky Caius Iacob jasne povedal: intelektuáli musia vstupovať na večierky. Ostatní však váhali. Na jednej strane je to vo všeobecnosti neochota voči stranám. Pokusy o integráciu intelektuálov do politického systému prostredníctvom nezávislých kandidatúr zlyhali. Ďalším zdrojom neochoty, za ktorý si tentoraz môžu strany sami, je vznik trochu nepriepustných popredných oligarchov. Niektorých intelektuálov namiesto toho, aby ich vítali s otvorenou náručou, vítali s určitými výhradami. Je to mechanizmus, ktorý ich odradil.
Je však dôležité, aby boj nevzdali. Ak chceme teraz niečo urobiť vo veľmi zložitých podmienkach, nemôžeme nečinne zostať pri tom. Toto je moje hlboké presvedčenie, ktoré mi dáva silu pokračovať, aj keď by som mal právo vidieť svoje povolanie, dosť zanedbávané. (V decembri 1989 som začal písať učebnicu slovotvorby latinčiny. Odvtedy som neurobil žiadny pokrok.) Ale stále nemôžem povedať, že ma to mrzí, pretože keby som sa do toho nezapojil, bol by som Cítil by som sa opustený. “
Nasleduje učiteľa Iancu Fischer Zvyšky, spomienky a knihy zostávajú. Ale fotografia z Katedry klasických jazykov má možno viac než všetky jednotlivé memoáre dohromady: esenciálna tvár v posledných rokoch v plnej meditácii. Atmosféra tohto obrazu sa mi zdá byť spojená s iným, slávnym: v bývalej učebni tej istej fakulty klasických jazykov medituje A. Meillet. Na oboch stranách to isté tisícročné, genetické, vedomie Knihy.
Po krátkom prechodnom období, ktoré nasledovalo po tragickom zmiznutí učiteľa Iancu Fischer, Reorganizovala sa Spoločnosť klasických štúdií v Rumunsku, ktorá sa stretávala takmer raz za mesiac v akademických rokoch 2003 - 2004 a 2004 - 2005. Predložené príspevky zahŕňali širokú škálu oblastí vrátane latinskej a gréckej lingvistiky, klasickej literatúry, ale aj archeológie, starodávnej histórie a filológie.