Ion DR أ ƒGU آھ ROK Raiffeisenov fenomén O sporení ako o podmienke vykonania
Dokumenty
Fenomén Raiffeisen v Bucovine
Táto kniha venovaná dobrodincovi z Bukoviny Grigore Filimonovi z Udety bola napísaná na žiadosť neskorého
naša kamarátka Mircea Motrici.
Fenomén Raiffeisenn Bucovina
Rada župy Suceava Predseda: Gavril MRZA
Podpredsedovia: Stela ACATRINEI, Eugen URICEC
Krajské stredisko pre zachovanie a podporu tradičnej kultúry Suceava
Réžia: Pavel BLAJMihai PNZARU-PIM, Carmen Veronica STEICIUC,
Viorel VARVAROI, Aurel ALEXA, Libelula CURIC, Marcel HORODINC, Corina SCNTEI,
Oana SRBU, Gheorghe SENCIUC, Angela SULUGIUC, Graiela SULUGIUC
Vydavateľstvo MuatiniiSuceava, str. Tipografiei č. 1,
Cieľ. 523640, 531970 (I.D.) Generálny riaditeľ:
SUCEAVA, str. Tipografiei 1, tel .: 0230 523640, fax: 0230 221699, e-mail: off [email protected]
Päsť má aspoň pamätník, Philemon, ale nič!
Bol večer, keď som vošiel s niekoľkými priateľmi na horiaci cintorín. Vtipy som nechal na vrátnici, všetci sme boli ticho, plní zbožnosti, hlbokej úcty k tým dvom, na ktoré si svet pamätá minimálne raz za rok. Mlčal som, pretože každý z nás cítil, že to nie je náš svet, ale jeho svet, tých, ktorí si teraz zvykli na pokoj hrobov a tiene stromov, ktoré ich strážia.
Dnes však do mlyna vstúpil život, malí ľudia sa pohybujú, pomaly a bez hluku, hore-dole, starí i mladí, veľa čiernych rób, hľadajú ich, po uličkách za tmy, keď blýskajú blesky, na svojich mlynoch drahí, ktorí spia, spia. Jeden kľačí pred hrobom svojej matky, druhý zachytáva svetlá na hlave milovaného brata, vdovy, ktorá má asi dve deti, plače so vzlykaním pri jej nedávno pochovanom hrobe a ďaleko v tieni, kto vás pozná, ale mladí ľudia si nevzdychajú, plačú, Vedľa venického miesta odpočinku ich zbožňovanej a navždy stratenej priateľky?
Od brány, ku kaplnke metropol Bukovina, akoby prechádzala uličkou ohňa. Takmer všetky hroby sú osvetlené a zdobené vencami z čerstvých kvetov: dokonca aj chudobní si dnes večer užívajú mlyny. Tu, pri hroboch bohatých, horte v nádobách v kvetináčoch, veľkých lampách a dobre upravených hrobkách, spolu však seridické a kopec zeme, s jednoduchým krížom, bez nápisu, zjedeného povozmi. Nad touto mohylou boli plaché ctevalumnrrele, ktoré ste sotva videli z trávy, ktorá v priebehu roka zakopala zanedbaný hrob. Myslíš, že sú nejaké vločky alebo možno duša
odpočinutý chudák, ktorý sa neodváži vstať a sledovať dnešnú lamináciu.
pýtame sa známeho, kde sú hroby Pumnula, Grigora Filimona a Sucevy, ktorí zanechali základ rumunskej série. Hrobku Pumnul som našiel okamžite, pretože je neďaleko kaplnky metropol, ktorá žiarila stovkami svetiel, zatiaľ čo hrob učiteľa z Cuiulaty. Pán Fist, on, osvetový detektor Bukoviny, nemal na hrobe sviečku! Aké nevďačné je zabudnúť na tento nový svet, ktorému chýbajú ideály a úcta k veľkým ľuďom nášho národa! Hladný, prenasledovaný, chudobný a slabý, norma cholery, ktorou trpel, takto k nám prišla jeho Päsť, a hoci bol v tejto nevďačnej krajine nevďačný, celým srdcom nás miloval, učil nás svojich rodičov, -povedal, zamkol nás a naučil nás veriť vo nevyčerpateľnú silu života tohto ťažko skúšaného národa, ktorým je ťava za Bohom. A Rumuni mu aspoň teraz, v sobotu, raz ročne, nezapálili na hlave žiadne sviečky!
Moji priatelia otvorili porciu a zapálili na hrobe Pumnul niekoľko svetiel, potom som sa smutne vydal na krásne osvetlené uličky k hrobu iného mučeníka zabudnutého našim národom, Grigora Filimona (ešte nie päť rokov od smrti Filemona č.), Zakladateľa vidiecky od nás, od ar.
Vyšli sme na kopec, vrátili sme sa späť do údolia a prečítali sme študentom všetky nápisy na krížoch, vymazané dažďom a slnkom, dáme iba meno Philemon, ale len s ťažkosťami sme našli hrobku.
Bože, aký hrob! Takmer jeden so zemou a zhora so silnou burinou a na hlave drevený kríž, na ktorom ťažko rozlúštil hrdzavý nápis. Päsť má aspoň pamätník, Philemon, ale nič! A na jeho meno sa zbierali iba peniaze, zbierali sa krížiky.
smútok, všetci sme začali vytrhávať trávu, trhať burinu jeden po druhom, a potom som mu zapichol svetlá do hrobu, lebo vidíš, chudák Philemon, nemáš tu ľudí, ktorí by ti ťa pripomínali.; bol si chudobný zranený chlapec zo Suceavy, a preto na teba dnes lordi zabudli; si malý
Fenomén Raiffeisen v Bucovine
zápasil s potrebou a chudobou, aby sa niekedy dostal do drsného prístavu, ale nebolo mu to napísané a sen vidíš na vlastné oči, pretože kvôli trápeniam a chudobe nášho národa si zabudol na svoju chudobu a bežal, dňom i nocou, hladní a smädní, na koči a na bicykli, z dediny do dediny, po daždi a vetre, po spaľujúcej oblasti slnka a po mrazoch robiť vidiecke brehy, zachraňovať naše rany pred ekonomickým otroctvom, až kým nebudete porazení a vyčerpaní. . Aj pre vás to bola príliš veľká úloha!
Teraz ste sa upokojili, neúnavný blížny, vy, ktorí ste nevedeli, čo je odpočinok a spánok, ani dobrý a hlúpy život; ktorý sa vždy chvel pri pomyslení na môj deň a nepodieľal sa na radostiach rodiny, jeho rodina bola celý náš utláčaný národ, ktorý si chcel z núdze vychovať.
Pokojne spite, úbožiak, prinajmenšom by na vás mládež nezabudla, aspoň raz za rok, ale zapáli z času na čas sviečku, ktorá ich zapáli v prítmí na cintoríne! (Ion Grmad, Din mpriamorilor, n Patria, č. 422 z 26. júna 1910, s. 1-3).
Základným princípom systému Raiffeisen je záruka
vzájomne neobmedzené, princíp únie: všetko pre jedného i
jeden za všetkých (Grigore Filimon).
Fenomén Raiffeisen v Bucovine
Raiffeisen alebo Dobro ľudí je najvyšší zákon
Európske univerzity, vrátili by sa z generácie na generáciu do Bucoviny s myšlienkou na osvietenie ich nešťastného národa v nádeji, že ak budeme viac dobrí Rumuni, pravda, s vedomím bytia, so simuláciami našej dôstojnosti, života vlastného života, vlastnej národnej kultúry, snažiac sa, snažiť sa ich vyrábať, vytvárať pomocou činnosti svojho vlastného ducha, rozvíjať a zveľaďovať ich (Alecu Hurmuzachi, in FoaeaSocietii, 1866, s. 98), veci sa budú realizovať samy. Bucovina je utopické obdobie, ktoré sa nadmerne spolieha na národnú identitu, ktorá vyplýva iba z kultivácie jazyka a kultúry, ale spolieha sa stále len na hranicu dediny, za ktorú vstupujú iba písmená, ikony zvukov (Päsť), ktoré dávajú neurčité, nepriehľadné kontúry.
O sporení, ako o podmienke zbohatnutia, tvorby kapitálu, sa v tom čase v Bucovine nevie nič, veda o národnom hospodárstve sa vo všeobecnosti veľmi málo číta, najmä v Rumunsku, ako priznal, vo Foea Spoločnosť pre rumunskú literatúru a kultúru v Bucovine, č. 5/1865, Ambrosiu Dimitrovi (1838-1865), nedávny doktor práv na univerzite v Lembergu, ktorý absolvoval v roku 1861, a ktorý skúsi prvú esej o ekonómii, cruare a luxuse, v ktorej vysvetľuje pojmy sporenie (cruare, nlimbajul čas) a odpad (luxus, rovnako súčasným spôsobom). Križovanie je hranica, ktorú je potrebné dosiahnuť pri používaní tovaru, znalosť výroby čistého príjmu z neho a luxus, ako sme ho chápali, prináša dostatok osobného apetítu bez akýchkoľvek ďalších ekonomických cieľov. zničenie tovaru, vďaka ktorému by sa dalo získať bohatstvo.
Nanešťastie pre Rumunov z Bucoviny Ambrosiu Dimtrovise ochorel na týfus a zomrel v lete 1865, keď porazil tento prvý pokus o ekonomickú gramotnosť, ktorý zahŕňal iba bukovinské elity, nie Rumunov zabudnutých cez hranicu predkov obce. Rumunská dedina lákaná bankovými pôžičkami a peniazmi, ktoré zaplatí svojimi hranicami s predkami, so zúfalstvom z videnia horieť cudzie pluhy popolom a krvou svojich predkov. Už si ho nikto neváži, už ho nereprezentujem