IX Tradície, zvyky, tradície

Po prvom kúpeli bola dieťaťu na ruke priviazaná červená niť, aby nebolo rozstrapatené. Novorodenca vzali pred Ikonu Svätého mora a ponúkli mu nového veriaceho. Príchodom kmotrov bolo vidieť jeho syna (koľajnicu). Prinášam jej oblečenie a jej matku, jedlo. Týždeň bola lehuza kŕmená jedlom, ktoré priniesli susedia a dedinčania. Lehuza nemala šesť týždňov dovolené opustiť dvor, pretože bola považovaná za nečistú. Po tomto období matka v sprievode krstných rodičov vezme dieťa do kostola, kde ho pokrstí kňaz. Keby bol chlapcom, kňaz by ho vzal k oltáru, čo znamenalo nového kresťana obetovaného Bohu. Pri krste sa dieťa kúpa v svätenej vode, do ktorej bola umiestnená bazalka, a z hlavy mu odrezali prameň vlasov, ktoré mu po odchode domov zavesili do vŕbového prútika, čo je symbol vlasov bohatých ako vŕbové prútie. Svadba, manželstvo je druhým okamihom v živote človeka, ktorý priniesol emócie a radosť. Proporciami i svojím bohatým a komplexným obsahom bol považovaný za najdôležitejší z umeleckých prejavov, za najrozsiahlejší.

Mal som mladú dámu, ale včera v noci sa vydala, prišiel chlapec zo sveta a vzal ju s vtipmi. Hovorím ti pravdu. Choď, drahá, do inej dediny. Ženích ženícha hovorí: Nerobte si zo mňa srandu, lebo som pre svet cudzí, náš mladý cisár, znovu vstúpil do tejto brány, sadol si za stôl a napísal krásne slovo; Dávame vám ich na čítanie. Nemysli si, že klameš. Dvaja opáti sa uklonia s fľašou džinárov a potom pokračujú: Vieme, že v tomto dome je hrdou a vyvolenou kvetinou, na hlave nosí korunu a je pripravená sa oženiť. Ženích ju vezme domov A dá do okna kvet, Nech má líčko červené, Nech nevie, v čom je problém. Zvedavosť prebudila neveste venček od dievčat, ktoré sprevádzali ženíchov sprievod. Na krabici na veno boli umiestnené vankúše, prikrývky, obliečky, prikrývky, utierky krásne vyrobené v dome. Skupina dievčat túžiacich vidieť prepravku skandovala: Nechajte nás na dvore, Pozrime sa na vankúše a debny. Ženích vojde do domu a hľadá nevestu, ktorá sa skrýva za dverami alebo za kosou. Volajúci ju hľadajú a prinesú jej starú ženu alebo malé dieťa. Táto epizóda vtipu teší divákov. Nasleduje ďalšia slávnostná a dramatická epizóda

vzhľad skutočnej nevesty. Keď odchádza z domu, nevesta plače. Skupina dievčat spieva smútok: Červené rúže v rohu stola, Krásne oči nevesty plačú, Nechajte ju plakať, ako zle, Kvetiny na potoku, Nechajte ju tak hlasno plakať, Kvety do údolia, Že dobro v plode Nu- a kňaz, aby to vedel napísať. Ďalšia skupina vyslovuje ďalšie verše na plač: Plačeš nevestu a vzdycháš, Že chodím na cudzej ruke, To je pre človeka škoda suchý drevený list. V mene nevesty sa jej opat ospravedlnuje za akekolvek neprijemnosti pre rodicov, surodencov, narody, dom, zahradu. Ospravedlňuje sa za hru na dedine, dievčenské ozdoby: Milovaný otec a matka, Túžba a smútok ma volajú, Dnes som oblečená ako nevesta, opúšťam tento dom, Milovala si ma matku a otca, Ani vietor ma nebije, smútim, Ďakujem ti z celého srdca, Takto ma opustil Boh, Dovoľte mi mať aj svojho manžela. Potom ich adresuje priamo neveste: List sladkého drievka, vidím ťa trochu rozrušeného, Bol si mi drahý, Obliekol ťa do bieleho plášťa, Nech ťa vidí celý svet, A dlho k zemi,

Jedzte to u susedov. Dostane odpoveď: Nie je to tak, iba vaše ústa to strážia. Obe ženy prerušujú (simulujú hádku) príležitosť vzbudiť medzi nevestou a ženíchom radosť. Počas jedla je neveste ukradnutá topánka, čo zdôrazňuje prefíkanosť mladého muža, ale aj bdelosť krstných rodičov pri opatrnom sledovaní akcie. Ak bolo lúpežné prepadnutie úspešné, došlo k vráteniu kúpy topánky, uskutočneniu platby a vráteniu obuvi, ktorú vykúpili krstní rodičia nápojom a niekedy bozkom, ktorý mala dať nevesta zlodejovi. Scéna, v ktorej kurča, šikovná a skúsená žena, odvedie do hostinca, je plná vtipov a dobrej nálady. Celé varené kurča zdobené zapálenou cigaretou umiestnenou do klonu, zobáku, šok šokuje s trpaslíkom a žiada ho o zaplatenie. Sprchu medzi snúbencami sprevádza pieseň plná vtipov sprevádzaná zvyškom. Cvrliká do rytmu hudby: Deň za dňom, deň s láskou, Dokázať vystúpiť na prah, Deň dňa, krásny deň, Zliezť z prahu, Ísť medzi nevestu a ženícha,

So sliepkou v trpaslíkoch. Slávny odpočinok, Jedného dňa cvrlikám, musím niečo dosiahnuť A urobím si prechádzku K veľkému trpaslíkovi, Trpaslík na teba myslí, Sliepka mi platí, Sliepka má cenu, Od milióna hore, Že sliepka je ako moriak, ja ti ju bez kliešťa (bozk) nedám, Sliepka je z exportu, dávam ti ju so všetkým balením, balím iba kvety všetkých druhov farieb. Žena vyruší šokujúceho tým, že povie: Trpaslík, môj drahý, Počúvaj, čo ti hovorím: Neplať sliepku, nedávaj jej žiadneho leva, Že ich sliepka nepraží, iba oparila. Dievčatko potom pokračovalo vo svojom prejave: Nănăşică, moja drahá, povedz nănaşu, aby jej vytiahol peňaženku. Oci, môj drahý, Poď, sliepka a choď, Že ma bolí hlava, rýchlo sa jej zbavím, Rozstrihaj ju a nakrájaj na kúsky, Aby som zjedol tvoju nevestu a ženícha. Šok predstiera, že dáva kurča krstnému otcovi, ale keď krstný otec natiahne ruku, aby ju prekvapil, na potešenie nevesty a ženícha ho šok stiahne, vyvolá smiech a dobrú vôľu. Potom dá kurča trpaslíkovi, zaplatí jej ho a ona poďakuje za platbu slovami:

Starý vianočný stromček bol zvyčajne zdobený sušienkami, jablkami, orechmi, cukríkmi a naložený bavlnenými vetvičkami, symbolom snehu. Na vetvy stromu boli umiestnené voskové sviečky, ktoré sa cez noc rozsvecovali. Hviezda, ktorá stála na vrchole stromu, znamenala betlehemskú hviezdu, ktorá ohlasovala Ježišovo narodenie a viedla troch mudrcov k jasliam, v ktorých sa Ježiš narodil.

Rovnaký význam má aj prechádzka s hviezdou dedinou, ktorú majú 3 deti v skupine. Tri deti nesúce hviezdu prechádzajúce sa dedinou okolo domov symbolizovali troch kúzelníkov a hviezda, ktorú nesú, je symbolom hviezdy na oblohe, ktorá sa objavila počas narodenia Ježiša. Hviezda vyrobená deťmi mala tvar kruhu vyrobeného zo sitka opatreného štyrmi rohmi, ktoré boli umiestnené na oboch stranách kríža a boli umiestnené medzi rohmi. Z hviezdy viseli viacfarebné škvrny a zvon. Hviezda mala na prednej strane umiestnené obrázky Matky Božej a Pána Ježiša. Tri deti zaspievali koledu za sprievodu piesne: Traja králi z východu, Pane, Pane Bože, Putovali s hviezdou A išli, keď sme čítali, do Jeruzalema A tam, ak dorazia, sa pred nimi skryla hviezda v oblakoch. Na skryté slovo sedia pred hviezdou dve deti zo skupiny. Skupina pokračuje v kolede: Začali hľadať, Cez mesto sa pýtať: - Kde sa narodilo a povedali: Nedávno veľký zlodej?

Dostal si sa dole na Herodesov dvor. Vojde do domu a pokloní sa. „Dobrý večer, cisár!“ „Čo robíš v meste?“ - Kráčame a hľadáme, Sme mladý cisár. - Choď a hľadaj ho A daj mi vedieť, Aj ja sa idem klaňať, Ako dobrý Boh. Keď to kráľ Herodes počul, zľakol sa a prikázal krajine, aby zabila všetky deti tejto krajiny na dva a viac rokov, aby vyplienila Krista a vyplienila Krista. Boh bránil Craii, ak odídu, znovu sa zjavila Hviezda. Dve deti sa vracajú na obe strany hviezdy. Ten v strede, ktorý drží hviezdu, hovorí: Hviezda hore sa týči, ako veľké tajomstvo, hviezda svieti A ohlasuje svetu, že dnes Čistá, blahoslavená, Panna Mária rodí Mesiáša, V známej krajine zvanej Betlehem. Vezmite si každú veľkú radosť z tejto radosti a buďte tu od mladosti

Sorcova, veselá, Žiť, starnúť, Ako jablko, ako vlasy, Ako ruža. Tvrdý ako kameň, rýchly ako šíp, tvrdý ako železo, rýchly ako oceľ, šťastný nový rok a veľa rokov, nech žije! Na rozdiel od Vianoc boli deti odmenené peniazmi. V Zjavení Pána 6. januára, niekoľko dní predtým, sa očakávalo, že farár príde s krížom do každého domu (s Jordánom). V deň Zjavenia Pána celé dediny išli do kostola zúčastňujúceho sa liturgie, v ktorej boli posvätené ženy, ktoré privádzali z domu rakovinu. Po jeho návrate bola svätená voda prinesená domov. Na konci liturgie sa celá komunita na čele s kňazom a diakonom s vlajkami vpredu vydala do krajiny, aby ju posvätila.

V predvečer noci Zjavenia Pána mladí ľudia z dediny vyrábali žobrákov a umiestňovali ich do domov, kde sa mali vydávať dievčatá. Zvyk vyvolal smiech a dobrú vôľu, ale aj jemný humor, trest pre dievčatá, ktoré sa odmietli hrať s chlapcami, pričom sa kategorizoval ako pomsta, trest. Nápadník bol symbolom chlapca, ktorého si dievča zaslúžilo, s neresťami, škaredými a nahými, otrhanými, príležitosťou na smiech pre okoloidúcich na ulici, ktorí by ho videli. Vyzeral ako strašiak, znamenajúci: nerešpektovanie, klebety, výsmech, vtip. Pre dievča, ktoré si obliekol, sa to považovalo za hanbu, ale pre páchateľov to bolo zadosťučinenie, pomsta, ale najmä príležitosť na lahodný vtip.

s vriacou vodou, ale utiekol živý pre svoju vieru v Boha. Obyvatelia v tento deň položili pred bránami vetvičky šípky (koberca) s tŕňmi, ktorými pichali nemŕtvych, ktorí prišli kradnúť mlieko kravám. Kvetiny sa v nedeľu pred Veľkou nocou považovali za sviatok venovaný vegetácii, za radosť, ktorú priniesli prvé jarné kvety. Tioltiuren priniesol do kostola prútené kvetenstvo (podložky), ktoré bolo treba posvätiť a potom odniesť domov umiestnené za Ikonou Matky Božej. Tradícia hovorí, že jehnědy majú zázračnú moc a boli použité ako liek na ochranu zvierat pred chorobami.

Tradícia verila, že duch mŕtvych na ceste do neba môže blúdiť a vracať sa na zem, čo môže spôsobiť škody na zvieratách. Aby ich zabili, položte mätu na podlahu cez dom, ktorý vôňou odstráni zlých duchov a vylepšite ich rozdával almužnu mŕtvym.

Sviatok Ispas znamenal aj míľnik, znamenie pre koniec jarného sejby a odchod dobytka na pastvu. Sânzâienele sa zhoduje so sviatkom narodenia svätého Jána Krstiteľa. Obyvatelia Tioltiuru pochádzali z dávnych čias, keď v predvečer prinášali kvety z poľa. Boli tkané do vencov a hodené na strechu domu. Každej korune bolo pridelené meno, ktoré nosili členovia rodiny. Pre toho, kto spadol prvú korunu na dom, mal zomrieť prvý z domov. Sânzâiana bola považovaná za agrárnu bohyňu, ochrankyňu pšeničných polí v uchu. Verilo sa, že dáva zrno pšeničnému klasu a bráni pohromy, takže ho treba rešpektovať a ponúkať kvety a vence. Na Letnice sa predpokladá, že bola založená Ježišova cirkev. V deň Turíc zostúpil Duch Svätý a apoštoli dostali dar kázania, dar jazykov (glagosémia), keď sa obráti svätý apoštol Peter, pokrstí 3 000 ľudí.

O päťdesiatnici (50.), 50 dní po Veľkej noci, slávili Židia sviatok vďakyvzdania Bohu za koniec žatvy. V Ježišových časoch sa slávila aj spomienka na Boží zákon na hore Sinaj Mojžišovi. Názov Letnice pochádza z latinského sviatku (rossalia din rosa ae, s.f. = ruža), počas ktorého Rimania kládli na hroby kvety červenej ruže. Svätá Mária. 15. augusta sa každoročne slávi Nanebovzatie Panny Márie. V predvečer sviatku kráčali skupiny tioltiuranov pozostávajúce z detí, mladých i starších, žien a mužov vpredu s vlajkami, s krížom a ikonou Panny Márie ku kláštoru Nicula, ktorí prešli 20 km.

Kláštor Nicula Cluj County - Drevená bohoslužba v kláštore Nicula Panny Márie

Ikonotvorná ikona z kláštora Nicula

Vyrazili ráno v predvečer sviatku a dorazili večer, kde sa cez noc zúčastnili liturgie. Pri chôdzi sa spievali cirkevné piesne a chválospevy. Simedru (27. - 27. októbra) bol jesenným sviatkom. Oslavovalo sa sväté Dumitru, čo znamenalo aj radosť z úrody, koniec jesennej poľnohospodárskej kampane, radosť z plnenia košov kukuričnými klasmi, radosť zo zberu plodov. Thioltiureni hádali počasie tak, ako bude v tú noc Mesiac. Svätí Michal a Gabriel (8. novembra). Dvaja archanjeli boli oslavovaní ako strážcovia ľudí v živote i na smrti. Počas celého života majú moc spaľovať hriechy ľudí. Pri bohoslužbe každý farník zapálil sviečku, aby zabezpečil svetlo večnosti, ktoré by ich viedlo aj po smrti. Zapálili sa aj sviečky pre tých, ktorí prešli do sveta večnosti. Medzi sviatkom archanjelov a Vianocami prebehlo niekoľko teplých dní, ktoré Tioltiuriáni nazývali letom Sanmihai. Svätý Ondrej (30. novembra). Znamená to zostarnutý čas. Apoštol Andrew, Petrov brat, má čoraz väčší význam, pretože sa považuje za toho, kto hlásal kresťanstvo v rumunských krajinách. V tento deň nevymetá dom, nič z domu nevyhodí.

Mýtus pre tento deň bol o nemŕtvych, ktorí vstupujú do domovov ľudí, ak ich nezastaví pomazanie rámu dverí cesnakom. Ďalším zvykom bolo v tento deň dať pšenicu naklíčiť, čo na Silvestra predpovedá, aký bude rok: prosperujúci alebo chudobný, v závislosti od naklíčených zŕn.

Svätý Mikuláš (6. decembra). Obyvatelia Tioltiuru verili, že na Mikuláša sa začala zima, keď Ježiško otriasol fúzy od snehu. Je to prvá zimná dovolenka. 6. decembra sa predpovedalo na budúci rok a vetvy stromov sa dostali do vody. Ak kvitli až do Nového roka, bolo to znamenie, že sady prinesú ovocie. V Tioltiur deti poznali starého Nicolaeho ako veľkorysého muža, ktorý údajne pomohol trom pracovitým, ale chudobným dievčatám, keď v noci vložil vrece peňazí do ponožiek (šmolkov). Odtiaľto

Zvyk tiež vznikol v Tioltiure, keď si deti v predvečer večera pripravili čižmy a vyčistili ich, aby mohol Ježiško v noci prísť do domu a zanechať darčeky dobrým a za zlé skutky detí priniesol tresty. Rezanie prasiatka prinieslo deťom veľkú radosť, netrpezlivo očakávajúc spálené ucho a chvost. Po zabití deti jazdili na prasati, napodobňujúce koňa. Prasa sa opieklo so slamou, oholilo sa, umylo a potom rozbalilo, slanina z mäsa a kostí, ktoré sa na dva týždne dávali do slaného nálevu. Mali byť umiestnené v podkroví domu, na vločkách, kam siahal dym z komína, ktoré sa mali konzervovať fajčením. Z vnútorností prasaťa sa vyrábal caltaboj (kalabáš) s paštétou. Časť mäsa sa použila na klobásy. Žalúdok dobre vyčisteného a umytého prasaťa bol naplnený mäsom dochuteným korením a paprikou, z ktorého sa pripravovala pistáciová. Z kostí hlavy a nechtov na nohách vyústili slzy, ktoré zrážali vodu, keď sa krížil svet úžasu (spomienky na detstvo Ion Creangă). Ďalšie zvyky, ktoré Tiolturen mali, sa týkali povolaní, ako napríklad práca na poli, pastierstvo, transport úrody, domáce práce

Potrebujete väčší počet účastníkov, postavíte domy pokryté slamou, vykopáte studňu pre mužov a pre ženy spracovávajúce konope a vlnu, pradenie, tkanie, výrobu odevov. Všetky dokazujú ducha solidarity a vzájomnej pomoci medzi Tioltiureni. Claca bola rýchlejšou formou svojpomoci medzi dedinčanmi, pre vdovy, núdznych, starších ľudí, ale najmä vtedy, keď sa vyžadovala väčšia fyzická námaha alebo finančná podpora. Spomedzi zimných zvykov si ženy nechali vyrobiť kolovrátok pre domácu pani, ktorá nemohla točiť celú konope sama. Gazdiná rozdala šnúrky dievčat z dediny a po chvíli jej priniesli gule, alebo sa ženy zhromaždili u gazdinky, kde sa večer krútili. Na konci trupu sa so zvyškom usporiadala zábava, na ktorej sa zúčastnili aj chlapci. Na oživenie večierku sa ozvali cvrlikání: Nezabudnite, že je hustý, že sa v noci krúti. Zvykom súvisiacim so pradením boli aj sedadlá, kde sa skupiny dievčat zhromažďovali v dome, kde sa večer točili. K sedadlám prišli aj chlapci, ktorí za účelom vytvorenia dobrej nálady skryli vreteno dievčat a vrátili ho, až keď dievča urobilo platbu, väčšinou bozk (zastrčený), ktorý dievča dalo chlapcovi.

Odpovedali neskôr, deň po Veľkej noci, keď išli polievať dievčenské domy. Polievali ich flakónmi s parfémom po vete: Počula som, že máš voňavý kvet, dovolíte mi ho zaliať? Dievča schvaľuje: Áno. Po zalievaní ponúklo dievča chlapcovi červené vajíčka. 1. apríla sa konal zvyk podvádzania. V čase veľkej veselosti a zábavy si Thioltiurania navzájom hrali žarty, ktoré boli čoraz dômyselnejšie. Ovečky spolu. Každý tioltiurejec mal určitý počet oviec. Od druhej polovice marca sa ovce pásali na zoraných, ale neobrábaných miestach, neorali sa od jesene. Dovtedy sa nesmeli pásť na pastvinách, pretože cez leto musela tráva vyrásť na pastvu.

Ovce boli odvezené na pašu a staral sa o nich člen rodiny. Niekedy si niekoľko majiteľov oviec najalo domovníka (sito) na spoločné obdobie (10. mája). Okolo tohto dátumu boli všetky ovce zhromaždené v stádach. Do roku 1950 boli v dedine 4 stáda, každé so 150 ovcami. O každé stádo sa staral od mája do decembra zamestnaný naftár. Výber oviec z stáda a zo sprchy doma sa uskutočnil 6. decembra, na sviatok svätého Mikuláša. Začiatkom mája, v piatok večer, sa všetky ovce zhromaždili (zhromaždili) na mieste v stáde na pastve pre ovce, blízko dediny, kde prenocovali v stajni. V piatok večer výbor miestnych obyvateľov dojil všetky ovce. V sobotu ráno o 9:00 každý gazda podojil svoje ovce a mlieko pred všetkými gazdami premeral. Komisia zaznamenala výsledok do zošita. Jednotkou merania bol pohár. Majiteľ, ktorý dojil najväčšie množstvo mlieka, sa považoval za stádo, ktoré má voči stádu určité práva a povinnosti. Sledoval, mlieko dostal z prvých mliek. Dojenie sa uskutočňovalo podľa trojdňového programu a troch denných mliek. Podľa počtu oviec gazda dojil

IX Tradície, zvyky, tradície - PDF Bezplatné stiahnutie