Je f; r tehotná žena nalačno alebo nalačno (jesť) lepší islam - otázka a
Otázka 3434
Obsah odpovede
Tehotná žena, ako aj ostatní ľudia okrem nej sú oslovovaní pôstom, s výnimkou prípadov, keď sa bojí (ublíženia) pre seba alebo svoje nenarodené dieťa.
Ibn 'Abbas, nech je s ním Alláh spokojný, povedal o svojom vznešenom výroku: „A tí, ktorí to vydržia s veľkými ťažkosťami, sú kŕmením chudobných nahradení.“
"To bola úľava pre starca (starca) a starenku." Tí dvaja ťažko znášali pôst, a tak na každý deň nakŕmili jedného chudáka. A ak sa dojčiaca žena a tehotná báli o svoje deti, prerušili pôst a jedli za to (chudák). ““
[Rozprával Abu Dawud (2317) a al-Albani ho klasifikoval ako autentického v „Irwau al-Ghalil“ (4/18.25)]
Je potrebné vedieť, že prerušenie pôstu môže byť povolené (Ja'iz), povinné (Wajib) alebo zakázané pre tehotnú ženu:
- Môže sa pôst prerušiť, ak jej pôst sťažuje, ale neškodí (zdravie)
- Je to pre nich povinné, ak ich pôst poškodzuje ich alebo ich nenarodené dieťa.
- Je zakázané (nie postiť sa), ak nie je pôst spojený s ťažkosťami.
Shaykh ibn 'Uthaimin, nech sa nad ním Alah zmiluje, povedal:
„Tehotná žena sa nachádza v jednej z dvoch situácií:
Prvá situácia je taká, že je silná a vitálna, aby pôst nespôsobil ťažkosti a vplyv na nenarodené dieťa. Táto žena je povinná postiť sa, pretože nemá ospravedlnenie, prečo sa postiť nebude.
Druhá situácia je, že žena nemôže vydržať rýchlo kvôli svojmu tehotenstvu, pretože je fyzicky slabá alebo z iných dôvodov. V tomto stave sa rýchlo rozbije, najmä ak by to poškodilo nenarodené dieťa. V takom prípade je pre nich prelomenie pôstu povinné. ““
["Fatawa Shaikh ibn al-'Utahimin" (1/487)] Shaikh ibn Baz, nech sa nad ním Alah zmiluje, povedal:
„Súd tehotných a dojčiacich žien je rozsudkom chorých. Ak je pôst ťažký, jeho prerušenie je povinné. A je na nej, aby post-rýchla, ak je schopná, ako je to v prípade chorého človeka. Niektorí vedci sa domnievajú, že postačuje, aby kŕmili chudobných za každý deň, keď sa nepostíte. Toto tvrdenie je však slabé a podradné. Správna vec je, že by mala vyrovnať pôst, rovnako ako v prípade cestujúcich alebo chorých. To na základe vyhlásenia Alaha, mocného a mocného:
„A kto z vás je chorý alebo je na ceste, nech sa postí ešte niekoľko dní.“ [Al-Baqara 2: 184]
To tiež dokazuje tradíciu Anas ibn Malik Al-Ka'biho, že Alláhov posol, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal:
"Alah určite odstránil pôst a časť modlitby od cestujúcich a pôst od tehotných žien a dojčiacich matiek."
[Rozpráva „päťka“]
[Koniec citátu z „Tuhfatu al-Ikhwani bi-Ajwibatin Muhimmatin tat'allaqu bi Arkanil al-Islami“ (strana 171)
A Alah to vie najlepšie.