Jedlo šťastného života “mníchov
Táto kniha je meditáciou o hlavných biblických a patristických svedectvách o úlohe lakto-vegetariánskeho režimu pri očiste človeka. Táto kniha, ktorá je skutočným sprievodcom pre unavených kláštorov a pustovníkov, je určená aj laickým čitateľom, pretože, ako hovorí svätý Maxim Vyznávač, „pokrmom šťastného života je chlieb, ktorý zostupuje z neba“, Kristus, s ktorým sme všetci povolaní zdieľať, bez ohľadu na naše miesto a účel vo svete. Špeciálnej redakčnej kvality vrátane mnohých farebných ilustrácií má kniha „Jedlo pre šťastný život mníchov“. Biblické, patristické a kánonické základy vegetariánskej a lakto-vegetariánskej výživy zahŕňajú aj kapitolu so závermi výskumu v poslednom desaťročí v oblasti medicíny, biologie a potravín o dopadoch, ktoré majú zmeny v ľudskej výžive v priebehu času. „Iba sme si to jednoducho všimli.
Táto kniha je meditáciou o hlavných biblických a patristických svedectvách o úlohe lakto-vegetariánskeho režimu pri očiste človeka. Táto kniha, ktorá je skutočným sprievodcom pre unavených kláštorov a pustovníkov, je určená aj laickým čitateľom, pretože, ako hovorí svätý Maxim Vyznávač, „pokrmom šťastného života je chlieb, ktorý zostupuje z neba“, Kristus, s ktorým sme všetci povolaní zdieľať, bez ohľadu na naše miesto a účel vo svete. Špeciálnej redakčnej kvality vrátane mnohých farebných ilustrácií má kniha „Jedlo pre šťastný život mníchov“. Biblické, patristické a kánonické základy vegetariánskej a lakto-vegetariánskej výživy zahŕňajú aj kapitolu so závermi výskumu v poslednom desaťročí v lekárskej, biologickej a potravinovej oblasti o dopadoch zmien v ľudskej výžive v priebehu času. „Boh stvoril prvých ľudí s vegetariánskou štruktúrou, nie s mäsožravcami. Hesychastická skúsenosť Matky Božej vo svätyni svätých - kde mala úžitok z nadprirodzenej neporušiteľnej stravy - bola príkladom, ktorý treba nasledovať pre všetkých mníchov všeobecne a najmä pre anachority “(Archim. Luca Diaconu).
„Tam [v nebi], keďže mäso nie je [dovolené], mnísi tiež nesmú jesť mäso„: že to nie je v moci každého človeka “[. ] jesť alebo nejesť, ale dokonalým spôsobom je vhodné, aby si to všetci strážili (s.n.), keďže cez typický kostol kládol na Božích mníchov nositeľov Otcov [. ] “, Najmä prostredníctvom svätého Sávu Svätého, ktorý vo svojom Tipikonovi„ [. ] rozhodol, že mnísi by nemali jesť vôbec mäso - ustanovenie, ktoré dostávali a posilňovali všetci svätí otcovia - to zostalo nezlomným a nemenným zákonom Cirkvi. Zákon a nariadenie, ktoré všetci praví mnísi horlivo prijímali všade, v Jeruzaleme a po celej Palestíne, na hore Sinaj a na hore Athos, v Carihrade a v celom Grécku [. ] Gruzíncom a Bulharom, a neskôr Rusku, s prijatím svätej viery, ktorú si všetci strážia dodnes, pretože nikde v lichobežníku sa neje mäso “(sv. Paisie z Neamtu, odpoveď na pôst) mäsa rodičom Dorote a Gerontie).
„V nebi nebolo víno, nebol zabitý dobytok a nejedlo sa mäso,“ hovorí svätý Bazil Veľký. Zvieratá, „[. ] podľa zákona prírody jedli ovocie. Keď však človek zmenil svoj spôsob života a po potope vyšiel z cesty a videl [Boha], že ľudia nie sú milosrdní, dovolil im, aby si užívali všetko: «Jedzte všetko, ako ovocie poľa. » (Fc. 9, 3). Vďaka tomuto pôžitku dostali aj ostatné živé bytosti slobodu jesť [čokoľvek]. Odvtedy lev jedol surové mäso, odvtedy orly čakali na mravce. ““ Takže „po povodni sa povedalo:„ Jedzte všetko ako zelenú trávu ““ (Skutky 9: 3). Keď neexistovala nádej na dokonalosť, bolo človeku dovolené vychutnať si všetky tieto veci. ““.