Ježiškov príbeh

Prihlásiť sa

Vytvoriť účet

Obnova hesla

dedičstvo

Príbeh pre malých mužov a dospelých. Pre tých veľkých, ktorí sa možno zaujímajú o jazykové problémy, urobíme na záver etymologickú exkurziu.

vianoce vianoce vianoce

Sympatického starca, ktorého príchod sa očakáva dnes večer, na začiatku svätého Mikuláša (asi 270 - asi 345 n. L.) Uctievali všetci kresťania a ktorý sa na Západe objavuje neskôr v niektorých ikonografiách., zastúpené bielou bradou a červeným plášťom. Podľa všetkého cestoval na chrbte somára. Bol prítomný na slávnom koncile v Nicaea (325 n. L.). Viac ako šesť storočí po jeho smrti mu jeho relikvie priniesli z jeho rodnej Miry v Bari v roku 1087. Prst z jeho pravej ruky dorazil v 19. storočí do Bukurešti tiež a bol s veľkou zbožnosťou zvrhnutý. hovorí, v kostole sv. Juraja. Je nepochybne jedným z najobľúbenejších svätcov pravoslávia. Oveľa neskôr sa stáva ochrancom detí a nositeľom darčekov, ako sa to u nás oslavuje.

Zece Axinte Uricariul, ktorú prevzal kronikár Ureche „Vă leato 6999 (1491). Tento rok by ste mali vedieť, že z Iaşi jarmoku postavili Ştefan vodu kostol Sfeti Nicolae; ak tomu neveríš, hľadaj list, ktorý je napísaný nad dverami kostola, a nie spôsob, akým je odpísaný. “

V „Didahii“ (ed. 1709-1716) oslavuje Antim Ivireanul svätca: Božie, s dobrými a užitočnými, z ktorých jedným boli pastieri, a požehnaný a úžasný Mikuláš, biskup Ženíchov z Lýkie, zázračný pracovník, ktorého dnes slávime, čestná spomienka, ktorá sa ukázala ako skutočný nasledovník svojho učiteľa a učiteľa, Krista; a znásobili talent, ktorý mu bol zverený, nie ohnutý, ale strojnásobený, že museli konať tri veľké dobré veci: jednu pre česť a chválu jeho pána Krista a dve pre založenie spoločnej viery všetkých kresťanských policajtov. a tretí v prospech svojho stáda, ktoré mu bolo zverené. ““

Napriek tomu, že v 16. storočí na Západe reformácia zakazovala jeho slávenie všade v protestantskej Európe, Holanďania zachovávali svoju tradíciu ako dar deťom. V holandčine sa volá Sinter Klaas, odkiaľ Američania prevzali jeho meno: Santa Claus.

Vo vianočnom texte C. C. Moreho „Noc pred Vianocami“ (1821) cestoval svätec na saniach ťahaných sobmi. Ten istý autor uverejnil 23. decembra 1823 v newyorskom Sentineli báseň „Návštěva svatého Mikuláše“. Svätý Nick je označovaný za tučného starca s bruchom, ktoré sa pri smiechu chvelo ako želatína. miniatúrna perspektíva. Autor hovorí aj o tom, že niektorí škriatkovia nosia darčeky deťom zostupujúce na komíny domov a sane ťahané ôsmimi sobmi: Blitzen, Dasher, Dancer, Comet, Cupid, Donder, Prancer a Vixen (deviaty sob, Rudolf, sa objaví v roku 1939) ).

V roku 1863 Harperov ilustrovaný týždeň zverejnil kresbu Thomasa Nasta, ktorá sa stala slávnou. V roku 1885 tiež nakreslí cestu svätého Nicka po celom svete, počnúc jeho bydliskom, od severného pólu.

Ale obraz dnes už slávneho Santa Clausa sa rozšíril až v roku 1931 (ilustruje Haddon Sundblom) a je dôsledkom reklamnej kampane Coca-Cola. To je tiež dôvod, prečo v jeho oblečení pôsobia červeno-biele zvuky, ktoré sú farbami spoločnosti. Vidíme, ako Santa Claus pije Coca-Colu, aby si osviežil sily!

Katolícky svet protestoval proti tejto reklamnej invázii. Pre katolíkov bol tým, kto im priniesol dary, Ježiško. Mnoho ľudí z katolíckeho sveta prešlo krivým srdcom života aj dnes, keď s nimi hovorili o „Ježiškovi“! Nostalgicky hovorím: „Za mojich čias to bolo Ježiško ...“

V našom komunistickom režime sa nositeľ dobre vychovaných darčekov volal Santa Guerrilla, meno bolo prevzaté od jednej z postáv Creangă, ktorá bola zasadená do kontextu uprostred mrazivej zimy a s množstvom snehu (Príbeh Harap-Alb)

Dnes sme sa vrátili k Ježiškovi.

Z jazykového hľadiska je „starý človek“ staré slovo, s najväčšou pravdepodobnosťou miestne. Je to spôsob, akým boli všade v Rumunsku menovaní starší muži. Hovorí Ureche po Axinte Uricariul (1641): „A oni spolu s jeho synom vládli, dva roky a deväť mesiacov a potláčali chorobu, išli a nasledovali jeho starších ...“

Al. Ciorănescu v Etymologickom slovníku rumunského jazyka (1958-1966) uvádza aj zoznam derivátov, na ktoré sa dnes väčšina zabúda: „Der. pôrodné asistentky, s. f. (stará žena; babička; teta, titul rešpektu; žena zúčastňujúca sa pôrodu), slovo všeobecne platné (ALR, I, 212), najmä s posledným významom; moşean, s. m. (inv., dedič; înv., vlastník; zriedka, spoluvlastník); moşi, vb. (na pomoc pri pôrode; do plachty); dedičstvo, s. n. (pomoc pôrodnej asistentky pri narodení); moşic, s. m. (starý muž); pozostalosť, s. f. (inv., pôvod, vec; inv., vlasť, krajina; inv., dedičstvo; majetok, dedičstvo); prenajímateľ, s. m. (urbár); prenajímateľ, príd. (prenajímateľ); moşinaş, s. m. (Bucov., inv., poľnohospodár, majiteľ), pre ktorého dostatok porovnaj boiernaş; moşneag, sm (starý, starý muž), namiesto moşneac, pre ktorého príponu porov. rusneac, z literatúry prevzaté moldavské slovo (po Candrea namiesto * moşteneag, dim. moştean; po Scribanovi namiesto de * moşineac, porovnaj s Bogrea, Dacor., III, 733); dedí, adv. (ako starší); moşoaică, s. f. (Mold., hrniec, džbán), tak pomenovaný, pretože je zvykom dávať almužnu v deň mŕtvych (Candrea); moşuţ, s. m. (ciocîrlie, Alauda cristata), možno namiesto * motuţ> moţ „smoc“; predok, s. m. (pradedo; predchodca), s pref. skvelý-; predkovia, s. f. (prababička); predok, príd. (predkov); predok, s. f. (kvalita predka). - Porov. Moşnean.

Celkom. Ciorănescu naznačuje aj rozšírenie rumunského slova v ďalších susedných jazykoch: „Z Rómov. provincia rut. starý muž „starý otec“, stará žena, „babička“ a „pôrodná asistentka“ (Candrea, Elements, 408); bg. moš, mošija (Capidan, Raporturile, 232), mošierin (Candrea, Elemente, 404), mag. mósuly „starý muž“ (Edelspacher 19). “ (rut. znamená „rusínsky, ukrajinský“)

Písal som aj o „Vianociach“. Bez nových údajov obnovím poslednú časť minuloročného článku, ktorú čitateľ nájde v archíve novín ako celok:

Aby sme sa dostali do časovej situácie, pripomeňme si, že kresťanské slávenie Vianoc, dňa narodenia Ježiša Krista, zaviedol v roku 529 po Kristovi cisár Justinián. V našej oblasti sa Vianoce začínajú sláviť v deviatom storočí.

Výraz „Vianoce“, ktorý je stále úplne etymologicky nejasný, je populárnym tradičným výrazom pre jeden z najväčších sviatkov kresťanského kalendára. V tomto zmysle P. P. Panaitescu poznamenáva: „Naše kresťanstvo si zachováva latinské formy, najmä však archaické, ako je to v prípade Vianoc, kostolov, slávností atď., Ktoré pochádzajú z obdobia IV-V. Tieto rumunské slová sa nezrodili v izolovanom prostredí, v Trajánovej Dácii, ale sú spoločným dobrom latinského kresťanstva na východe zo skupiny provincií zvaných Illyricum vrátane severodunajskej Dácie. ““

Prvýkrát bol tento výraz doložený v rumunských dokumentoch v roku 1652. Pravdepodobne sa dedí z latinčiny a objavuje sa pri rotacizme: crăciur, čo znamená r namiesto n.

Termín, ktorý používa rumunská pravoslávna cirkev, je však „Narodenie“. Pripomeňme si, že v Cazanii de la Govora, od roku 1642, ale aj vo varanskej Cazanii, od roku 1643, sa stretávame s „sviatkom narodených“, ako s prvou cirkevnou formou na úkor populárnej formy „Crăciun“. Aj keď cirkevné texty XVI. - XVIII. Storočia nezmieňujú Vianoce, považované za sekulárne, metropolita Suceava v Ghedone hovorí o „Štedrom dni“ v liste adresovanom Gh. Racoţimu.

Z vyššie uvedených etymologických hypotéz vychádza Akadémia z hypotézy, ktorá vysvetľuje „Vianoce“ ako „pochádzajúce z„ creatio, creationem “podľa Arona a Ovidia Densuşianu, Al. Rosetti, Al. Graur, Al. Cioranescu. BOR však odmieta túto vysvetľujúcu líniu, ktorá argumentuje: „V symbole viery z prvej ekumenickej synody z roku 325, ktorá predstavuje základné učenie kresťanskej cirkvi, v umení. 2 jasne hovorí o Ježišovi: „narodený, nestvorený, ten, kto je z jednej bytosti s Otcom, skrze ktorého bolo všetko stvorené“ (stvorené). Máme dve slovesá s odlišnými významami, ktoré sa nemôžu prekrývať ani považovať za synonymá. Narodeného nemožno zamieňať s vyrobeným alebo stvoreným.

V rumunčine nemáme potomka pre kreatio. Stvorenie, tvor sú vedecké neologizmy (od fr. Creera). Z latinského natalis však máme v rumunčine slovo nat, odtiaľ pochádza výraz: Celá dedina má svoj nat, to znamená každý svojim pôvodom, generáciou (generatio, -onis) svojich obyvateľov, z ktorej sa každá rodí. Slovo nat (natus) nemá nič spoločné s Vianocami, rovnako ako v západných románskych jazykoch, tým menej má spoločné s kreatiom. “

Namiesto toho BOR považuje za vhodné vysvetliť pojem „Vianoce“ slovom calatio: „Vo svetle historicko-cirkevnej reality IV-V storočia vo východnom Rumunsku je etymológia slova Vianoce je to odôvodnené významom aj formou, foneticky, z lat. calatio, -onem> zdochlina, stiahnutím, Vianoce . . «Titionem», «fecior» z lat. «Fetiolus» a «noha» z lat. "Stopky" ".

Je zrejmé, že pojem „Vianoce“ môže súvisieť so slovanskými formami v oblastiach susediacich s rumunským jazykom a myšlienku jeho obehu, ako aj vplyvy slovanskej fonetiky nemožno celkom vylúčiť. V arménčine „Vianoce“ znamenajú „Vianoce“ a „Vianoce“, „poleno“, ktoré môžu podporovať myšlienku slovanského „sprostredkovania“ v zmysle Al, Rosetti, hypotéza, proti ktorej stojí Al. Ciorănescu ş. z.

Posledné hypotézy spochybňujúce trácko-dácky substrát zdôrazňujú presah kresťanstva nad starými kultúrami, veci však nie sú jasné.

Skutočnosť, že pojem „Vianoce“ je populárnou jazykovou realitou, vysvetľuje množstvo súvisiacich výrazov, z ktorých mnohé majú užšiu sémantiku, ale sú veľmi konkrétne a ktoré som vybral z blogu Adriana Portaseho, z ktorého citujem, s malou voľnosťou a úpravy:

Malé Vianoce (Sviatok obriezky Spasiteľa alebo Občiansky Nový rok - 1. januára)

Vianoce (ikona predstavujúca Narodenie Pána, s ktorou chodia kňazi alebo učitelia po domovoch ľudí, pričom im žehná: „Keď kňaz príde s Vianocami, musí si sadnúť na posteľ!“);

Mikuláš (legendárna postava s veľkou bielou bradou, s dlhým červeným plášťom, ktorá na Vianoce prináša deťom darčeky; v starších textoch postava priamo súvisí s Narodením:/Matka Precista sedí/Vedľa matky Precista/sedí starý Ježiško (...) ";„ Staré Vianoce chápali, že v jeho dome sa narodil Boží Syn ";„ Santa Claus bol pánom pastierov a stajne, kde sa narodil Spasiteľ ");

vianočný stromček (jedľa/smrek zdobená globusmi, pozlátkom, sladkosťami, hračkami a sviečkami a vyrobená na Štedrý večer);

Vianoce, pl. Vianoce (učenie sa posledný mesiac v roku; december);

Vianoce (špirála, ktorú ženy vyrábajú na Vianoce, sa udržiava až do jari, keď sa voly a pluh stanú kadidlom, dá sa pred orbu a potom sa zje oráčmi na poli);

Vianočné statky (almužna daná ženami za duše zosnulých);

Vianočné poleno (Na Štedrý večer sa oheň nesmie v ohnisku uhasiť; preto sa kladie guľatina, ktorá dostane toto meno). Viď vyššie uvedený príklad pre Aromanians.

antroponymá. Vianoce alebo Vianoce, vlastné mená odvodené konverziou Vianoce je doložené rumunským jazykom z roku 1492 (v dokumentoch z doby Štefana Veľkého sú tri osoby s týmto menom). Ďalšie antroponymá: Vianoce, vianoce, vianoce, vianoce, vianoce, vianoce, vianoce, vianoce, vianoce, vianoce.

Toponymia. Rumunská toponymia si ponechala názvy starých lokalít, ako napríklad: Vianoce z župy Vrancea (pevnosť postavená pred rokom 1471 pánom Valašska - Radu cel Frumos, umiestnená niektorými historikmi na vrchole Măgura Odobeştilor. Dobyta v marci 1482 Svätým vojvodom Štefan Veľký bol vtedy súčasťou obranného systému Moldavska); Malé Vianoce z okresu Alba na Târnave (obec s 4388 obyvateľmi); CRACIUNESTI z okresu Mureş (obec s 4938 obyvateľmi); Crăciuneni; Crăciuneşti; Vianoce. Nepriamo tak priznávajú starobylosť vlastného mena Vianoce, vediac, že ​​mnoho názvov vidieckych osád dostalo svoje meno podľa antroponyma, ktoré označovalo zakladateľa dediny, v tomto prípade ako nositeľa názvu Vianoce.

Na starú dovolenku by to bol rumunský výraz založený na starých prvkoch. To je dôvod, prečo Ježišova noc zostane magickou nocou pre malých aj veľkých. Prajem všetkým čitateľom: Veselé Vianoce!